Djamila Ribeiro: 3 grundlegende Bücher

Djamila Ribeiro (geb. 1980) ist eine brasilianische Philosophin, Schriftstellerin, Akademikerin und soziale Aktivistin, die vor allem für ihre Arbeit als Theoretikerin und Aktivistin des schwarzen Feminismus bekannt ist.

Seine Werke, die sich mit Rassen- und Geschlechterfragen befassen, erlangen immer mehr Bekanntheit und sind aus unserer Zeit nicht mehr wegzudenken:

1. kleines Anti-Rassismus-Handbuch (2019)

Angela Davis, Mitglied der Black Panthers und eine unvergessliche amerikanische Aktivistin, sagte einmal: "In einer rassistischen Gesellschaft reicht es nicht aus, nicht rassistisch zu sein, man muss antirassistisch sein".

Die Arbeit Kleines Antirassismus-Handbuch Der Gewinner des Jabuti-Preises ist eine kurze und eindringliche Lektüre, die über den strukturellen Rassismus in der brasilianischen Gesellschaft nachdenkt. Bekämpfung der Rassendiskriminierung .

Djamila erklärt, dass es hier nicht um individuelle Einstellungen geht, sondern um eine Reihe diskriminierender sozialer Praktiken, die sich direkt auf die Art und Weise auswirken, in der unsere Gesellschaft organisiert ist.

Es gibt jedoch mehrere Schritte, die wir alle unternehmen können um eine weniger ungleiche Welt zu schaffen:

Die Bewegungen Schwarzer Menschen debattieren seit Jahren über Rassismus als grundlegende Struktur der sozialen Beziehungen, die Ungleichheiten und Klüfte schafft. Rassismus ist also ein System der Unterdrückung, das Rechte verweigert, und nicht einfach ein Akt des individuellen Willens. Die Anerkennung des strukturellen Charakters des Rassismus kann lähmend sein. Denn wie sollen wir einem so großen Monster entgegentreten? Wir dürfen jedoch nicht zuAntirassistische Praxis ist dringend notwendig und findet in den alltäglichsten Haltungen statt.

Zunächst müssen wir uns selbst informieren und für das Thema sensibilisieren, denn Unterdrückungen werden oft totgeschwiegen und normalisiert. Die Philosophin weist darauf hin, dass es wichtig ist die Geschichte Brasiliens zu verstehen und die Entmenschlichung der Schwarzen, die während der Kolonialzeit gefördert wurde.

Auch nach der Abschaffung blieben einige diskriminierende Verhaltensweisen in dem Land bestehen: Afrobrasilianer haben beispielsweise immer noch weniger Zugang zu Bildung und werden auch von vielen Machtbereichen ferngehalten.

Für einige von uns ist es notwendig Anerkennung von Privilegien von denen wir in diesem System profitieren, und fordern eine größere Vielfalt am Arbeitsplatz und im Studium und unterstützen positive Maßnahmen.

In einem Land, dessen Bevölkerung mehrheitlich schwarz ist, sind diese Menschen am stärksten von polizeilicher Gewalt und der Härte der Justiz betroffen und werden auch am häufigsten inhaftiert und getötet.

Diese Daten müssen uns zu folgenden Schlussfolgerungen führen Fragekultur die wir konsumieren, und die romantischen Erzählungen über Rassenmischung und Kolonisierung in Brasilien. Dazu empfehlen wir die Lektüre von Schwarze Schriftsteller und Denker deren Wissen so oft aus dem Kanon und der Akademie getilgt worden ist.

Dies ist ein wichtiges Instrument, um zu verstehen, wie der Rassismus in unserer Gesellschaft verankert ist und was wir tun können, um ihn abzubauen.

2. "Wer hat Angst vor dem schwarzen Feminismus?" (2018)

Das Werk, das eine autobiografische Reflexion und mehrere Chroniken der Autorin enthält, war ein großer Erfolg und hat dazu beigetragen, ihr Werk sowohl innerhalb als auch außerhalb des brasilianischen Panoramas bekannt zu machen.

Basierend auf ihren Erfahrungen und Beobachtungen als afro-brasilianische Frau ist das Buch durchdrungen von dem Konzept der Intersektionalität die von der amerikanischen Feministin Kimberlé Crenshaw ins Leben gerufen wurde.

Das Konzept verdeutlicht, wie sich Rassen-, Klassen- und Geschlechterunterdrückung gegenseitig verstärken und so eine größere soziale Anfälligkeit für einige Personen, unter anderem für schwarze Frauen.

Wir sind stark, weil der Staat es unterlässt, weil wir uns einer gewalttätigen Realität stellen müssen. Die Verinnerlichung des Kriegers kann in der Tat eine andere Art des Sterbens sein. Das Erkennen der Zerbrechlichkeit, des Schmerzes und das Wissen, wie man um Hilfe bittet, sind Wege, um verleugnete Menschlichkeiten wiederherzustellen. Weder subaltern noch natürlicher Krieger: menschlich. Ich habe gelernt, dass die Anerkennung von Subjektivitäten Teil eines wichtigen Prozesses derUmwandlung.

