Джамила Рибейро: 3 негізгі кітап

Джамила Рибейро (1980) - бразилиялық философ, жазушы, академиялық және қоғамдық қайраткер, негізінен қара нәсілді феминизмнің теоретигі және жауынгері ретіндегі жұмысымен танымал.

Барған сайын танымалдыққа қол жеткізген оның жұмыстары нәсілдік мәселелерге бағытталған. және гендерлік мәселелер біз өмір сүріп жатқан заманда маңызды болды:

1. Нәсілшілдікке қарсы шағын нұсқаулық (2019)

Қара пантералардың мүшесі және ұмытылмас Солтүстік Америка белсендісі Анджела Дэвис бір кездері «Нәсілшіл қоғамда нәсілшіл болмау жеткіліксіз. нәсілшілдікке қарсы болыңыз».

Жұмыс Pequeno Manual Antiracista , Джабути сыйлығының иегері - қысқа және әсерлі оқу, ол Бразилия қоғамында сақталып отырған құрылымдық нәсілшілдік туралы ойлайды. Бірнеше дереккөздерге сілтеме жасайтын бай зерттеулерден бастап, автор нәсілдік кемсітушілікпен күресу бойынша бірқатар практикалық кеңестер әзірледі.

Джамила бұл не екенін түсіндіреді. Бұл жерде жеке көзқарастар емес, қоғамымыздың ұйымдастырылу жолдарына тікелей әсер ететін кемсітушілік әлеуметтік тәжірибелердің жиынтығы басты назарда.

Дегенмен, бәріміз жасай алатын бірнеше қадам бар теңсіздігі аз әлем құру үшін:

Қара халықтың қозғалыстары көптеген жылдар бойы нәсілшілдікті әлеуметтік қатынастардың іргелі құрылымы ретінде талқылап, теңсіздіктер мен шұңқырларды тудырды. Сондықтан нәсілшілдік жүйе болып табыладыжеке адамның еркін әрекеті емес, құқықтарды жоққа шығаратын қысым. Нәсілшілдіктің құрылымдық сипатын тану парализдік болуы мүмкін. Өйткені, мұндай үлкен құбыжықпен қалай бетпе-бет келуге болады? Дегенмен, бізді қорқытпау керек. Нәсілшілдікке қарсы тәжірибе шұғыл болып табылады және ең күнделікті көзқарастарда орын алады.

Бастау үшін біз өзімізді хабардар етуіміз керек және мәселе туралы хабардар болуымыз керек, өйткені қысым жиі ауыздықталады және қалыпқа келтіріледі. Философ Бразилия тарихын және отаршылдық кезеңде насихатталған қара нәсілді адамдардың гуманизациялануын түсіну өте маңызды екенін көрсетеді.

Тіпті жойылғаннан кейін де бірнеше кемсітушілік әрекеттер сақталды. ел: Мысалы, афро-бразилиялықтардың білімге қол жетімділігі әлі де аз, сонымен қатар көптеген билік кеңістіктерінен тыс қалады.

Кейбіреулеріміз үшін артықшылықтарды мойындау керек біз бұл жүйеде ләззат аламыз және жұмыс орнында және оқуда үлкен әртүрлілікті талап етеміз, бұл оң шараларды қолдаймыз.

Халықтың көпшілігі қара нәсілділер болатын елде бұл адамдар полицияның ең көп нысанасы болып табылады. зорлық-зомбылық пен сот жүйесінің қаталдығы, олар сонымен бірге ең көп түрмеге жабылатындар және өлтірілушілер.

Бұл деректер бізді тұтынатын мәдениетке және жаңсақ ұрпақ туралы романтикалық әңгімелер туралы сұрақ қоюға әкелуі керек. және Бразилиядағы отарлау. Ол үшінБілімі канондар мен академиядан жиі өшірілген қара жазушылар мен ойшылдарды оқу ұсынылады.

Бұл нәсілшілдіктің қалай болатынын білу үшін маңызды құрал. қоғамымызға сіңген және оны жою үшін не істей аламыз.

2. Қара феминизмнен кім қорқады? (2018 ж.)

Автордың өмірбаяндық рефлексиясын және бірнеше хроникаларын біріктіретін жұмысы үлкен жетістікке жетті және оның жұмысын бразилиялық панораманың ішінде және сыртында танымал етуге көмектесті.

Оның негізінде. Афро-бразилиялық әйел ретіндегі тәжірибелер мен бақылаулар, кітапта солтүстік американдық феминист Кимберле Креншоу жасаған қиылысу тұжырымдамасы енген.

The тұжырымдама нәсілдік, таптық және гендерлік қысымның бірін-бірі күшейтіп, кейбір адамдар үшін, соның ішінде қара нәсілді әйелдер үшін үлкен әлеуметтік осалдықты тудыратын жолдарды көрсетеді. зорлық-зомбылықпен бетпе-бет келуіміз керек. Жауынгерді іштей алу, шын мәнінде, өлудің тағы бір жолы болуы мүмкін. Әлсіздіктерді, ауырсынуды тану және қалай көмек сұрау керектігін білу - жоққа шығарылған гуманитарлық ғылымдарды қалпына келтірудің жолы. Бағынышты да, табиғи жауынгер де емес: адам. Мен субъективтілікті тану маңызды трансформация процесінің бөлігі екенін білдім.

