जमीला रिबेरो: 3 मौलिक पुस्तकें

Djamila Ribeiro (1980) एक ब्राज़ीलियाई दार्शनिक, लेखक, अकादमिक और सामाजिक कार्यकर्ता हैं, जो मुख्य रूप से एक सिद्धांतवादी और अश्वेत नारीवाद के उग्रवादी के रूप में अपने काम के लिए जानी जाती हैं।

बढ़ती बदनामी को प्राप्त करते हुए, उनका काम नस्लीय मुद्दों पर केंद्रित है और लैंगिक मुद्दे आज के समय में आवश्यक हो गए हैं:

1. स्मॉल एंटी-रेसिस्ट मैनुअल (2019)

ब्लैक पैंथर्स की सदस्य और अविस्मरणीय उत्तर अमेरिकी कार्यकर्ता एंजेला डेविस ने एक बार कहा था कि "एक नस्लवादी समाज में, नस्लवादी न होना ही काफी नहीं है। यह आवश्यक है कि जाबुती पुरस्कार के विजेता,

काम Pequeno मैनुअल Antiracista , एक संक्षिप्त और प्रभावशाली पठन है जो ब्राजील के समाज में मौजूद संरचनात्मक नस्लवाद को दर्शाता है। कई स्रोतों का हवाला देते हुए एक समृद्ध शोध से शुरू करते हुए, लेखक ने नस्लीय भेदभाव का मुकाबला करने के लिए व्यावहारिक युक्तियों की एक श्रृंखला को विस्तृत किया।

जमीला बताती है कि क्या है यहां फोकस में व्यक्तिगत दृष्टिकोण नहीं हैं, बल्कि भेदभावपूर्ण सामाजिक प्रथाओं का एक सेट है जो हमारे समाज को व्यवस्थित करने के तरीकों को सीधे प्रभावित करता है।

हालांकि, ऐसे कई कदम हैं जो हम सभी उठा सकते हैं एक कम असमान दुनिया बनाने के लिए:

अश्वेत लोगों के आंदोलन वर्षों से जातिवाद पर सामाजिक संबंधों की एक बुनियादी संरचना के रूप में बहस कर रहे हैं, जिससे असमानताएं और खाई पैदा हो रही हैं। जातिवाद इसलिए एक प्रणाली हैउत्पीड़न का जो अधिकारों से इनकार करता है, न कि किसी व्यक्ति की इच्छा का एक साधारण कार्य। नस्लवाद के संरचनात्मक चरित्र को पहचानना लकवाग्रस्त हो सकता है। आखिर इतने विशाल राक्षस का सामना कैसे करें? हालाँकि, हमें भयभीत नहीं होना चाहिए। जाति-विरोधी अभ्यास अत्यावश्यक है और सबसे रोज़मर्रा के व्यवहार में होता है।

शुरुआत करने के लिए, हमें खुद को सूचित करने और इस मुद्दे से अवगत होने की आवश्यकता है, क्योंकि उत्पीड़न अक्सर शांत और सामान्य हो जाता है। दार्शनिक बताते हैं कि ब्राज़ील के इतिहास और अश्वेत व्यक्तियों के अमानवीयकरण को समझना महत्वपूर्ण है, जिसे औपनिवेशिक काल के दौरान बढ़ावा दिया गया था।

उन्मूलन के बाद भी, कई भेदभावपूर्ण व्यवहार देश में बने रहे। देश: उदाहरण के लिए, एफ्रो-ब्राजीलियों की शिक्षा तक कम पहुंच बनी हुई है और उन्हें सत्ता के कई क्षेत्रों से भी बाहर रखा गया है।

