Djamila Ribeiro: 3 θεμελιώδη βιβλία

Η Djamila Ribeiro (γεν. 1980) είναι Βραζιλιάνα φιλόσοφος, συγγραφέας, ακαδημαϊκός και κοινωνική ακτιβίστρια, γνωστή κυρίως για το έργο της ως θεωρητικός και ακτιβίστρια του μαύρου φεμινισμού.

Αποκτώντας όλο και μεγαλύτερη φήμη, τα έργα του που εστιάζουν σε φυλετικά και έμφυλα ζητήματα έχουν γίνει απαραίτητα στην εποχή μας:

1. μικρό αντιρατσιστικό εγχειρίδιο (2019)

Η Άντζελα Ντέιβις, μέλος των Μαύρων Πανθήρων και αξέχαστη Αμερικανίδα ακτιβίστρια, είχε πει κάποτε ότι "σε μια ρατσιστική κοινωνία, δεν αρκεί να μην είσαι ρατσιστής. Είναι απαραίτητο να είσαι αντιρατσιστής".

Το έργο Μικρό αντιρατσιστικό εγχειρίδιο Το βιβλίο που κέρδισε το βραβείο Jabuti, είναι ένα σύντομο και εντυπωσιακό ανάγνωσμα που προβληματίζει για τον δομικό ρατσισμό που επιμένει στη βραζιλιάνικη κοινωνία. καταπολέμηση των φυλετικών διακρίσεων .

Η Djamila εξηγεί ότι αυτό που βρίσκεται στο επίκεντρο εδώ δεν είναι μεμονωμένες συμπεριφορές, αλλά ένα σύνολο κοινωνικών πρακτικών που εισάγουν διακρίσεις και επηρεάζουν άμεσα τον τρόπο οργάνωσης της κοινωνίας μας.

Ωστόσο, υπάρχουν αρκετές βήματα που μπορούμε όλοι να κάνουμε να οικοδομήσουμε έναν λιγότερο άνισο κόσμο:

Τα κινήματα των μαύρων συζητούν εδώ και χρόνια για το ρατσισμό ως θεμελιώδη δομή των κοινωνικών σχέσεων, που δημιουργεί ανισότητες και χάσματα. Ο ρατσισμός είναι, επομένως, ένα σύστημα καταπίεσης που αρνείται τα δικαιώματα και όχι απλώς μια πράξη της βούλησης ενός ατόμου. Η αναγνώριση του δομικού χαρακτήρα του ρατσισμού μπορεί να παραλύσει. Εξάλλου, πώς θα αντιμετωπίσουμε ένα τόσο τεράστιο τέρας; Ωστόσο, δεν πρέπει να γίνουμεΗ αντιρατσιστική πρακτική είναι επείγουσα και λαμβάνει χώρα στις πιο καθημερινές συμπεριφορές.

Αρχικά, πρέπει να ενημερωθούμε και να ευαισθητοποιηθούμε για το θέμα, καθώς οι καταπιέσεις συχνά αποσιωπούνται και κανονικοποιούνται. Ο φιλόσοφος επισημαίνει ότι είναι ζωτικής σημασίας να κατανοήσετε την ιστορία της Βραζιλίας και την απανθρωποποίηση των μαύρων ατόμων που προωθήθηκε κατά την αποικιοκρατική περίοδο.

Ακόμα και μετά την κατάργηση, αρκετές συμπεριφορές διακρίσεων παρέμειναν στη χώρα: για παράδειγμα, οι Αφρο-Βραζιλιάνοι εξακολουθούν να έχουν λιγότερη πρόσβαση στην εκπαίδευση και να μην έχουν πρόσβαση σε πολλούς χώρους εξουσίας.

Για κάποιους από εμάς, είναι απαραίτητο αναγνώριση προνομίων από τις οποίες επωφελούμαστε σε αυτό το σύστημα και ζητούν μεγαλύτερη ποικιλομορφία στους χώρους εργασίας και στις σπουδές, υποστηρίζοντας τη θετική δράση.

Σε μια χώρα της οποίας η πλειονότητα του πληθυσμού είναι μαύροι, αυτά τα άτομα είναι τα πιο στοχοποιημένα από την αστυνομική βία και την αυστηρότητα της δικαιοσύνης, και είναι επίσης εκείνα που φυλακίζονται και σκοτώνονται συχνότερα.

