Djamila Ribeiro: 3 põhilist raamatut

Djamila Ribeiro (s. 1980) on Brasiilia filosoof, kirjanik, akadeemik ja sotsiaalne aktivist, kes on tuntud eelkõige musta feminismi teoreetiku ja aktivistina.

Tema rassilistele ja soolise võrdõiguslikkuse küsimustele keskenduvad teosed on muutunud tänapäeval asendamatuks:

1. väike rassismivastane käsiraamat (2019)

Angela Davis, Mustade Pantrite liige ja unustamatu Ameerika aktivist, ütles kord, et "rassistlikus ühiskonnas ei piisa sellest, et mitte olla rassistlik, vaid tuleb olla rassismivastane".

Töö Väike antirassistlik käsiraamat Jabuti auhinna võitja on lühike ja mõjuv lugemine, mis kajastab Brasiilia ühiskonnas püsivat struktuurset rassismi. võitlus rassilise diskrimineerimise vastu .

Djamila selgitab, et siinkohal ei keskenduta mitte individuaalsetele hoiakutele, vaid diskrimineerivatele sotsiaalsetele tavadele, mis mõjutavad otseselt meie ühiskonna korraldust.

Siiski on mitmeid sammud, mida me kõik saame astuda ehitada vähem ebavõrdne maailm:

Mustanahaliste liikumised on aastaid arutanud rassismi kui sotsiaalsete suhete põhistruktuuri üle, mis tekitab ebavõrdsust ja lõhed. Rassism on seega õigusi keelav rõhumise süsteem, mitte lihtsalt üksikisiku tahteavaldus. Rassismi struktuurilise iseloomu tunnistamine võib olla halvav. Kuidas me siis ikkagi astume vastu nii suurele koletisele? Me ei tohi siiski muutudaRassismivastane praktika on hädavajalik ja toimub kõige igapäevasemates hoiakutes.

Alustuseks peame end teavitama ja teadvustama, sest rõhumistest vaikitakse sageli ja neid normaliseeritakse. Filosoof juhib tähelepanu sellele, et oluline on, et mõista Brasiilia ajalugu ja mustanahaliste dehumaniseerimine, mida edendati koloniaalperioodil.

Isegi pärast selle kaotamist on riigis säilinud mitmed diskrimineerivad käitumisviisid: näiteks on afro-brasiillastel endiselt vähem juurdepääsu haridusele ja nad on ka paljudest võimupiirkondadest eemal hoitud.

Mõnele meist on vaja privileegide tunnustamine millest me selles süsteemis kasu saame, ning kutsume üles suurendama mitmekesisust töökohtadel ja õpingutes, toetades positiivseid meetmeid.

Riigis, mille elanikkonna enamus on mustanahaline, on need inimesed need, kelle vastu politsei vägivald ja kohtusüsteemi karmus on kõige enam suunatud, ning nemad on ka need, keda kõige sagedamini vangistatakse ja tapetakse.

Need andmed peavad viima meid küsitav kultuur mida me tarbime, ning romantiseeritud jutustused Brasiilia miskipärast ja kolonisatsioonist. Selleks soovitame lugeda raamatut mustanahalised kirjanikud ja mõtlejad kelle teadmised on nii sageli kaanonitest ja akadeemiast kustutatud.

See on oluline vahend, et mõista, kuidas rassism on meie ühiskonnas juurdunud ja mida me saame teha selle kaotamiseks.

2. Kes kardab musta feminismi? (2018)

Teos, mis sisaldab autobiograafilisi mõtisklusi ja ka mitmeid autori kroonikaid, on saavutanud suurt edu ja aidanud kaasa tema loomingu populariseerimisele nii Brasiilia sees kui ka väljaspool.

Tema kui afro-brasiilia naise kogemustel ja tähelepanekutel põhinev raamat on läbitud kontseptsioonist, mis käsitleb intersektsionaalsus mille on loonud Ameerika feminist Kimberlé Crenshaw.

Kontseptsioon toob esile, kuidas rassiline, klassiline ja sooline rõhumine võimendavad üksteist, tekitades suurem sotsiaalne haavatavus mõnedele inimestele, sealhulgas mustanahalistele naistele.

Me oleme tugevad, sest riik on vahelejääv, sest me peame silmitsi seisma vägivaldse reaalsusega. Sõdalase internaliseerimine võib tegelikult olla teine viis surra. Haavatavuse, valu ja abi palumise oskuse tunnistamine on viisid, kuidas taastada eiratud inimlikkust. Ei allutatud ega loomulik sõdalane: inimene. Ma olen õppinud, et subjektiivsuse tunnistamine on osa olulisest protsessistümberkujundamine.

