Djamila Ribeiro: 3 grundvallarbækur

Djamila Ribeiro (1980) er brasilískur heimspekingur, rithöfundur, fræðimaður og félagslegur aðgerðarsinni, einkum þekkt fyrir störf sín sem kenningasmiður og herskár svarts femínisma.

Þar sem verk hennar öðluðust vaxandi frægð, beindust verk hennar að málefnum kynþátta. og kynjamál eru orðin ómissandi á þeim tímum sem við lifum á:

1. Small Anti-Racist Manual (2019)

Angela Davis, meðlimur Black Panthers og ógleymanleg aðgerðasinni í Norður-Ameríku, sagði einu sinni að "Í rasistasamfélagi er ekki nóg að vera ekki rasisti. Það er nauðsynlegt að vera and-rasisti".

Verkið Pequeno Manual Antiracista , handhafi Jabuti-verðlaunanna, er stutt og áhrifamikil lesning sem endurspeglar skipulagðan kynþáttafordóma sem er viðvarandi í brasilísku samfélagi. Út frá ríkulegum rannsóknum sem vitnar í nokkrar heimildir, útfærði höfundur röð hagnýtra ráðlegginga til að barna gegn kynþáttamisrétti .

Djamila útskýrir að hvað er í brennidepli hér eru ekki einstaklingsbundin viðhorf, heldur hópur mismununar félagslegra starfshátta sem hafa bein áhrif á hvernig samfélag okkar er skipulagt.

Hins vegar eru nokkur skref sem við getum öll tekið til að byggja upp minna ójafnan heim:

Hreyfingar blökkufólks hafa í mörg ár deilt um kynþáttafordóma sem grundvallarskipulag félagslegra samskipta og skapað ójöfnuð og hylur. Rasismi er því kerfikúgunar sem afneitar réttindum, en ekki einfaldur athöfn að vilja einstaklings. Það getur verið lamandi að viðurkenna uppbyggingu kynþáttafordóma. Eftir allt saman, hvernig á að horfast í augu við svona risastórt skrímsli? Hins vegar megum við ekki hræða okkur. Kynþáttafordómar eru aðkallandi og eiga sér stað í hversdagslegustu viðhorfum.

Til að byrja með þurfum við að upplýsa okkur og gera okkur grein fyrir málinu þar sem kúgun er oft þögguð niður og eðlileg. Heimspekingurinn bendir á að það sé mikilvægt að skilja sögu Brasilíu og afmannvæðingu svartra einstaklinga sem ýtt var undir á nýlendutímanum.

Jafnvel eftir afnámið hélst nokkur mismununarhegðun í landið: Til dæmis hafa Afró-Brasilíumenn áfram minni aðgang að menntun og er einnig haldið utan við mörg valdarými.

Fyrir sum okkar er nauðsynlegt að viðurkenna forréttindin sem við njótum í þessu kerfi og krefjumst aukinnar fjölbreytni á vinnustað og í námi, sem styður jákvæðar aðgerðir.

Í landi þar sem meirihluti þjóðarinnar er svartur eru þetta þeir einstaklingar sem eru mest skotmörk lögreglunnar. ofbeldi og alvarleika dómskerfisins, það eru líka þeir sem eru mest fangelsaðir og drepnir.

Þessi gögn þurfa að leiða til þess að við spyrjum menninguna sem við neytum og rómantískar frásagnir um misskiptingu og landnám í Brasilíu. Fyrir það er þaðMælt er með því að lesa svarta rithöfunda og hugsuða , en þekkingu þeirra hefur svo oft verið þurrkuð út úr kanónunum og akademíunni.

Þetta er mikilvægt tæki til að læra um hvernig kynþáttafordómar eru rótgróið samfélagi okkar og hvað við getum gert til að kollvarpa því.

2. Hver er hræddur við svartan femínisma? (2018)

Verkið sem samanstendur af sjálfsævisögulegri hugleiðingu og einnig nokkrum annálum eftir höfundinn náði miklum árangri og hjálpaði til við að gera verk hennar vinsælt innan og utan brasilísku víðmyndarinnar.

Byggt á henni. upplifun og athuganir sem afró-brasilísk kona, bókin er gegnsýrð af hugmyndinni um víxlunartengsl , skapað af norður-ameríska femínistanum Kimberlé Crenshaw.

The hugtakið undirstrikar hvernig kynþáttakúgun, stétta- og kynjakúgun eflir hvort annað og veldur meiri félagslegri varnarleysi fyrir suma einstaklinga, þar á meðal svartar konur.

Við erum sterk vegna þess að ríkið er aðgerðaleysi, vegna þess að við þurfum að horfast í augu við ofbeldisfullan veruleika. Að innræta kappann getur í raun verið enn ein leiðin til að deyja. Að viðurkenna veikleika, sársauka og að vita hvernig á að biðja um hjálp eru leiðir til að endurheimta hin afneituðu mannvísindi. Hvorki undirmaður né náttúrulegur stríðsmaður: mannlegur. Ég lærði að það að viðurkenna huglægni er hluti af mikilvægu umbreytingarferli.