Τα δεδομένα αυτά πρέπει να μας οδηγήσουν σε κουλτούρα αμφισβήτησης που καταναλώνουμε και τις ρομαντικές αφηγήσεις για τον εκφυλισμό και τον αποικισμό στη Βραζιλία. Για αυτό, συνιστούμε την ανάγνωση του μαύροι συγγραφείς και στοχαστές των οποίων οι γνώσεις έχουν τόσο συχνά διαγραφεί από τους κανόνες και την ακαδημία.

Πρόκειται για ένα σημαντικό εργαλείο για την κατανόηση των τρόπων με τους οποίους ο ρατσισμός έχει εδραιωθεί στην κοινωνία μας και τι μπορούμε να κάνουμε για να τον περιορίσουμε.

2. Ποιος φοβάται τον μαύρο φεμινισμό; (2018)

Το έργο αυτό, το οποίο συγκεντρώνει έναν αυτοβιογραφικό προβληματισμό και διάφορα χρονογραφήματα της συγγραφέως, σημείωσε μεγάλη επιτυχία και συνέβαλε στην εκλαΐκευση του έργου της τόσο εντός όσο και εκτός του βραζιλιάνικου πανοράματος.

Βασισμένο στις εμπειρίες και τις παρατηρήσεις της ως Αφρο-Βραζιλιάνα, το βιβλίο διαπνέεται από την έννοια της διατομεακότητα που δημιουργήθηκε από την Αμερικανίδα φεμινίστρια Kimberlé Crenshaw.

Η έννοια υπογραμμίζει τους τρόπους με τους οποίους οι φυλετικές, ταξικές και έμφυλες καταπιέσεις ενισχύουν η μία την άλλη, δημιουργώντας ένα μεγαλύτερη κοινωνική ευπάθεια για ορισμένα άτομα, μεταξύ των οποίων και οι μαύρες γυναίκες.

Είμαστε δυνατοί επειδή το κράτος είναι παραλειπτικό, επειδή πρέπει να αντιμετωπίσουμε μια βίαιη πραγματικότητα. Η εσωτερίκευση του πολεμιστή, στην πραγματικότητα, μπορεί να είναι ένας άλλος τρόπος να πεθάνουμε. Η αναγνώριση της ευθραυστότητας, του πόνου και η γνώση του πώς να ζητάμε βοήθεια είναι τρόποι αποκατάστασης των ανθρωπιστικών ικανοτήτων που έχουν αρνηθεί. Ούτε υποτελής ούτε φυσικός πολεμιστής: άνθρωπος. Έχω μάθει ότι η αναγνώριση των υποκειμενικοτήτων είναι μέρος μιας σημαντικής διαδικασίας τηςμεταμόρφωση.

Κοιτάζοντας πίσω στην καριέρα της ως πολίτης και ακτιβίστρια, η Djamila λέει ότι δεν ταυτιζόταν με έναν κυρίως λευκό φεμινισμό που δεν λάμβανε υπόψη άλλες εμπειρίες και αφηγήσεις.

Μέσα από αναφορές όπως η Μπελ Χουκς, η Άλις Γουόκερ και η Τόνι Μόρισον, η συγγραφέας ανακαλύπτει τις προοπτικές του μαύρου φεμινισμού. Έτσι, υπογραμμίζει τη σημασία της πολλαπλοί λόγοι και γνώσεις σε αντίθεση με ένα υποτιθέμενο οικουμενικό (και λευκό) όραμα.

Τα χρονογραφήματα που παρουσιάζονται στο βιβλίο καταπολεμούν πολυάριθμες εκδηλώσεις της ρατσιστικής πατριαρχίας, προβληματίζοντας για διάφορες σύγχρονες εκδηλώσεις Μεταξύ άλλων, πραγματεύονται θέματα όπως το χιούμορ που βασίζεται σε προσβλητικά στερεότυπα, ο μύθος του ρατσισμού των στίχων και η αντικειμενοποίηση των αφροβραζιλιάνικων γυναικών.

Στο κείμενο που δίνει στην έκδοση τον τίτλο της, ο ακτιβιστής ανακτά το ιστορία του μαύρου φεμινισμού ως ένα κίνημα που εμφανίστηκε στις Ηνωμένες Πολιτείες κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1970.

Αναφέρει επίσης προσωπικότητες όπως η Sojourner Truth, η οποία τον 19ο αιώνα τόνισε ότι οι εμπειρίες, ακόμη και μεταξύ των γυναικών, μπορεί να είναι αρκετά διαφορετικές.

