सामग्री तालिका
जामिला रिबेरो (1980) एक ब्राजिलियन दार्शनिक, लेखक, शैक्षिक र सामाजिक कार्यकर्ता हुन्, जो मुख्यतया कालो नारीवादको सिद्धान्तकार र लडाकुको रूपमा आफ्नो कामका लागि परिचित छन्।
बढ्दो बदनामी हासिल गर्दै, उनका कामहरू जातीय मुद्दाहरूमा केन्द्रित छन्। र हामी बाँचिरहेको समयमा लैङ्गिक मुद्दाहरू आवश्यक भएका छन्:
1। सानो एन्टि-रेसिस्ट म्यानुअल (2019)
ब्ल्याक प्यान्थर्सका सदस्य र अविस्मरणीय उत्तर अमेरिकी कार्यकर्ता एन्जेला डेभिसले एक पटक भनेकी थिइन्, "एक जातिवादी समाजमा, नस्लवादी हुनु पर्याप्त छैन। यो आवश्यक छ। जातिवाद विरोधी हुनुहोस्।"
कार्य Pequeno Manual Antiracista , Jabuti पुरस्कारको विजेता, एक संक्षिप्त र प्रभावशाली पढाइ हो जसले ब्राजिलको समाजमा कायम रहेको संरचनात्मक नस्लवादलाई झल्काउँछ। धेरै स्रोतहरू उद्धृत गर्ने समृद्ध अनुसन्धानबाट सुरु गर्दै, लेखकले जातीय भेदभाव विरुद्ध लड्न व्यावहारिक सुझावहरूको एक श्रृंखला विस्तार गरे।
जामिलाले के हो भनेर बताउँछिन्। यहाँ फोकसमा व्यक्तिगत मनोवृत्ति होइन, बरु भेदभावपूर्ण सामाजिक अभ्यासहरूको सेट हो जसले हाम्रो समाजलाई व्यवस्थित गर्ने तरिकालाई प्रत्यक्ष रूपमा प्रभाव पार्छ।> कम असमान संसार निर्माण गर्न:
अश्वेत मानिसहरूका आन्दोलनहरूले जातिवादलाई सामाजिक सम्बन्धको आधारभूत संरचनाको रूपमा वर्षौंदेखि बहस गर्दै आएका छन्, असमानता र खाडलहरू सिर्जना गर्छन्। त्यसैले जातिवाद एउटा प्रणाली होअधिकार अस्वीकार गर्ने दमन, र एक व्यक्तिको इच्छाको साधारण कार्य होइन। नस्लवादको संरचनात्मक चरित्रलाई पहिचान गर्दा पक्षाघात हुन सक्छ। आखिर, यति ठूलो राक्षस कसरी सामना गर्ने? यद्यपि, हामी डराउनु हुँदैन। जातिवाद विरोधी अभ्यास अत्यावश्यक छ र सबैभन्दा दैनिक मनोवृत्तिमा स्थान लिन्छ।
सुरु गर्नको लागि, हामीले आफैलाई सूचित गर्न र यस मुद्दाको बारेमा सचेत हुन आवश्यक छ, किनकि उत्पीडन प्रायः मौन र सामान्य बनाइन्छ। दार्शनिकले यो ब्राजिलको इतिहास बुझ्न र औपनिवेशिक कालमा प्रवर्द्धन गरिएको अश्वेत व्यक्तिहरूको अमानवीकरण महत्त्वपूर्ण छ भनी औंल्याए। देश: उदाहरणका लागि, अफ्रो-ब्राजिलियनहरूले शिक्षामा कम पहुँच जारी राखेका छन् र शक्तिको धेरै ठाउँहरूबाट पनि बाहिर राखिएको छ।
हामी मध्ये केहीको लागि, यो विशेषाधिकारहरू पहिचान गर्न आवश्यक छ<7 हिंसा र न्यायपालिकाको गम्भीरता, तिनीहरू पनि सबैभन्दा धेरै थुनिएका र मारिएका व्यक्तिहरू हुन्।
यी तथ्याङ्कहरूले हामीलाई संस्कृति उपभोग गर्ने र मिसेसेनेशनको बारेमा रोमान्टिक कथाहरू प्रश्न गर्न नेतृत्व गर्न आवश्यक छ। र ब्राजिलमा उपनिवेश। त्यसको लागि, यो होयो कालो लेखक र विचारकहरू पढ्न सिफारिस गरिन्छ, जसको ज्ञान प्राय: क्यानन्स र एकेडेमीबाट मेटाइएको छ।
