Jedwali la yaliyomo
Djamila Ribeiro (1980) ni mwanafalsafa wa Brazili, mwandishi, mwanaharakati wa kitaaluma na kijamii, anayejulikana zaidi kwa kazi yake kama mwananadharia na mwanaharakati wa ufeministi wa watu weusi. na masuala ya kijinsia yamekuwa muhimu katika nyakati tunazoishi:
Angalia pia: Filamu ya Mwanga wa Milele wa Jua la Akili Isiyo na Doa (maelezo, muhtasari na uchambuzi)1. Mwongozo Mdogo wa Kupinga Ubaguzi wa Rangi (2019)
Angela Davis, mwanachama wa Black Panthers na mwanaharakati asiyesahaulika wa Amerika Kaskazini, aliwahi kusema kwamba "Katika jamii ya kibaguzi, haitoshi kutokuwa mbaguzi wa rangi. Ni muhimu kuwa na ubaguzi wa rangi. kuwa pinzani wa ubaguzi wa rangi".
Kazi Pequeno Manual Antiracista , mshindi wa Tuzo ya Jabuti, ni usomaji mfupi na wenye matokeo unaoakisi ubaguzi wa kimuundo unaoendelea katika jamii ya Brazili. Kuanzia kwenye utafiti tajiri unaotaja vyanzo kadhaa, mwandishi alifafanua mfululizo wa vidokezo vya vitendo vya kupambana na ubaguzi wa rangi .
Djamila anaeleza kuwa ni nini ni nini kinachozingatiwa hapa si mitazamo ya mtu binafsi, bali ni seti ya desturi za kijamii za kibaguzi zinazoathiri moja kwa moja njia ambazo jamii yetu imepangwa.
Hata hivyo, kuna hatua kadhaa ambazo sote tunaweza kuchukua > kujenga ulimwengu usio na usawa:
Harakati za watu weusi zimekuwa zikijadili ubaguzi wa rangi kama muundo msingi wa mahusiano ya kijamii kwa miaka mingi, na hivyo kusababisha ukosefu wa usawa na mifarakano. Kwa hiyo ubaguzi wa rangi ni mfumoya ukandamizaji unaonyima haki, na sio kitendo rahisi cha utashi wa mtu binafsi. Kutambua tabia ya kimuundo ya ubaguzi wa rangi inaweza kupooza. Baada ya yote, jinsi ya kukabiliana na monster kubwa kama hiyo? Hata hivyo, hatupaswi kuogopa. Mazoezi ya kupinga ubaguzi wa rangi ni ya dharura na hufanyika katika mitazamo ya kila siku.
Kwa kuanzia, tunahitaji kujijulisha na kufahamu suala hilo, kwa kuwa ukandamizaji mara nyingi hunyamazishwa na kufanywa kuwa wa kawaida. Mwanafalsafa huyo anasema kwamba ni muhimu kuelewa historia ya Brazil na kudhalilishwa kwa watu weusi kulikokuzwa wakati wa ukoloni.
Hata baada ya kukomeshwa, tabia kadhaa za kibaguzi zilibaki ndani nchi: kwa mfano, Waafro-Brazili wanaendelea kuwa na fursa ndogo ya kupata elimu na pia wametengwa nje ya nafasi nyingi za mamlaka.
Kwa baadhi yetu, ni muhimu kutambua mapendeleo. 7> tunayofurahia katika mfumo huu na tunadai tofauti kubwa zaidi kazini na masomo, ikiunga mkono hatua za uthibitisho.
Katika nchi ambayo idadi kubwa ya watu ni weusi, hawa ndio watu ambao wanalengwa zaidi na polisi. vurugu na ukali wa mahakama, wao pia ndio wamefungwa zaidi na kuuawa.
Data hizi zinahitaji kutuongoza kuhoji utamaduni tunachotumia na simulizi za kimapenzi kuhusu upotoshaji. na ukoloni nchini Brazil. Kwa hilo, niInapendekezwa kusoma waandishi na wanafikra weusi , ambao maarifa yao mara nyingi yamefutwa kutoka kwenye kanuni na chuo.
Hiki ni chombo muhimu cha kujifunza kuhusu njia ambazo ubaguzi wa rangi unafanywa. iliyokita mizizi katika jamii yetu na kile tunachoweza kufanya ili kuipindua.
2. Nani Anaogopa Ufeministi Weusi? (2018)
Kazi inayoleta pamoja tafakari ya tawasifu na pia masimulizi kadhaa ya mwandishi ilipata mafanikio makubwa na kusaidia kutangaza kazi yake ndani na nje ya panorama ya Brazili.
Kulingana naye uzoefu na uchunguzi kama mwanamke wa Kiafro-Brazili, kitabu hiki kimepenyezwa na dhana ya makutano , iliyoundwa na mwanafeministi wa Amerika Kaskazini Kimberlé Crenshaw.
The dhana inasisitiza njia ambazo ukandamizaji wa rangi, tabaka na kijinsia unazidisha kila mmoja, na hivyo kusababisha kuathirika zaidi kwa jamii kwa baadhi ya watu binafsi, wakiwemo wanawake weusi.
