Სარჩევი
ჯამილა რიბეირო (1980) არის ბრაზილიელი ფილოსოფოსი, მწერალი, აკადემიური და სოციალური აქტივისტი, რომელიც ცნობილია ძირითადად თავისი მოღვაწეობით, როგორც თეორეტიკოსი და შავი ფემინიზმის მებრძოლი.
მზარდი ცნობადობის მიღწევის შედეგად, მისი ნამუშევრები ორიენტირებულია რასობრივ საკითხებზე. და გენდერული საკითხები არსებითი გახდა იმ დროში, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ:
1. მცირე ანტირასისტული სახელმძღვანელო (2019)
ანჯელა დევისი, შავი პანტერების წევრი და დაუვიწყარი ჩრდილოეთ ამერიკელი აქტივისტი, ერთხელ თქვა, რომ „რასისტულ საზოგადოებაში საკმარისი არ არის არ იყო რასისტი. აუცილებელია იყავი ანტირასისტი".
ნამუშევარი Pequeno Manual Antiracista , ჯაბუტის პრიზის მფლობელი, არის მოკლე და გავლენიანი კითხვა, რომელიც ასახავს სტრუქტურულ რასიზმს, რომელიც არსებობს ბრაზილიის საზოგადოებაში. დაწყებული მდიდარი კვლევით, რომელიც მოჰყავს რამდენიმე წყაროს, ავტორმა შეიმუშავა პრაქტიკული რჩევების სერია რასობრივი დისკრიმინაციის წინააღმდეგ საბრძოლველად .
ჯამილა განმარტავს, რომ რა არის აქ ყურადღება გამახვილებულია არა ინდივიდუალურ დამოკიდებულებებზე, არამედ დისკრიმინაციული სოციალური პრაქტიკის ერთობლიობაზე, რომელიც პირდაპირ გავლენას ახდენს ჩვენი საზოგადოების ორგანიზების გზებზე.
თუმცა, არსებობს რამდენიმე ნაბიჯი, რომლის გადადგმაც ყველას შეგვიძლია ნაკლებად უთანასწორო სამყაროს აშენება:
შავკანიანთა მოძრაობები წლების განმავლობაში განიხილავდნენ რასიზმს, როგორც სოციალური ურთიერთობების ფუნდამენტურ სტრუქტურას, რაც ქმნის უთანასწორობას და უფსკრული. რასიზმი არის სისტემაჩაგვრა, რომელიც უარყოფს უფლებებს და არა პიროვნების ნების უბრალო აქტი. რასიზმის სტრუქტურული ხასიათის აღიარება შეიძლება პარალიზებული იყოს. ბოლოს და ბოლოს, როგორ უნდა შევეგუოთ ასეთ უზარმაზარ ურჩხულს? თუმცა, ჩვენ არ უნდა შეგვეშინდეს. ანტირასისტული პრაქტიკა აქტუალურია და ხდება ყველაზე ყოველდღიურ დამოკიდებულებებში.
დასაწყისად, ჩვენ უნდა გავეცნოთ საკუთარ თავს და გავაცნობიეროთ საკითხი, რადგან ჩაგვრა ხშირად ჩუმდება და ნორმალიზდება. ფილოსოფოსი აღნიშნავს, რომ სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია ბრაზილიის ისტორიის გაგება და შავკანიანი პიროვნებების დეჰუმანიზაცია, რაც დაწინაურდა კოლონიური პერიოდის განმავლობაში.
გაუქმების შემდეგაც კი, რამდენიმე დისკრიმინაციული ქცევა დარჩა ქვეყანა: მაგალითად, აფრო-ბრაზილიელებს აგრძელებენ განათლებაზე ნაკლები წვდომა და ასევე იმყოფებიან ძალაუფლების ბევრ სივრცეში.
ზოგიერთი ჩვენგანისთვის აუცილებელია პრივილეგიების აღიარება რომ ჩვენ ვსარგებლობთ ამ სისტემით და ვითხოვთ მეტ მრავალფეროვნებას სამუშაო ადგილებზე და სწავლაში, რაც ხელს უწყობს დადებითი ზომების მხარდაჭერას.
ქვეყანაში, სადაც მოსახლეობის უმრავლესობა შავკანიანია, ეს ის პირები არიან, რომლებიც ყველაზე მეტად პოლიციის სამიზნეა. ძალადობა და სასამართლოს სიმძიმე, ისინი ასევე არიან ისეთები, ვინც ყველაზე მეტად აპატიმრებენ და კლავენ.