Азамат және белсенді ретіндегі саяхаты туралы ретроспективасында Джамила басқа тәжірибелер мен әңгімелерді ескермейтін ақ феминизммен бірдей емес екенін айтады.

Қоңырау ілмектері, Элис Уокер және Тони сияқты сілтемелер арқылы. Моррисон, автор қара феминизмнің перспективаларын ашты. Осылайша, ол әмбебап (және ақ) көзқарасқа қарама-қарсы көптеген дискурстар мен білімнің маңыздылығын көрсетеді.

Кітапта келтірілген хроникалар нәсілшіл патриархаттың көптеген көріністерімен күреседі. бірнеше қазіргі оқиғалар туралы. Олар қорлайтын стереотиптерге негізделген әзіл-оспақ, нәсілшілдік туралы миф және афро-бразилиялық әйелдердің объективтілігі және т.б. тақырыптарды қозғайды. Қара феминизм 1970 жылдары Америка Құрама Штаттарында пайда болған қозғалыс ретінде.

Ол сондай-ақ 19 ғасырда тіпті әйелдер арасындағы тәжірибе мүлдем басқаша болуы мүмкін екенін атап өткен Sojourner Truth сияқты тұлғаларды атап өтеді.

Джамила Рибейро қорытындылай келе:

Әйел болуда бірнеше әйел бар екенін біржолата түсіну керек және әмбебаптық ырқына қарсы тұру керек. тек алып тастайды.

3. Сөйлеу орны дегеніміз не? (2017)

Феминизмдер жинағының бөлігіКөптік , Pólen баспасында Джамила Рибейро үйлестірген, басылым автордың есімін бразилиялық жұртшылыққа жақсырақ танытты.

Жұмыс « көрінбейтін портретін салудан басталады. саяси категория ретінде қара әйелдің», олардың көзқарастары мен дискурстарының жойылғанын көрсетеді.

Кейінірек автор «орны» ұғымын түсіндіреді. сөйлеу» өте кең және оның контекстіне байланысты әртүрлі мағыналар мен коннотацияларды қабылдауы мүмкін.

Өте жинақталған түрде біз оны әлеммен бетпе-бет келудің «бастапқы нүктесі» ретінде түсінуге болады: орналасқан жері. әлеуметтік құрылымда әрқайсысында.

Джамила «белгілі бір топтар алатын әлеуметтік орын мүмкіндіктерді қалай шектейтінін түсінудің» өзектілігін көрсетеді. Кімде сөйлеу (және тыңдау) құқығы бар немесе жоқ - бұл Фукодан бері кеңінен талқыланған мәселе.

Әлі күнге дейін нәсілшілдік пен сексизммен құрылымдалған қоғамда , «жалғыз көзқарас», отаршыл және шектеуші болып қалады.

Соғысшы бұл көзқарасқа әртүрлі сөйлеп, субъективтілікке мұқият болу арқылы қарсылық білдіру керек екенін қорғайды:

Көптеген дауысты насихаттау арқылы ең алдымен, әмбебап болуға арналған рұқсат етілген және бірегей дискурсты бұзуды қалайды. Мұнда ең алдымен, дискурсивті авторизация режимін бұзу үшін күресу керек.

Джамила кім?Рибейро?

1980 жылы 1 тамызда дүниеге келген Джамила Рибейро әлеуметтік күреске толы отбасына жатады. Оның әкесі Хоаким Хосе Рибейро дос Сантос қара нәсілділер қозғалысының жауынгері және Сантостағы Коммунистік партияның негізін салушылардың бірі болды.

18 жасында, ол Casa da Cultura da жұмыс істей бастағанда. Мюлхер Негра, ол нәсілдік және гендерлік кемсітушілікке қарсы соғысу жолын бастады.

Көп ұзамай ол Сан-Паулу федералдық университетіне түсіп, философия факультетін бітіріп, жоғары дәрежелі диплом алды. феминистік теорияға баса назар аудара отырып, философия саясатының магистрі.

Содан бері Джамила университет профессоры болып жұмыс істеді және Сан-Паулудағы Адам құқықтары және азаматтық істер жөніндегі хатшы лауазымында болды. Сонымен қатар, ол әдебиет саласында ерекше көзге түсті, сонымен қатар Elle Brasil және Folha de São Paulo журналдарының шолушысы болды.

Оның әлеуметтік желілерде болуы белсенділік пен қоғамдық талқылау құралы ретінде де айтарлықтай күшті. Қазіргі уақытта заманауи ойшыл Бразилиядағы зорлық-зомбылық пен теңсіздікті айыптаған көрнекті дауыс болып саналады.