Djamila Ribeiro: 3 pangunahing aklat

Djamila Ribeiro (1980) ay isang Brazilian na pilosopo, manunulat, akademiko at panlipunang aktibista, na kilala pangunahin para sa kanyang trabaho bilang isang teorista at militante ng itim na feminismo.

Pagkamit ng tumataas na katanyagan, ang kanyang mga gawa ay nakatuon sa mga isyu ng Lahi at ang mga isyu sa kasarian ay naging mahalaga sa mga panahong nabubuhay tayo sa:

1. Small Anti-Racist Manual (2019)

Si Angela Davis, miyembro ng Black Panthers at hindi malilimutang aktibistang North American, ay minsang nagsabi na "Sa isang racist society, hindi sapat na hindi maging racist. Kailangang maging anti-racist".

Ang gawain Pequeno Manual Antiracista , nagwagi ng Jabuti Prize, ay isang maikli at mabisang pagbabasa na sumasalamin sa istrukturang rasismo na nananatili sa lipunang Brazil. Simula sa isang mayamang pananaliksik na nagbabanggit ng ilang mapagkukunan, nagpaliwanag ang may-akda ng isang serye ng mga praktikal na tip upang labanan ang diskriminasyon sa lahi .

Ipinaliwanag ni Djamila kung ano ang ang pinagtutuunan dito ay hindi mga indibidwal na saloobin, ngunit sa halip ay isang hanay ng mga diskriminasyong panlipunang gawi na direktang nakakaimpluwensya sa mga paraan kung saan ang ating lipunan ay organisado.

Gayunpaman, may ilang mga hakbang na magagawa nating lahat upang bumuo ng isang hindi gaanong hindi pantay na mundo:

Ang mga paggalaw ng mga itim na tao ay pinagtatalunan ang rasismo bilang isang pangunahing istruktura ng mga relasyon sa lipunan sa loob ng maraming taon, na lumilikha ng mga hindi pagkakapantay-pantay at bangin. Samakatuwid, ang rasismo ay isang sistemang pang-aapi na tumatanggi sa mga karapatan, at hindi isang simpleng gawa ng kalooban ng isang indibidwal. Ang pagkilala sa istrukturang katangian ng rasismo ay maaaring maging paralisado. Pagkatapos ng lahat, paano harapin ang napakalaking halimaw? Gayunpaman, hindi tayo dapat matakot. Ang anti-racist na kasanayan ay apurahan at nagaganap sa pinakapang-araw-araw na mga saloobin.

Upang magsimula, kailangan nating ipaalam sa ating sarili at magkaroon ng kamalayan sa isyu, dahil ang pang-aapi ay madalas na pinatahimik at ginagawang normal. Itinuturo ng pilosopo na napakahalaga upang maunawaan ang kasaysayan ng Brazil at ang dehumanisasyon ng mga itim na indibidwal na itinaguyod noong panahon ng kolonyal.

Kahit na matapos ang abolisyon, nanatili ang ilang diskriminasyong pag-uugali sa ang bansa: halimbawa, ang mga Afro-Brazilian ay patuloy na nagkakaroon ng mas kaunting access sa edukasyon at iniiwasan din sila sa maraming puwang ng kapangyarihan.

Para sa ilan sa atin, kailangang kilalanin ang mga pribilehiyo na tinatamasa natin sa sistemang ito at humihingi ng higit na pagkakaiba-iba sa lugar ng trabaho at pag-aaral, na sumusuporta sa mga affirmative measures.

Sa isang bansa kung saan ang karamihan sa populasyon ay itim, ito ang mga indibidwal na pinaka-target ng pulisya karahasan at ang kalubhaan ng hudikatura, sila rin ang pinakanakakulong at napatay.

Ang mga datos na ito ay kailangang humantong sa atin na kuwestiyon ang kultura na ating kinakain at ang mga romantikong salaysay tungkol sa miscegenation at kolonisasyon sa Brazil. Para doon, ito ayInirerekomenda na basahin ang mga itim na manunulat at palaisip , na ang kaalaman ay madalas na nabubura mula sa mga canon at akademya.

Ito ay isang mahalagang instrumento upang malaman ang tungkol sa mga paraan kung saan ang rasismo ay nakatanim sa ating lipunan at kung ano ang magagawa natin para ibagsak ito.

2. Sino ang Natatakot sa Black Feminism? 2018 mga karanasan at obserbasyon bilang isang babaeng Afro-Brazilian, ang aklat ay natatagpuan ng konsepto ng intersectionality , na nilikha ng North American feminist na si Kimberlé Crenshaw.

Ang binibigyang-diin ng konsepto ang mga paraan kung saan tumitindi ang pang-aapi ng lahi, uri at kasarian sa isa't isa, na nagdudulot ng mas malaking kahinaan sa lipunan para sa ilang indibidwal, kabilang ang mga babaeng itim.

Malakas tayo dahil ang Estado ay hindi tinatanggal, dahil kailangan nating harapin ang isang marahas na katotohanan. Ang pag-internalize sa mandirigma, sa katunayan, ay maaaring isa pang paraan upang mamatay. Ang pagkilala sa mga kahinaan, sakit at pag-alam kung paano humingi ng tulong ay mga paraan ng pagpapanumbalik ng mga ipinagkait na sangkatauhan. Ni subordinate o natural na mandirigma: tao. Natutunan ko na ang pagkilala sa mga subjectivity ay bahagi ng isang mahalagang proseso ng pagbabago.