ამ მონაცემებმა უნდა მიგვიყვანოს კითხვის ქვეშ კულტურაზე, რომელსაც ჩვენ ვიყენებთ და რომანტიზებული ნარატივები შეცდომის შესახებ. და კოლონიზაცია ბრაზილიაში. ამისთვის არისრეკომენდირებულია წაიკითხოთ შავკანიანი მწერლები და მოაზროვნეები , რომელთა ცოდნა ასე ხშირად წაშლილია კანონებიდან და აკადემიიდან.
ეს არის მნიშვნელოვანი ინსტრუმენტი, რათა გაეცნოთ რასიზმის გზებს. ჩვენს საზოგადოებაში ფესვგადგმული და რა შეგვიძლია გავაკეთოთ მის დასამხობად.
2. ვის ეშინია შავი ფემინიზმის? (2018)
ნამუშევარი, რომელიც აერთიანებს ავტობიოგრაფიულ ასახვას და ასევე ავტორის რამდენიმე ქრონიკას, მიაღწია დიდ წარმატებას და დაეხმარა მისი ნამუშევრების პოპულარიზაციას ბრაზილიის პანორამაში და მის გარეთ.
მის საფუძველზე. გამოცდილება და დაკვირვებები, როგორც აფრო-ბრაზილიელი ქალი, წიგნი გაჟღენთილია ინტერსექციონალურობის კონცეფციით, რომელიც შექმნილია ჩრდილოეთ ამერიკელი ფემინისტის კიმბერლე კრენშოუს მიერ.
კონცეფცია ხაზს უსვამს გზებს, რომლითაც რასობრივი, კლასობრივი და გენდერული ჩაგვრა აძლიერებს ერთმანეთს, რაც იწვევს უმეტეს სოციალურ დაუცველობას ზოგიერთ ინდივიდს, მათ შორის შავკანიან ქალებს.
ჩვენ ძლიერები ვართ, რადგან სახელმწიფო არის გამოტოვებული, რადგან ჩვენ უნდა შევხვდეთ ძალადობრივ რეალობას. მეომრის ინტერნალიზება, ფაქტობრივად, შეიძლება იყოს სიკვდილის კიდევ ერთი გზა. სისუსტეების, ტკივილის ამოცნობა და დახმარების თხოვნის ცოდნა არის უარყოფილი ჰუმანიტარული მეცნიერებების აღდგენის გზები. არც დაქვემდებარებული და არც ბუნებრივი მეომარი: ადამიანი. გავიგე, რომ სუბიექტურობის ამოცნობა ტრანსფორმაციის მნიშვნელოვანი პროცესის ნაწილია.
რეტროსპექტივაში მისი, როგორც მოქალაქისა და აქტივისტის მოგზაურობის შესახებ, ჯამილა ამბობს, რომ იგი არ იდენტიფიცირებულია ძირითადად თეთრკანიან ფემინიზმთან, რომელიც არ ითვალისწინებდა სხვა გამოცდილებას და ნარატივებს.
მინიშნებების მეშვეობით, როგორიცაა ბელ ჰუკსი, ალის უოკერი და ტონი. მორისონი, ავტორი აღმოაჩენდა შავი ფემინიზმის პერსპექტივებს. ამრიგად, იგი ხაზს უსვამს მრავალჯერადი დისკურსის და ცოდნის მნიშვნელობას , ვითომდა უნივერსალური (და თეთრი) ხედვის საპირისპიროდ.
წიგნში წარმოდგენილი ქრონიკები ებრძვიან რასისტული პატრიარქატიის მრავალ გამოვლინებას, რაც ასახავს რამდენიმე თანამედროვე მოვლენაზე . ისინი განიხილავენ ისეთ თემებს, როგორიცაა იუმორი, რომელიც დაფუძნებულია შეურაცხმყოფელ სტერეოტიპებზე, მითი ლექსის რასიზმის შესახებ და აფრო-ბრაზილიელი ქალების ობიექტივაცია, სხვათა შორის.
პუბლიკაციის სათაურში მებრძოლი აღადგენს ამბავს შავი ფემინიზმი , როგორც მოძრაობა, რომელიც გაჩნდა შეერთებულ შტატებში 1970-იან წლებში.
ის ასევე ახსენებს ისეთ ფიგურებს, როგორიცაა Sojourner Truth, რომელიც მე-19 საუკუნეში ხაზს უსვამს, რომ გამოცდილება, თუნდაც ქალებს შორის, შეიძლება სრულიად განსხვავებული იყოს.
როგორც ჯამილა რიბეირო აჯამებს, დასკვნის სახით:
აუცილებელია ერთხელ და სამუდამოდ გავიგოთ, რომ ქალად ყოფნა რამდენიმე ქალს შეიცავს და დაარღვიოს უნივერსალურობის ცდუნება, რომელიც მხოლოდ გამორიცხავს.