Vaadates tagasi oma karjäärile kodaniku ja aktivistina, ütleb Djamila, et ta ei samastunud valdavalt valge feminismiga, mis ei võtnud arvesse teisi kogemusi ja narratiive.

Läbi viidete nagu Bell Hooks, Alice Walker ja Toni Morrison, on autor avastanud mustanahalise feminismi perspektiivid. Seega rõhutab ta, kui oluline on mitu diskursust ja teadmist vastupidiselt väidetavalt universaalsele (ja valgele) nägemusele.

Raamatus esitatud kroonikad võitlevad rassistliku patriarhaadi arvukate ilmingute vastu, reflekteerides erinevaid kaasaegsed sündmused Nad käsitlevad muu hulgas selliseid teemasid nagu solvavatel stereotüüpidel põhinev huumor, müüt värsirassismist ja afro-brasiilia naiste objekteerimine.

Tekstis, mis annab väljaandele pealkirja, taastab aktivist oma musta feminismi ajalugu liikumisena, mis tekkis Ameerika Ühendriikides 1970ndatel aastatel.

Ta mainib ka selliseid isikuid nagu Sojourner Truth, kes 19. sajandil rõhutas, et kogemused, isegi naiste seas, võivad olla üsna erinevad.

Nagu Djamila Ribeiro kokkuvõttes ütleb:

On vaja ükskord mõista, et selles naiseks olemises sisaldub erinevaid naisi, ja murda universaalsuse kiusatusest, mis ainult välistab.

3. Mis on kõnekoht (2017)

Osa kollektsioonist Pluralistlikud feminismid Djamila Ribeiro poolt koordineeritud ja Póleni poolt välja antud väljaanne tegi autori nime Brasiilia avalikkusele paremini tuntuks.

Töö algab portree joonistamisega " nähtamatus mustanahalistest naistest kui poliitilisest kategooriast", osutades nende perspektiivide ja diskursuste kustutamisele.

Seejärel selgitab autor, et mõiste "kõnekoht" on üsna lai ja võib omandada erinevaid tähendusi ja tähendusi sõltuvalt kontekstist.

Väga lühidalt öeldes võime seda mõista kui meie "lähtepunkti", et maailmaga silmitsi seista: see on meie asukoht sotsiaalses struktuuris kus igaüks neist on.

Djamila juhib tähelepanu sellele, et on hädavajalik "mõista, kuidas teatud rühmade sotsiaalne koht piirab võimalusi. Kellel on või ei ole, õigus rääkida (ja kuulata) on küsimus, mida on laialdaselt arutatud alates Foucault'st.

Ühiskonnas, mis on endiselt rassistlikult ja seksistlikult struktureeritud, jääb "ühtne nägemus", mis on kolonialistlik ja piirav.

Aktivist väidab, et see seisukoht tuleb vaidlustada erinevate diskursuste kaudu, mis on tähelepanelikud subjektiviteetide suhtes:

Häälte paljususe edendamisega püütakse eelkõige murda autoriseeritud ja ainulaadne diskursus, mis väidab end olevat universaalne. Eesmärk on eelkõige võidelda diskursiivse autoriseerimise režiimi murdmise eest.

Kes on Djamila Ribeiro?

Djamila Ribeiro sündis 1. augustil 1980. aastal ja kuulub perekonda, mida on iseloomustanud sotsiaalsed võitlused. Tema isa Joaquim José Ribeiro dos Santos oli mustanahaliste liikumise võitleja ja üks Santose kommunistliku partei asutajatest.

18-aastaselt, kui ta asus tööle Casa da Cultura da Mulher Negra's, alustas ta oma võitlust rassilise ja soolise diskrimineerimise vastu.

Varsti pärast seda astus ta São Paulo föderaalsesse ülikooli, kus ta lõpetas filosoofia eriala ja omandas magistrikraadi poliitilises filosoofias, keskendudes feministlikule teooriale.

Pärast seda on Djamila töötanud ülikooli professorina ning töötanud São Paulo inimõiguste ja kodakondsuse sekretariaadis. Lisaks on ta teinud endale nime kirjanduse valdkonnas ning on ka kolumnistiks ajakirjale Elle Brasiilia ja Folha de São Paulo .

Tema kohalolek sotsiaalvõrgustikes on samuti väga tugev, mida peetakse aktivismi ja avaliku arutelu vahendiks. Praegu peetakse kaasaegset mõtlejat Brasiilia vägivalla ja ebavõrdsuse hukkamõistmise silmapaistvaks hääleks.