Að gera aÍ yfirlitsmynd um ferð sína sem borgara og aðgerðarsinni segir Djamila að hún hafi ekki samsamað sig aðallega hvítum femínisma sem hafi ekki tekið tillit til annarra reynslu og frásagna.

Með tilvísunum eins og bjöllukrókum, Alice Walker og Toni Morrison, höfundurinn var að uppgötva sjónarhorn svarts femínisma. Þannig undirstrikar það mikilvægi margvíslegrar orðræðu og þekkingar , öfugt við meinta algilda (og hvíta) sýn.

Annállarnir í bókinni berjast gegn fjölmörgum birtingarmyndum kynþáttafordóma, sem endurspeglar á nokkrum samtímaviðburðum . Þau fjalla meðal annars um þemu eins og húmor sem byggir á móðgandi staðalímyndum, goðsögninni um rasisma í versum og hlutgervingu afró-brasilískra kvenna.

Í titli ritsins endurheimtir vígamaðurinn söguna um svartur femínismi sem hreyfing sem varð til í Bandaríkjunum á áttunda áratugnum.

Hann nefnir líka persónur eins og Sojourner Truth sem á 19. öld undirstrikaði að upplifun, jafnvel meðal kvenna, gæti verið allt önnur.

Eins og Djamila Ribeiro dregur saman, sem ályktun:

Það er nauðsynlegt að skilja í eitt skipti fyrir öll að það eru nokkrar konur sem felast í því að vera kona og brjóta freistingu alheimsins, sem útilokar aðeins.

3. Hvað er málstaður? (2017)

Hluti af Femínisma safninuFleirtölur , samræmd af Djamila Ribeiro hjá bókaforlaginu Pólen, gerði útgáfan nafn höfundar betur þekkt af brasilískum almenningi.

Verkið hefst á því að rekja andlitsmynd af " ósýnileikanum af svörtu konunni sem pólitískum flokki“ og bendir á að sjónarhorn þeirra og orðræðu sé þurrkað út.

Síðar heldur höfundur áfram að útskýra að hugtakið „staður of tal" er nokkuð vítt og getur tekið mismunandi merkingu og merkingu, allt eftir samhengi þess.

Í mjög stuttum hætti getum við skilið það sem "útgangspunkt" okkar til að horfast í augu við heiminn: staðsetningin. í samfélagsgerðinni þar sem hver og einn er.

Djamila bendir á að það sé brýnt að „skilja hvernig sá félagslegi staður sem ákveðnir hópar skipa takmarkar tækifæri“. Hver hefur, eða hefur ekki, vald til að tala (og láta í sér heyra) er spurning sem hefur verið mikið rædd síðan Foucault.

Í samfélagi sem enn er byggt upp af kynþáttafordómum og kynjamisrétti. , það er eftir sem áður „ein sýn“, nýlendustefna og takmarkandi.

Hið stríðsmaður ver að það þurfi að ögra þessari sýn, með fjölbreyttum ræðum og gaum að huglægni:

Með því að stuðla að fjölbreytileika radda það sem fyrst og fremst vill er að rjúfa hina viðurkenndu og sérstæðu orðræðu, sem ætlað er að vera alhliða. Hér er fyrst og fremst leitast við að berjast fyrir því að rjúfa hinu orðræna heimildarfyrirkomulagi.

Hver er DjamilaRibeiro?

Djamila Ribeiro er fædd 1. ágúst 1980 og tilheyrir fjölskyldu sem einkennist af félagslegum átökum. Faðir hennar, Joaquim José Ribeiro dos Santos, var vígamaður í blökkumannahreyfingunni og einn af stofnendum kommúnistaflokksins í Santos.

Þegar hún var 18 ára, hóf hún störf í Casa da Cultura da Mulher Negra, hún hóf göngu sína í baráttunni gegn kynþátta- og kynjamismunun.

Skömmu síðar fór hann inn í alríkisháskólann í São Paulo, þar sem hann útskrifaðist í heimspeki og hlaut a. meistaragráðu í heimspekistjórnmálum, með áherslu á femínískar kenningar.

Síðan þá hefur Djamila starfað sem háskólaprófessor og gegnt stöðu hjá mannréttinda- og ríkisborgararáðherra São Paulo. Að auki hefur hún staðið sig með prýði á sviði bókmennta og verið dálkahöfundur fyrir Elle Brasil og Folha de São Paulo .

Viðvera hennar á samfélagsmiðlum er líka nokkuð sterkt, litið á það sem tæki til aðgerða og opinberrar umræðu. Í augnablikinu er hugsuður samtímans talinn vera áberandi rödd í því að fordæma ofbeldi og ójöfnuð í Brasilíu.