3. რა არის სიტყვის ადგილი? (2017)
ფემინიზმები კოლექციის ნაწილიმრავლობითი , კოორდინირებულია Djamila Ribeiro-ს მიერ გამომცემლობა Pólen-ში, გამოცემამ ავტორის სახელი უფრო ცნობილი გახადა ბრაზილიის საზოგადოებისთვის.
ნამუშევარი იწყება „ უხილავობის პორტრეტის მიკვლევით. შავკანიანი ქალის, როგორც პოლიტიკური კატეგორიის შესახებ“, მიუთითებს მათი პერსპექტივებისა და დისკურსების წაშლაზე.
Იხილეთ ასევე: ნარცისის მითის ახსნა (ბერძნული მითოლოგია) 
მოგვიანებით, ავტორი განაგრძობს ახსნას, რომ ცნება „ადგილის ადგილი“. მეტყველება" საკმაოდ ფართოა და შეიძლება ჰქონდეს სხვადასხვა მნიშვნელობა და კონოტაცია, რაც დამოკიდებულია მის კონტექსტზე.
Იხილეთ ასევე: 7 მაგალითი იმის გასაგებად, თუ რა არის ვიზუალური ხელოვნებაძალიან შეჯამებული სახით, ჩვენ შეგვიძლია გავიგოთ ის, როგორც ჩვენი "საწყისი წერტილი" სამყაროსკენ: მდებარეობა. სოციალურ სტრუქტურაში სადაც თითოეული მათგანია.
ჯამილა აღნიშნავს „გააზრებას, თუ როგორ ზღუდავს შესაძლებლობებს სოციალური ადგილი, რომელსაც იკავებს გარკვეული ჯგუფები“. ვის აქვს, ან არა, მეტყველების (და მოსმენის) ძალა არის კითხვა, რომელიც ფართოდ განიხილება ფუკოს შემდეგ.
საზოგადოებაში, რომელიც ჯერ კიდევ რასიზმითა და სექსიზმით არის სტრუქტურირებული. , რჩება "ერთი ხედვა", კოლონიალისტური და შემზღუდველი.
მებრძოლი იცავს, რომ ამ ხედვას უნდა დაუპირისპირდეს, მრავალფეროვანი გამოსვლებით და სუბიექტურობისადმი ყურადღებიანი:
ხმების სიმრავლის ხელშეწყობით. რა სურს, უპირველეს ყოვლისა, არის გაწყვეტა ავტორიზებული და უნიკალური დისკურსიდან, რომელიც გამიზნულია უნივერსალური იყოს. რაც აქ, უპირველეს ყოვლისა, არის ბრძოლა დისკურსული ავტორიზაციის რეჟიმის გარღვევისთვის.
ვინ არის ჯამილა.რიბეირო?
დაბადებული 1980 წლის 1 აგვისტოს, ჯამილა რიბეირო მიეკუთვნება სოციალური ბრძოლებით გამორჩეულ ოჯახს. მისი მამა, ხოაკიმ ხოსე რიბეირო დოს სანტოსი, იყო შავკანიანთა მოძრაობის მებრძოლი და სანტოსში კომუნისტური პარტიის ერთ-ერთი დამფუძნებელი.
18 წლის ასაკში, როდესაც მან დაიწყო მუშაობა Casa da Cultura da-ში. მულჰერ ნეგრამ, მან დაიწყო თავისი გზა რასობრივი და გენდერული დისკრიმინაციის წინააღმდეგ ბრძოლისკენ.
ცოტა ხნის შემდეგ, იგი ჩაირიცხა სან პაულოს ფედერალურ უნივერსიტეტში, სადაც დაამთავრა ფილოსოფია და მიიღო კვალიფიკაცია. მაგისტრის ხარისხი ფილოსოფიაში პოლიტიკაში, ფემინისტურ თეორიაზე ორიენტირებული.
მას შემდეგ ჯამილა მუშაობდა უნივერსიტეტის პროფესორად და ეკავა თანამდებობა სან პაულოს ადამიანის უფლებათა და მოქალაქეობის მდივანში. გარდა ამისა, იგი გამოირჩეოდა ლიტერატურის სფეროში, ასევე იყო მიმომხილველი Elle Brasil და Folha de São Paulo .
მისი ყოფნა სოციალურ ქსელებში არის ასევე საკმაოდ ძლიერი, განიხილება როგორც აქტივიზმისა და საჯარო განხილვის იარაღად. ამჟამად, თანამედროვე მოაზროვნე ბრაზილიაში ძალადობისა და უთანასწორობის გმობის გამოჩენილ ხმად ითვლება.
