Djamila Ribeiro: 3 libra themelorë

Djamila Ribeiro (1980) është një filozofe, shkrimtare, akademike dhe aktiviste sociale braziliane, e njohur kryesisht për punën e saj si teoriciene dhe militante e feminizmit të zi.

Duke arritur famë në rritje, veprat e saj u fokusuan në çështjet racore dhe çështjet gjinore janë bërë thelbësore në kohën në të cilën jetojmë:

1. Manuali i Vogël Anti-Racist (2019)

Angela Davis, anëtare e Black Panthers dhe aktiviste e paharrueshme e Amerikës së Veriut, një herë tha se "Në një shoqëri raciste, nuk mjafton të mos jesh racist. Është e nevojshme të jini antiracist".

Puna Manuali Pequeno Antiracista , fitues i çmimit Jabuti, është një lexim i shkurtër dhe me ndikim që reflekton mbi racizmin strukturor që vazhdon në shoqërinë braziliane. Duke u nisur nga një kërkim i pasur që citon disa burime, autori shtjelloi një sërë këshillash praktike për luftimin e diskriminimit racor .

Djamila shpjegon se çfarë është në fokus këtu nuk janë qëndrimet individuale, por një grup praktikash diskriminuese sociale që ndikojnë drejtpërdrejt në mënyrat se si është organizuar shoqëria jonë.

Megjithatë, ka disa hapa që ne të gjithë mund të ndërmarrim për të ndërtuar një botë më pak të pabarabartë:

Lëvizjet e zezakëve kanë debatuar për racizmin si një strukturë themelore e marrëdhënieve shoqërore prej vitesh, duke krijuar pabarazi dhe hendeqe. Prandaj, racizmi është një sisteme shtypjes që mohon të drejtat, dhe jo një akt i thjeshtë i vullnetit të një individi. Njohja e karakterit strukturor të racizmit mund të jetë paralizuese. Në fund të fundit, si të përballesh me një përbindësh kaq të madh? Megjithatë, ne nuk duhet të frikësohemi. Praktika antiraciste është urgjente dhe zhvillohet në qëndrimet më të përditshme.

Si fillim duhet të informohemi dhe të ndërgjegjësohemi për këtë çështje, pasi shtypja shpesh heshtet dhe normalizohet. Filozofi thekson se është jetike të kuptohet historia e Brazilit dhe dehumanizimi i individëve me ngjyrë që u promovua gjatë periudhës koloniale.

Edhe pas heqjes, disa sjellje diskriminuese mbetën në vendi: për shembull, afro-brazilianët vazhdojnë të kenë më pak akses në arsim dhe gjithashtu mbahen jashtë shumë hapësirave të pushtetit.

Për disa prej nesh, është e nevojshme që të njohim privilegjet që ne gëzojmë në këtë sistem dhe kërkojmë diversitet më të madh në vendin e punës dhe studimit, duke mbështetur masat afirmative.

Në një vend ku shumica e popullsisë është me ngjyrë, këta janë individët që janë më të shënjestruar nga policia dhuna dhe ashpërsia e gjyqësorit, ata janë gjithashtu ata që janë më të burgosurit dhe të vrarët.

Këto të dhëna duhet të na çojnë të vënë në pikëpyetje kulturën që ne konsumojmë dhe tregimet e romantizuara për keqgjenerimin dhe kolonizimi në Brazil. Për këtë, ështëRekomandohet të lexoni shkrimtarët dhe mendimtarët zezakë , njohuritë e të cilëve shpesh janë fshirë nga kanunet dhe akademia.

Ky është një instrument i rëndësishëm për të mësuar rreth mënyrave se si është racizmi të ngulitura në shoqërinë tonë dhe çfarë mund të bëjmë për ta përmbysur atë.

2. Kush ka frikë nga feminizmi i zi? (2018)

Vepra që bashkon një pasqyrim autobiografik dhe gjithashtu disa kronika të autores arriti një sukses të madh dhe ndihmoi në popullarizimin e veprës së saj brenda dhe jashtë panoramës braziliane.

Bazuar në të. përvojat dhe vëzhgimet si një grua afro-braziliane, libri përshkohet nga koncepti i ndërprerjes , krijuar nga feministja amerikano-veriore Kimberlé Crenshaw.

The koncepti nënvizon mënyrat në të cilat shtypja racore, klasore dhe gjinore e intensifikojnë njëri-tjetrin, duke gjeneruar vulnerabilitet më të madh social për disa individë, duke përfshirë gratë e zeza.

Ne jemi të fortë sepse shteti është lëshim, sepse ne duhet të përballemi me një realitet të dhunshëm. Brendësia e luftëtarit, në fakt, mund të jetë një mënyrë më shumë për të vdekur. Të njohësh dobësitë, dhimbjen dhe të dish të kërkosh ndihmë janë mënyra për të rivendosur shkencat humane të mohuara. As i varur dhe as një luftëtar natyror: njerëzor. Mësova se njohja e subjektiviteteve është pjesë e një procesi të rëndësishëm transformimi.

