Djamila Ribeiro : 3 livres fondamentaux

Djamila Ribeiro (née en 1980) est une philosophe, écrivaine, universitaire et activiste sociale brésilienne, connue principalement pour son travail de théoricienne et d'activiste du féminisme noir.

De plus en plus connues, ses œuvres axées sur les questions raciales et de genre sont devenues indispensables à notre époque :

1. petit manuel antiraciste (2019)

Angela Davis, membre des Black Panthers et militante américaine inoubliable, a déclaré un jour : "Dans une société raciste, il ne suffit pas de ne pas être raciste, il faut être antiraciste".

Le travail Petit manuel antiraciste Le lauréat du prix Jabuti est une lecture brève et percutante qui réfléchit au racisme structurel qui persiste dans la société brésilienne. la lutte contre la discrimination raciale .

Djamila explique qu'il ne s'agit pas ici d'attitudes individuelles, mais d'un ensemble de pratiques sociales discriminatoires qui influencent directement l'organisation de notre société.

Cependant, il existe plusieurs des mesures que nous pouvons tous prendre pour construire un monde moins inégal :

Depuis des années, les mouvements de Noirs débattent du racisme en tant que structure fondamentale des relations sociales, créatrice d'inégalités et de fossés. Le racisme est donc un système d'oppressions qui nie les droits, et non un simple acte de volonté individuelle. Reconnaître le caractère structurel du racisme peut être paralysant. Après tout, comment faire face à un monstre aussi énorme ? Cependant, nous ne devons pas devenirLa pratique antiraciste est urgente et s'inscrit dans les attitudes les plus quotidiennes.

Pour commencer, il faut s'informer et prendre conscience du problème, car les oppressions sont souvent passées sous silence et normalisées. La philosophe souligne qu'il est essentiel comprendre l'histoire du Brésil et la déshumanisation des Noirs qui a été encouragée pendant la période coloniale.

Même après l'abolition, plusieurs comportements discriminatoires ont subsisté dans le pays : par exemple, les Afro-Brésiliens ont toujours moins accès à l'éducation et sont également tenus à l'écart de nombreux espaces de pouvoir.

Pour certains d'entre nous, il est nécessaire reconnaître les privilèges Nous avons besoin d'une plus grande diversité sur le lieu de travail et dans les études, et nous soutenons l'action positive.

Dans un pays dont la population est majoritairement noire, ce sont ces personnes qui sont les plus visées par les violences policières et la sévérité du système judiciaire, et ce sont aussi celles qui sont le plus souvent emprisonnées et tuées.

Ces données doivent nous amener à culture de la question que nous consommons et les récits romantiques sur le métissage et la colonisation au Brésil. Pour cela, nous recommandons la lecture de écrivains et penseurs noirs dont le savoir a été si souvent effacé des canons et de l'académie.

Il s'agit d'un outil important pour comprendre comment le racisme est ancré dans notre société et ce que nous pouvons faire pour l'enrayer.

2. qui a peur du féminisme noir (2018)

L'ouvrage, qui rassemble une réflexion autobiographique et plusieurs chroniques de l'auteur, a connu un grand succès et a contribué à populariser son œuvre tant à l'intérieur qu'à l'extérieur du panorama brésilien.

Basé sur ses expériences et ses observations en tant que femme afro-brésilienne, le livre est traversé par le concept de intersectionnalité créée par la féministe américaine Kimberlé Crenshaw.

Ce concept souligne la façon dont les oppressions raciales, de classe et de genre se potentialisent mutuellement, générant un effet d'entraînement. une plus grande vulnérabilité sociale pour certains individus, dont les femmes noires.

Nous sommes forts parce que l'Etat est omissif, parce que nous devons faire face à une réalité violente. Intérioriser le guerrier, en fait, peut être une autre façon de mourir. Reconnaître la fragilité, la douleur et savoir demander de l'aide sont des façons de restaurer des humanités qui ont été niées. Ni subalternisé, ni guerrier naturel : humain. J'ai appris que la reconnaissance des subjectivités fait partie d'un processus important de développement de l'identité humaine.transformation.