Paggawa ng isangSa isang retrospective tungkol sa kanyang paglalakbay bilang isang mamamayan at aktibista, sinabi ni Djamila na hindi siya nakilala sa isang nakararami sa puting peminismo na hindi isinasaalang-alang ang iba pang mga karanasan at mga salaysay.

Sa pamamagitan ng mga sanggunian tulad ng bell hooks, Alice Walker at Toni Morrison, natuklasan ng may-akda ang mga pananaw ng itim na feminismo. Kaya, binibigyang-diin nito ang kahalagahan ng maramihang mga diskurso at kaalaman , kumpara sa isang diumano'y unibersal (at puti) na pananaw.

Ang mga talaan na nasa aklat ay lumalaban sa maraming pagpapakita ng rasistang patriarchy, na sumasalamin sa sa ilang mga kontemporaryong kaganapan . Tinutugunan nila ang mga tema tulad ng katatawanan batay sa mga nakakasakit na stereotype, ang mito ng verse racism at ang objectification ng mga babaeng Afro-Brazilian, bukod sa iba pa.

Sa pamagat ng publikasyon, binabawi ng militante ang kuwento ng black feminism bilang isang kilusan na umusbong sa United States noong 1970s.

Nagbanggit din siya ng mga figure tulad ng Sojourner Truth na noong ika-19 na siglo ay sinalungguhitan na ang mga karanasan, kahit na sa mga kababaihan, ay maaaring ibang-iba.

Gaya ng pagbubuod ni Djamila Ribeiro, bilang konklusyon:

Kailangang maunawaan minsan at para sa lahat na mayroong ilang mga kababaihan na nakapaloob sa pagiging isang babae at humiwalay sa tukso ng pagiging pandaigdigan, na kung saan hindi kasama lamang.

3. Ano ang Lugar ng Pananalita? (2017)

Bahagi ng Koleksyon ng FeminismsPlurals , inayos ni Djamila Ribeiro sa publishing house Pólen, ginawa ng publikasyon na mas kilalanin ng Brazilian ang pangalan ng may-akda.

Nagsisimula ang gawain sa pamamagitan ng pagsubaybay sa larawan ng " invisibility ng itim na babae bilang isang kategoryang pampulitika", na nagtuturo sa pagbura ng kanilang mga pananaw at diskurso.

Paglaon, ipinaliwanag ng may-akda na ang konsepto ng "lugar ng speech" ay medyo malawak at maaaring magkaroon ng iba't ibang kahulugan at konotasyon, depende sa konteksto nito.

Sa napaka-summarized na paraan, mauunawaan natin ito bilang ating "simulan" upang harapin ang mundo: ang lokasyon sa istrukturang panlipunan kung saan naroroon ang bawat isa.

Ipinunto ni Djamila ang pagkaapurahan ng "pag-unawa kung paano naghihigpit sa mga pagkakataon ang panlipunang lugar na sinasakop ng ilang grupo". Sino ang may, o wala, ang kapangyarihang magsalita (at marinig) ay isang tanong na malawakang tinalakay mula pa noong Foucault.

Sa isang lipunang nakabalangkas pa rin ng rasismo at seksismo , nananatili ang isang "iisang pananaw", kolonyal at nililimitahan.

Ang militante ay nagtatanggol na ang pananaw na ito ay kailangang hamunin, sa pamamagitan ng magkakaibang mga talumpati at matulungin sa mga paksa:

Sa pamamagitan ng pagtataguyod ng maraming tinig ang nais, higit sa lahat, ay masira ang awtorisado at natatanging diskurso, na nilayon na maging pangkalahatan. Ang hinahangad dito, higit sa lahat, ay lumaban para masira ang diskursong awtorisasyon na rehimen.

Sino si DjamilaRibeiro?

Ipinanganak noong Agosto 1, 1980, si Djamila Ribeiro ay kabilang sa isang pamilya na minarkahan ng mga pakikibaka sa lipunan. Ang kanyang ama, si Joaquim José Ribeiro dos Santos, ay isang militante sa kilusang itim at isa sa mga tagapagtatag ng Partido Komunista sa Santos.

Sa edad na 18, nang magsimula siyang magtrabaho sa Casa da Cultura da Mulher Negra, sinimulan niya ang kanyang landas sa militansya laban sa diskriminasyon sa lahi at kasarian.

Di-nagtagal, pumasok siya sa Federal University of São Paulo, kung saan siya nagtapos ng Pilosopiya at nakakuha ng isang master's degree sa Philosophy Politics, na may pagtuon sa feminist theory.

Mula noon, si Djamila ay nagtrabaho bilang isang propesor sa unibersidad at humawak ng posisyon sa Kalihim ng Mga Karapatang Pantao at Pagkamamamayan ng São Paulo. Bilang karagdagan, namumukod-tangi siya sa larangan ng panitikan, bilang kolumnista rin para sa Elle Brasil at Folha de São Paulo .

Ang kanyang presensya sa mga social network ay medyo malakas din, nakikita bilang isang tool ng aktibismo at pampublikong talakayan. Sa kasalukuyan, ang kontemporaryong palaisip ay itinuturing na isang kilalang boses sa pagtuligsa sa karahasan at hindi pagkakapantay-pantay sa Brazil.