हममें से कुछ के लिए, विशेषाधिकारों को पहचानना आवश्यक है कि हम इस प्रणाली में आनंद लेते हैं और सकारात्मक उपायों का समर्थन करते हुए कार्यस्थल और अध्ययन में अधिक विविधता की मांग करते हैं। हिंसा और न्यायपालिका की गंभीरता, वे भी सबसे अधिक कैद और मारे गए हैं। और ब्राजील में उपनिवेशीकरण। उसके लिए, यह है अश्वेत लेखकों और विचारकों को पढ़ने की सिफारिश की जाती है, जिनके ज्ञान को अक्सर सिद्धांतों और अकादमी से मिटा दिया गया है।

यह उन तरीकों के बारे में जानने के लिए एक महत्वपूर्ण साधन है जिसमें नस्लवाद है हमारे समाज में शामिल है और हम इसे उखाड़ फेंकने के लिए क्या कर सकते हैं।

2। काले नारीवाद से कौन डरता है? (2018)

लेखक द्वारा एक आत्मकथात्मक प्रतिबिंब और साथ ही कई कालक्रमों को एक साथ लाने वाले काम ने एक बड़ी सफलता हासिल की और ब्राजील के पैनोरमा के अंदर और बाहर उसके काम को लोकप्रिय बनाने में मदद की।

उसके आधार पर एफ्रो-ब्राज़ीलियाई महिला के रूप में अनुभव और अवलोकन, पुस्तक अंतर्विभाजक की अवधारणा द्वारा अनुमत है, जिसे उत्तर अमेरिकी नारीवादी किम्बरले क्रेंशॉ द्वारा बनाया गया है।

द अवधारणा उन तरीकों को रेखांकित करती है जिनमें नस्लीय, वर्ग और लैंगिक उत्पीड़न एक-दूसरे को तीव्र करते हैं, अधिक सामाजिक भेद्यता कुछ व्यक्तियों के लिए, जिनमें काली महिलाएं भी शामिल हैं।

हम मजबूत हैं क्योंकि राज्य चूक है, क्योंकि हमें एक हिंसक वास्तविकता का सामना करने की जरूरत है। योद्धा को आंतरिक बनाना, वास्तव में, मरने का एक और तरीका हो सकता है। कमजोरियों, दर्द को पहचानना और यह जानना कि मदद कैसे मांगनी है, वंचित मानविकी को बहाल करने के तरीके हैं। न तो अधीनस्थ और न ही एक प्राकृतिक योद्धा: मानव। मैंने सीखा है कि आत्मनिष्ठता को पहचानना परिवर्तन की एक महत्वपूर्ण प्रक्रिया का हिस्सा है।

बनाना एकएक नागरिक और कार्यकर्ता के रूप में अपनी यात्रा के बारे में एक पूर्वव्यापी में, जमीला बताती है कि उसने मुख्य रूप से श्वेत नारीवाद के साथ अपनी पहचान नहीं बनाई, जो अन्य अनुभवों और आख्यानों पर विचार नहीं करती थी।

बेल हुक, ऐलिस वॉकर और टोनी जैसे संदर्भों के माध्यम से मॉरिसन, लेखक अश्वेत नारीवाद के दृष्टिकोण की खोज कर रहे थे। इस प्रकार, यह माना जाता है कि सार्वभौमिक (और सफेद) दृष्टि के विपरीत, कई प्रवचन और ज्ञान के महत्व को रेखांकित करता है। कई समकालीन घटनाओं पर। वे दूसरों के बीच आक्रामक रूढ़िवादिता पर आधारित हास्य, पद्य नस्लवाद के मिथक और एफ्रो-ब्राज़ीलियाई महिलाओं के वस्तुकरण जैसे विषयों को संबोधित करते हैं।

प्रकाशन के शीर्षक में, उग्रवादी की कहानी को पुनः प्राप्त करता है अश्वेत नारीवाद एक आंदोलन के रूप में जो 1970 के दशक के दौरान संयुक्त राज्य अमेरिका में उभरा।

जैसा कि जमीला रिबेरो ने संक्षेप में निष्कर्ष निकाला है:

यह एक बार और सभी के लिए समझना आवश्यक है कि एक महिला होने में कई महिलाएं निहित हैं और सार्वभौमिकता के प्रलोभन से टूट जाती हैं, जो केवल बहिष्कृत करता है।

3। भाषण का स्थान क्या है? (2017)

नारीवाद संग्रह का हिस्साप्लुरल्स , पब्लिशिंग हाउस पोलेन में जमीला रिबेरो द्वारा समन्वित, प्रकाशन ने लेखक के नाम को ब्राजीलियाई जनता द्वारा बेहतर ढंग से जाना। एक राजनीतिक श्रेणी के रूप में काली महिला का ", उनके दृष्टिकोण और प्रवचनों को मिटाने की ओर इशारा करते हुए। भाषण" काफी व्यापक है और इसके संदर्भ के आधार पर विभिन्न अर्थ और अर्थ ग्रहण कर सकते हैं।

बहुत संक्षेप में, हम इसे दुनिया का सामना करने के लिए हमारे "प्रारंभिक बिंदु" के रूप में समझ सकते हैं: स्थान सामाजिक संरचना में जहां हर एक है।

जमीला "यह समझने की तात्कालिकता को इंगित करता है कि सामाजिक स्थान कैसे कुछ समूहों पर कब्जा कर लेता है जो अवसरों को प्रतिबंधित करता है"। किसके पास है या नहीं है, बोलने की शक्ति (और सुनी जाए) एक ऐसा प्रश्न है जिस पर फौकॉल्ट के बाद से व्यापक रूप से चर्चा की गई है।

एक ऐसे समाज में जो अभी भी नस्लवाद और लिंगवाद द्वारा संरचित है , एक "एकल दृष्टि", उपनिवेशवादी और सीमित रहता है।

उग्रवादी बचाव करता है कि इस दृष्टि को विविध भाषणों और व्यक्तिपरकता के प्रति चौकसता के माध्यम से चुनौती देने की आवश्यकता है:

आवाज़ों की बहुलता को बढ़ावा देकर सबसे बढ़कर, जो चाहता है, वह अधिकृत और अद्वितीय प्रवचन से टूटना है, जिसका उद्देश्य सार्वभौमिक होना है। यहाँ सबसे बढ़कर, जो मांगा गया है, वह विवेकपूर्ण प्राधिकरण व्यवस्था को तोड़ने के लिए संघर्ष करना है।

जिमीला कौन हैरिबेरो?

1 अगस्त, 1980 को जन्मी जमीला रिबेरो सामाजिक संघर्षों वाले परिवार से ताल्लुक रखती हैं। उनके पिता, जोआकिम जोस रिबेरो डॉस सैंटोस, अश्वेत आंदोलन में एक उग्रवादी थे और सैंटोस में कम्युनिस्ट पार्टी के संस्थापकों में से एक थे।

18 साल की उम्र में, जब उन्होंने कासा दा कल्टुरा दा में काम करना शुरू किया मूलर नेग्रा, उन्होंने नस्लीय और लैंगिक भेदभाव के खिलाफ उग्रवाद में अपना रास्ता शुरू किया। नारीवादी सिद्धांत पर ध्यान देने के साथ दर्शनशास्त्र राजनीति में मास्टर डिग्री।

तब से, जमीला ने एक विश्वविद्यालय के प्रोफेसर के रूप में काम किया है और साओ पाउलो के मानवाधिकार और नागरिकता सचिव के पद पर रहे हैं। इसके अलावा, वह एले ब्रासिल और फोल्हा डे साओ पाउलो के लिए एक स्तंभकार होने के नाते, साहित्य के क्षेत्र में भी प्रतिष्ठित हैं।

सोशल नेटवर्क पर उनकी उपस्थिति है सक्रियता और सार्वजनिक चर्चा के एक उपकरण के रूप में भी काफी मजबूत है। वर्तमान में, समकालीन विचारक को ब्राज़ील में हिंसा और असमानताओं की निंदा करने वाली एक प्रमुख आवाज़ माना जाता है।