Όπως συνοψίζει η Djamila Ribeiro:

Είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε μια για πάντα ότι υπάρχουν διάφορες γυναίκες που περιέχονται σε αυτή την ύπαρξη μιας γυναίκας και να ξεφύγουμε από τον πειρασμό της καθολικότητας, που μόνο αποκλείει.

3. Τι είναι ο τόπος ομιλίας (2017)

Μέρος της συλλογής Πλουραλιστικοί φεμινισμοί Με τον συντονισμό της Djamila Ribeiro και την έκδοση της Pólen, το όνομα του συγγραφέα έγινε γνωστό στο βραζιλιάνικο κοινό.

Το έργο ξεκινά με τη σχεδίαση ενός πορτρέτου του " αορατότητα των μαύρων γυναικών ως πολιτική κατηγορία", επισημαίνοντας τη διαγραφή των προοπτικών και των λόγων τους.

Στη συνέχεια, ο συγγραφέας εξηγεί ότι η έννοια του "τόπου του λόγου" είναι αρκετά ευρεία και μπορεί να λάβει διαφορετικές έννοιες και συνδηλώσεις ανάλογα με το πλαίσιο.

Με έναν πολύ συνοπτικό τρόπο, μπορούμε να το κατανοήσουμε ως το "σημείο εκκίνησης" για να αντιμετωπίσουμε τον κόσμο: η θέση στην κοινωνική δομή πού βρίσκεται ο καθένας.

Η Djamila επισημαίνει την επείγουσα ανάγκη "να κατανοήσουμε πώς η κοινωνική θέση που κατέχουν ορισμένες ομάδες περιορίζει τις ευκαιρίες. Ποιος έχει ή δεν έχει, δύναμη να μιλάς (και να ακούγεται) είναι ένα ζήτημα που έχει συζητηθεί ευρέως από την εποχή του Φουκώ.

Σε μια κοινωνία που εξακολουθεί να δομείται από τον ρατσισμό και τον σεξισμό, παραμένει ένα αποικιοκρατικό και περιοριστικό "ενιαίο όραμα".

Ο ακτιβιστής υποστηρίζει ότι αυτή η άποψη πρέπει να αμφισβητηθεί, μέσω διαφορετικών λόγων που λαμβάνουν υπόψη τους τις υποκειμενικότητες:

Με την προώθηση της πολλαπλότητας των φωνών, επιδιώκεται κυρίως η ρήξη με τον εξουσιοδοτημένο και μοναδικό λόγο, ο οποίος ισχυρίζεται ότι είναι καθολικός. Ο στόχος εδώ είναι πάνω απ' όλα να αγωνιστούμε για τη ρήξη με το καθεστώς της εξουσιοδότησης του λόγου.

Ποια είναι η Djamila Ribeiro;

Γεννημένη την 1η Αυγούστου 1980, η Djamila Ribeiro ανήκει σε μια οικογένεια που χαρακτηρίζεται από κοινωνικούς αγώνες. Ο πατέρας της, Joaquim José Ribeiro dos Santos, ήταν μαχητής του κινήματος των μαύρων και ένας από τους ιδρυτές του Κομμουνιστικού Κόμματος στο Santos.

Στην ηλικία των 18 ετών, όταν άρχισε να εργάζεται στο Casa da Cultura da Mulher Negra, ξεκίνησε την πορεία της στην αγωνιστική δράση κατά των φυλετικών και έμφυλων διακρίσεων.

Αμέσως μετά, εισήχθη στο Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο του Σάο Πάολο, όπου αποφοίτησε από τη Φιλοσοφία και απέκτησε μεταπτυχιακό δίπλωμα στην Πολιτική Φιλοσοφία, με έμφαση στη φεμινιστική θεωρία.

Έκτοτε, η Djamila έχει εργαστεί ως καθηγήτρια πανεπιστημίου και κατείχε θέση στη Γραμματεία Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων και Ιθαγένειας στο Σάο Πάολο. Επιπλέον, έχει γίνει γνωστή στον τομέα της λογοτεχνίας και είναι επίσης αρθρογράφος στο Elle Βραζιλία και το Folha de São Paulo .

Η παρουσία της στα κοινωνικά δίκτυα είναι επίσης πολύ έντονη και θεωρείται εργαλείο ακτιβισμού και δημόσιας συζήτησης. Σήμερα, η σύγχρονη στοχαστής θεωρείται εξέχουσα φωνή στην καταγγελία της βίας και της ανισότητας στη Βραζιλία.