यस जातिवादका तरिकाहरू बारे जान्नको लागि महत्त्वपूर्ण उपकरण हो। हाम्रो समाजमा गाँसिएको र यसलाई हटाउन हामीले के गर्न सक्छौं।
2. कालो नारीवादबाट को डराउँछन्? (2018)
लेखकद्वारा आत्मकथात्मक प्रतिबिम्ब र धेरै इतिहासहरू सँगै ल्याउने कामले ठूलो सफलता हासिल गर्यो र ब्राजिलियन परिदृश्य भित्र र बाहिर उनको कामलाई लोकप्रिय बनाउन मद्दत गर्यो।
उनीमा आधारित एक अफ्रो-ब्राजिलियन महिलाको रूपमा अनुभव र अवलोकनहरू, यो पुस्तक उत्तर अमेरिकी नारीवादी किम्बरले क्रेनशाद्वारा सिर्जना गरिएको अन्तरविच्छेदन को अवधारणाद्वारा व्याप्त छ।
द अवधारणाले जातीय, वर्गीय र लैङ्गिक उत्पीडनले एकअर्कालाई तीव्र पार्ने तरिकाहरूलाई रेखांकित गर्दछ, जसले काला महिलाहरू सहित केही व्यक्तिहरूको लागि बढी सामाजिक जोखिम उत्पन्न गर्दछ।
यो पनि हेर्नुहोस्: Novos Baianos का 7 उत्कृष्ट हिटहरूहामी बलियो छौं किनभने राज्यले बेवास्ता गरेको छ। हामीले हिंसात्मक वास्तविकताको सामना गर्नुपर्छ। योद्धालाई भित्र्याउनु, वास्तवमा, मर्ने अर्को तरिका हुन सक्छ। कमजोरीहरू, पीडाहरू र मद्दतको लागि कसरी सोध्ने भनेर जान्न अस्वीकार गरिएको मानवतालाई पुनर्स्थापित गर्ने तरिकाहरू हुन्। न त अधीनस्थ न प्राकृतिक योद्धा: मानव। मैले सिकेको छु कि व्यक्तित्वहरू पहिचान गर्नु परिवर्तनको महत्त्वपूर्ण प्रक्रियाको भाग हो।
एउटा बनाउनेएक नागरिक र कार्यकर्ताको रूपमा आफ्नो यात्राको बारेमा पूर्वव्यापी रूपमा, जामिला बताउँछिन् कि उनले मुख्य रूपमा सेतो नारीवादको साथ पहिचान गरेनन् जसले अन्य अनुभवहरू र कथाहरूलाई विचार गर्दैनन्।
बेल हुक, एलिस वाकर र टोनी जस्ता सन्दर्भहरू मार्फत। मोरिसन, लेखकले कालो नारीवादको परिप्रेक्ष्य खोज्दै थिए। तसर्थ, यसले बहु प्रवचन र ज्ञान को महत्वलाई रेखांकित गर्दछ, जुन कथित सार्वभौमिक (र सेतो) दृष्टिको विपरित हो।
पुस्तकमा उपस्थित इतिहासले जातिवादी पितृसत्ताको धेरै अभिव्यक्तिहरूलाई प्रतिबिम्बित गर्दछ। धेरै समकालीन घटनाहरू मा। तिनीहरूले आपत्तिजनक स्टिरियोटाइपहरूमा आधारित हास्य, पद जातिवादको मिथक र अफ्रो-ब्राजिलियन महिलाहरूको वस्तुकरण जस्ता विषयहरूलाई सम्बोधन गर्छन्। कालो नारीवाद सन् १९७० को दशकमा संयुक्त राज्य अमेरिकामा देखा परेको आन्दोलनको रूपमा।
उनले सोजोर्नर ट्रुथ जस्ता व्यक्तित्वहरू पनि उल्लेख गरे जसले १९ औं शताब्दीमा महिलाहरूमा पनि अनुभवहरू एकदमै फरक हुन सक्छन् भन्ने कुरालाई रेखांकित गरे।
जैमिला रिबेरोले सारांशित गरेझैं, निष्कर्षमा:
एक पटक र सबैका लागि यो बुझ्न आवश्यक छ कि महिला हुनुमा धेरै महिलाहरू समावेश छन् र विश्वव्यापीताको प्रलोभनलाई तोड्छन्। मात्र समावेश छैन।