Rückblickend auf ihre Karriere als Bürgerin und Aktivistin sagt Djamila, dass sie sich nicht mit einem überwiegend weißen Feminismus identifizieren konnte, der andere Erfahrungen und Erzählungen nicht berücksichtigt.

Anhand von Referenzen wie Bell Hooks, Alice Walker und Toni Morrison hat die Autorin die Perspektiven des schwarzen Feminismus entdeckt und unterstreicht damit die Bedeutung von vielfältige Diskurse und Wissen im Gegensatz zu einer vermeintlich universellen (und weißen) Vision.

Die in dem Buch enthaltenen Chroniken bekämpfen zahlreiche Erscheinungsformen des rassistischen Patriarchats und reflektieren über verschiedene Zeitgeschehen Sie behandeln unter anderem Themen wie Humor, der auf beleidigenden Stereotypen beruht, den Mythos des Vers-Rassismus und die Objektivierung afro-brasilianischer Frauen.

In dem Text, der der Veröffentlichung den Titel gibt, findet der Aktivist die Geschichte des schwarzen Feminismus als eine Bewegung, die in den 1970er Jahren in den Vereinigten Staaten entstand.

Er erwähnt auch Persönlichkeiten wie Sojourner Truth, die im 19. Jahrhundert betonte, dass die Erfahrungen, auch unter Frauen, sehr unterschiedlich sein können.

Wie Djamila Ribeiro abschließend zusammenfasst:

Es ist notwendig, ein für alle Mal zu verstehen, dass es verschiedene Frauen gibt, die in diesem Frausein enthalten sind, und mit der Versuchung der Universalität zu brechen, die nur ausschließt.

3. Was ist ein Ort der Rede (2017)

Teil der Sammlung Plurale Feminismen Die von Djamila Ribeiro koordinierte und von Pólen herausgegebene Publikation machte den Namen des Autors in der brasilianischen Öffentlichkeit bekannt.

Die Arbeit beginnt mit einem Porträt von " Unsichtbarkeit der schwarzen Frauen als politische Kategorie", was auf die Auslöschung ihrer Perspektiven und Diskurse hinweist.

Anschließend erläutert der Autor, dass der Begriff des "Ortes der Rede" recht weit gefasst ist und je nach Kontext unterschiedliche Bedeutungen und Konnotationen annehmen kann.

Zusammengefasst können wir sie als unseren "Ausgangspunkt" verstehen, um der Welt zu begegnen: die Stellung im sozialen Gefüge wo jeder von ihnen ist.

Djamila weist auf die Dringlichkeit hin, "zu verstehen, wie der soziale Platz, den bestimmte Gruppen einnehmen, die Möglichkeiten einschränkt. Wer hat, oder wer hat nicht, Sprachgewalt (und angehört zu werden) ist eine Frage, die seit Foucault viel diskutiert wird.

In einer Gesellschaft, die immer noch von Rassismus und Sexismus geprägt ist, bleibt eine kolonialistische und einschränkende "Einheitsvision" bestehen.

Der Aktivist argumentiert, dass diese Sichtweise durch verschiedene Diskurse, die auf die Subjektivitäten achten, in Frage gestellt werden muss:

Durch die Förderung einer Vielzahl von Stimmen wird vor allem versucht, mit dem autorisierten und einzigartigen Diskurs zu brechen, der den Anspruch erhebt, universell zu sein. Es geht hier vor allem darum, gegen das Regime der diskursiven Autorisierung zu kämpfen.

Wer ist Djamila Ribeiro?

Die am 1. August 1980 geborene Djamila Ribeiro stammt aus einer von sozialen Kämpfen geprägten Familie: Ihr Vater, Joaquim José Ribeiro dos Santos, war ein Aktivist der Schwarzenbewegung und einer der Gründer der Kommunistischen Partei in Santos.

Als sie im Alter von 18 Jahren ihre Arbeit in der Casa da Cultura da Mulher Negra aufnahm, begann sie ihren Weg des Kampfes gegen Rassen- und Geschlechterdiskriminierung.

Kurz darauf ging sie an die Bundesuniversität von São Paulo, wo sie ihr Studium der Philosophie abschloss und einen Master in politischer Philosophie mit Schwerpunkt auf feministischer Theorie erwarb.

Seitdem hat Djamila als Universitätsprofessorin gearbeitet und eine Position im Sekretariat für Menschenrechte und Staatsbürgerschaft in São Paulo innegehabt. Darüber hinaus hat sie sich einen Namen im Bereich der Literatur gemacht und ist Kolumnistin für Elle Brasilien und die Folha de São Paulo .

Ihre Präsenz in den sozialen Netzwerken ist ebenfalls sehr stark und wird als Instrument für Aktivismus und öffentliche Diskussionen gesehen. Derzeit gilt die zeitgenössische Denkerin als prominente Stimme, die Gewalt und Ungleichheit in Brasilien anprangert.