Tuko imara kwa sababu Serikali imejitenga, kwa sababu tunahitaji kukabiliana na ukweli wa vurugu. Kuingiza shujaa ndani, kwa kweli, inaweza kuwa njia moja zaidi ya kufa. Kutambua udhaifu, maumivu na kujua jinsi ya kuomba msaada ni njia za kurejesha ubinadamu ulionyimwa. Wala chini wala shujaa wa asili: binadamu. Nilijifunza kwamba kutambua ubinafsi ni sehemu ya mchakato muhimu wa mabadiliko.
Kufanya mabadiliko.Katika mrejesho wa safari yake kama raia na mwanaharakati, Djamila anaeleza kuwa hakujihusisha na ufeministi wa wazungu ambao wengi wao hawakuzingatia tajriba na masimulizi mengine.
Kupitia marejeleo kama vile ndoano za kengele, Alice Walker na Toni. Morrison, mwandishi alikuwa akigundua mitazamo ya ufeministi wa watu weusi. Kwa hivyo, inasisitiza umuhimu wa mazungumzo na maarifa mengi , kinyume na maono yanayodaiwa kuwa ya ulimwengu mzima (na nyeupe). kwenye matukio kadhaa ya kisasa . Wanashughulikia mada kama vile ucheshi kulingana na dhana potofu za kukera, hadithi ya ubaguzi wa rangi na hakikisho la wanawake wa Afro-Brazil, miongoni mwa mengine.
Katika mada ya uchapishaji, mwanamgambo anarejesha hadithi ya ufeministi mweusi kama vuguvugu lililoibuka nchini Marekani katika miaka ya 1970.
Pia anataja takwimu kama vile Sojourner Truth ambaye katika karne ya 19 alisisitiza kwamba uzoefu, hata miongoni mwa wanawake, unaweza kuwa tofauti kabisa.
Kama Djamila Ribeiro anavyofupisha, kwa kumalizia:
Ni lazima kuelewa mara moja na kwa wote kwamba kuna wanawake kadhaa waliomo katika kuwa mwanamke na kuachana na majaribu ya ulimwengu mzima, ambayo haijumuishi tu.
3. Mahali pa Kuzungumza ni nini? (2017)
Sehemu ya Mkusanyiko wa UfeministiWingi , iliyoratibiwa na Djamila Ribeiro katika shirika la uchapishaji la Pólen, uchapishaji huo ulifanya jina la mwandishi kujulikana zaidi na umma wa Brazili.
Kazi inaanza kwa kufuatilia picha ya " kutoonekana ya mwanamke mweusi kama kategoria ya kisiasa", akiashiria kufutwa kwa mitazamo na mijadala yao.
Baadaye mwandishi anaendelea kueleza kuwa dhana ya "mahali pa hotuba" ni pana kabisa na inaweza kuchukua maana na miunganisho tofauti, kutegemeana na muktadha wake.
Kwa muhtasari mkubwa, tunaweza kuielewa kama "mahali pa kuanzia" kuukabili ulimwengu: eneo. katika muundo wa kijamii ambapo kila moja iko.
Djamila anaonyesha udharura wa "kuelewa jinsi nafasi ya kijamii ambayo vikundi fulani huchukua huzuia fursa". Nani ana, au hana, uwezo wa kuzungumza (na kusikilizwa) ni swali ambalo limejadiliwa sana tangu Foucault.
Katika jamii ambayo bado ina muundo wa ubaguzi wa rangi na kijinsia. , bado kuna "maono moja", mkoloni na kuweka mipaka. kinachotaka, juu ya yote, ni kuvunja na hotuba iliyoidhinishwa na ya kipekee, ambayo inalenga kuwa ya ulimwengu wote. Kinachotafutwa hapa, zaidi ya yote, ni kupigana ili kuvunja utawala wa idhini ya mjadala.
Djamila ni nani.Ribeiro?
Alizaliwa tarehe 1 Agosti 1980, Djamila Ribeiro ni wa familia iliyo na matatizo ya kijamii. Baba yake, Joaquim José Ribeiro dos Santos, alikuwa mpiganaji katika vuguvugu la watu weusi na mmoja wa waanzilishi wa Chama cha Kikomunisti huko Santos.
Akiwa na umri wa miaka 18, alipoanza kufanya kazi katika Casa da Cultura da. Mulher Negra, alianza njia yake ya kijeshi dhidi ya ubaguzi wa rangi na kijinsia.
Muda mfupi baadaye, aliingia Chuo Kikuu cha Shirikisho cha São Paulo, ambapo alihitimu katika Falsafa na kupata digrii. shahada ya uzamili katika Siasa za Falsafa, kwa kuzingatia nadharia ya ufeministi.
Tangu wakati huo, Djamila amefanya kazi kama profesa wa chuo kikuu na kushika wadhifa katika Katibu wa Haki za Kibinadamu na Uraia wa São Paulo. Zaidi ya hayo, amejitokeza katika nyanja ya fasihi, akiwa pia mwandishi wa safu za Elle Brasil na Folha de São Paulo .
Uwepo wake kwenye mitandao ya kijamii ni pia nguvu kabisa, inayoonekana kama chombo cha uanaharakati na majadiliano ya umma. Hivi sasa, mwanafikra wa kisasa anachukuliwa kuwa sauti maarufu katika kukemea vurugu na ukosefu wa usawa nchini Brazili.