यो पनि हेर्नुहोस्: नैतिक र व्याख्या संग 26 छोटो दंतकथाहरु3. भाषणको ठाउँ भनेको के हो? (2017)
फेमिनिज्म सङ्ग्रहको अंशPlurals , पब्लिशिंग हाउस पोलेनमा Djamila Ribeiro द्वारा समन्वय गरिएको, प्रकाशनले लेखकको नामलाई ब्राजिलका जनताले राम्रोसँग चिनेको छ।
" अदृश्यता को पोर्ट्रेट ट्रेस गरेर काम सुरु हुन्छ। काली महिलालाई राजनीतिक वर्गको रूपमा, उनीहरूको दृष्टिकोण र प्रवचनहरू मेटाउनेतर्फ औंल्याउँदै। भाषण" एकदम फराकिलो छ र यसको सन्दर्भमा निर्भर गर्दै विभिन्न अर्थ र अर्थहरू मान्न सक्छ।
एक धेरै संक्षेपमा, हामी यसलाई संसारको सामना गर्न हाम्रो "सुरुवात बिन्दु" को रूपमा बुझ्न सक्छौं: स्थान सामाजिक संरचनामा जहाँ प्रत्येक एक हो।
जामिलाले "केही समूहहरूले ओगटेको सामाजिक स्थानले अवसरहरूलाई कसरी प्रतिबन्धित गर्छ भनेर बुझ्नु" भन्ने जरुरीता औंल्याउनुहुन्छ। बोल्ने शक्ति कससँग छ, वा गर्दैन, (र सुनिने) एउटा प्रश्न हो जुन फुकाल्टदेखि व्यापक रूपमा छलफल भइरहेको छ।
अझै पनि जातिवाद र लिंगवादले संरचित समाजमा , त्यहाँ एक "एकल दृष्टि", उपनिवेशवादी र सीमित रहन्छ।
विभिन्न भाषणहरू र व्यक्तित्वहरूमा ध्यान दिएर यस दृष्टिकोणलाई चुनौती दिनु आवश्यक छ भनी लडाकुले प्रतिरक्षा गर्दछ:
बहुत आवाजको प्रचार गरेर के चाहिन्छ, सबै भन्दा माथि, आधिकारिक र अद्वितीय प्रवचन संग तोड्न को लागी, जुन सार्वभौमिक हुन अभिप्रेरित छ। यहाँ के खोजिएको छ, सबै भन्दा माथि, विवादास्पद प्राधिकरण शासन संग तोड्न लड्न को लागी छ।
जामिला को हो?रिबेरो?
अगस्ट 1, 1980 मा जन्मिएकी, जामिला रिबेरो सामाजिक संघर्षले चिनिएको परिवारसँग सम्बन्धित छिन्। उनका बुबा, जोआकिम जोसे रिबेरो डोस सान्तोस, अश्वेत आन्दोलनका एक लडाकु थिए र सान्तोसमा कम्युनिष्ट पार्टीका संस्थापकहरूमध्ये एक थिए।
१८ वर्षको उमेरमा, जब उनले कासा दा कल्चरा दामा काम गर्न थालिन्। मुल्हेर नेग्रा, उनले जातीय र लैङ्गिक भेदभाव विरुद्ध आतंकवादमा आफ्नो बाटो सुरु गरे।
थोरै पछि, उनी साओ पाउलोको संघीय विश्वविद्यालयमा प्रवेश गरे, जहाँ उनले दर्शनशास्त्रमा स्नातक गरे र फिलोसफी पोलिटिक्समा स्नातकोत्तर डिग्री, नारीवादी सिद्धान्तमा ध्यान केन्द्रित गर्दै।
त्यसपछि, जामिलाले विश्वविद्यालयको प्राध्यापकको रूपमा काम गरिरहेकी छिन् र साओ पाउलोको मानव अधिकार र नागरिकता सचिवमा पद सम्हालिन्। यसका अतिरिक्त, उनी Elle Brasil र Folha de São Paulo को स्तम्भकार भएर पनि साहित्यको क्षेत्रमा उभिएकी छिन्।
सामाजिक सञ्जालमा उनको उपस्थिति छ। सक्रियता र सार्वजनिक छलफल को एक उपकरण को रूप मा पनि धेरै बलियो। हाल, समकालीन विचारकलाई ब्राजिलमा हिंसा र असमानताको निन्दा गर्ने प्रमुख आवाज मानिन्छ।