En repensant à sa carrière de citoyenne et de militante, Djamila dit qu'elle ne s'identifiait pas à un féminisme majoritairement blanc qui ne prenait pas en compte d'autres expériences et d'autres récits.

A travers des références telles que bell hooks, Alice Walker et Toni Morrison, l'auteur découvre les perspectives du féminisme noir et souligne ainsi l'importance de l'éducation et de la formation des jeunes. discours et connaissances multiples par opposition à une vision supposée universelle (et blanche).

Les chroniques présentées dans le livre combattent de nombreuses manifestations du patriarcat raciste, en réfléchissant à divers aspects de l'histoire de l'Europe. événements contemporains Ils abordent des thèmes tels que l'humour basé sur des stéréotypes offensants, le mythe du racisme en vers et l'objectivation des femmes afro-brésiliennes, entre autres.

Dans le texte qui donne son titre à la publication, l'activiste récupère la histoire du féminisme noir en tant que mouvement apparu aux États-Unis dans les années 1970.

Il mentionne également des personnalités telles que Sojourner Truth qui, au XIXe siècle, a souligné que les expériences, même entre femmes, pouvaient être très différentes.

Comme le résume Djamila Ribeiro en conclusion :

Il faut comprendre une fois pour toutes qu'il y a plusieurs femmes contenues dans cet être femme et rompre avec la tentation de l'universalité, qui ne fait qu'exclure.

3. qu'est-ce qu'un lieu de parole (2017)

Partie de la collection Féminismes pluriels Coordonnée par Djamila Ribeiro et publiée par Pólen, cette publication a permis de mieux faire connaître le nom de l'auteur au public brésilien.

L'œuvre commence par un portrait de " invisibilité des femmes noires en tant que catégorie politique", soulignant l'effacement de leurs perspectives et de leurs discours.

L'auteur explique ensuite que la notion de "lieu de parole" est assez large et peut revêtir différentes significations et connotations en fonction du contexte.

De manière très résumée, nous pouvons la comprendre comme notre "point de départ" pour affronter le monde : la localisation dans la structure sociale où se trouve chacun d'entre eux.

Djamila souligne qu'il est urgent de "comprendre comment la place sociale occupée par certains groupes limite les opportunités". Qui a, ou n'a pas, pouvoir de parole (et d'être écouté) est une question largement débattue depuis Foucault.

Dans une société encore structurée par le racisme et le sexisme, une "vision unique", colonialiste et limitative, subsiste.

L'activiste affirme que ce point de vue doit être remis en question, par le biais de discours diversifiés et attentifs aux subjectivités :

En promouvant la multiplicité des voix, on cherche avant tout à rompre avec le discours autorisé et unique, qui se veut universel. Il s'agit ici avant tout de lutter pour rompre avec le régime d'autorisation discursive.

Qui est Djamila Ribeiro ?

Née le 1er août 1980, Djamila Ribeiro appartient à une famille marquée par les luttes sociales. Son père, Joaquim José Ribeiro dos Santos, était un militant du mouvement noir et l'un des fondateurs du Parti communiste de Santos.

À l'âge de 18 ans, lorsqu'elle a commencé à travailler à la Casa da Cultura da Mulher Negra, elle a entamé son parcours de militante contre la discrimination raciale et sexiste.

Peu après, elle est entrée à l'université fédérale de São Paulo, où elle a obtenu un diplôme en philosophie et un master en philosophie politique, avec un accent sur la théorie féministe.

Depuis, Djamila a travaillé comme professeur d'université et a occupé un poste au secrétariat des droits de l'homme et de la citoyenneté à São Paulo. En outre, elle s'est fait un nom dans le domaine de la littérature et est également chroniqueuse pour le journal Elle Brésil et le Folha de São Paulo .

Sa présence sur les réseaux sociaux est également très forte, considérée comme un outil d'activisme et de discussion publique. Actuellement, la penseuse contemporaine est considérée comme une voix éminente dans la dénonciation de la violence et de l'inégalité au Brésil.