Bërja e njëNë një retrospektivë rreth rrugëtimit të saj si qytetare dhe aktiviste, Djamila tregon se ajo nuk u identifikua me një feminizëm kryesisht të bardhë që nuk merrte parasysh përvojat dhe narrativat e tjera.

Përmes referencave të tilla si bell hooks, Alice Walker dhe Toni Morrison, autori po zbulonte perspektivat e feminizmit të zi. Kështu, ai nënvizon rëndësinë e diskurseve dhe njohurive të shumëfishta , në krahasim me një vizion të supozuar universal (dhe të bardhë).

Kronikat e pranishme në libër luftojnë manifestime të shumta të patriarkalizmit racist, duke reflektuar në disa ngjarje bashkëkohore . Ato trajtojnë tema të tilla si humori i bazuar në stereotipe ofenduese, miti i racizmit të vargjeve dhe objektivizimi i grave afro-braziliane, ndër të tjera.

Në titullin e botimit, militanti rimerr historinë e Feminizmi i zi si një lëvizje që u shfaq në Shtetet e Bashkuara gjatë viteve 1970.

Ai përmend gjithashtu figura të tilla si Sojourner Truth, i cili në shekullin e 19-të nënvizoi se përvojat, edhe midis grave, mund të jenë krejt të ndryshme.

Siç e përmbledh Djamila Ribeiro, si përfundim:

Është e nevojshme të kuptohet një herë e mirë se disa gra përfshihen në të qenit grua dhe të shkëputemi nga tundimi i universalitetit, i cili vetëm përjashton.

3. Çfarë është një vend i të folurit? (2017)

Pjesë e koleksionit FeminismsPlurals , koordinuar nga Djamila Ribeiro në shtëpinë botuese Pólen, botimi e bëri emrin e autorit më të njohur nga publiku brazilian.

Puna fillon duke gjurmuar një portret të " padukshmërisë të gruas së zezë si kategori politike”, duke vënë në dukje fshirjen e këndvështrimeve dhe diskurseve të tyre.

Më vonë, autori shpjegon se koncepti “vendi i fjalimi" është mjaft i gjerë dhe mund të marrë kuptime dhe konotacione të ndryshme, në varësi të kontekstit të tij.

Në një mënyrë shumë të përmbledhur, ne mund ta kuptojmë atë si "pikën tonë fillestare" për t'u përballur me botën: vendndodhja në strukturën shoqërore ku është secili.

Djamila vë në dukje urgjencën e "të kuptuarit sesi vendi shoqëror që zënë grupe të caktuara i kufizon mundësitë". Kush e ka apo jo, fuqinë për të folur (dhe për t'u dëgjuar) është një pyetje që është diskutuar gjerësisht që nga Foucault.

Në një shoqëri që është ende e strukturuar nga racizmi dhe seksizmi , mbetet një "vizion i vetëm", ​​kolonialist dhe kufizues.

Militantja mbron se ky vizion duhet të sfidohet, nëpërmjet fjalimeve të ndryshme dhe të vëmendshëm ndaj subjektiviteteve:

Duke promovuar një shumëllojshmëri zërash ajo që do, mbi të gjitha, është shkëputja nga diskursi i autorizuar dhe unik, i cili synohet të jetë universal. Ajo që kërkohet këtu, mbi të gjitha, është lufta për t'u shkëputur nga regjimi i autorizimit diskursiv.

Kush është DjamilaRibeiro?

E lindur më 1 gusht 1980, Djamila Ribeiro i përket një familjeje të shënuar nga beteja sociale. Babai i saj, Joaquim José Ribeiro dos Santos, ishte një militant në lëvizjen e zezë dhe një nga themeluesit e Partisë Komuniste në Santos.

Në moshën 18 vjeçare, kur ajo filloi të punonte në Casa da Cultura da Mulher Negra, ajo filloi rrugën e saj në militantizmin kundër diskriminimit racor dhe gjinor.

Menjëherë pas, ai hyri në Universitetin Federal të São Paulo, ku u diplomua në Filozofi dhe mori një diplomë master në Filozofi Politikë, me fokus në teorinë feministe.

Që atëherë, Djamila ka punuar si profesoreshë universiteti dhe ka mbajtur një pozicion në Sekretaren e të Drejtave të Njeriut dhe Shtetësisë në São Paulo. Përveç kësaj, ajo ka spikatur në fushën e letërsisë, duke qenë edhe kolumniste e Elle Brasil dhe Folha de São Paulo .

Prania e saj në rrjetet sociale është gjithashtu mjaft i fortë, i parë si mjet aktivizimi dhe diskutimi publik. Aktualisht, mendimtari bashkëkohor konsiderohet një zë i spikatur në denoncimin e dhunës dhe pabarazive në Brazil.