7 բանաստեղծություն աշխարհի կանաչ թոքերի՝ Ամազոնի մասին

Հետաքրքրու՞մ եք: Ինչպես պատրաստել այն կարող եք սովորել այստեղ՝

Ավելի քան երբևէ, և ամենավատ պատճառներով, ամբողջ աշխարհը սկսում է արթնանալ Ամազոնի անձրևային անտառի կարևորության և դրա անհաշվելի արժեքի մասին:

Ամազոնի պաշտպանությունն ու պահպանումը գոյատևման խնդիր է, ոչ միայն այս ողջ կենսաբազմազանությունից, այլև հենց մոլորակից:

Որպես հարգանքի տուրք՝ մենք հավաքել ենք տարածաշրջանի հեղինակների մի քանի բանաստեղծություններ, որոնք մի փոքր ցույց են տալիս նրա հմայքը: Մի քանի սերունդների բանաստեղծությունների միջոցով մենք կարող ենք բացահայտել կենդանական աշխարհի, բուսական աշխարհի տարրեր, լեգենդներ և սովորույթներ: Ստուգե՛ք այն:

1. Iara , Բենջամին Սանչես (1915 -1978)

Նա դուրս եկավ գետի հունից առանց ափերի

Երգում էր լռության սերենադը,

Ցանկությունների ծովից, որ թաքցնում է մաշկը,

Նա աղ էր տանում իր անձեռնմխելի մարմնում:

Լողանալով կեսօրվա տարօրինակ արևի տակ

Մազից ոտք կնոջն ամբողջությամբ,

Դաջված է իմ աչքերի ցանցաթաղանթին,

Գլխավոր դեմքի կատարյալ ձևը:

Ծակող ճառագայթների շեղբով,

Միսս ուժեղ հերկելով,

Ցավի ու զարմանքի սերմեր ցրեց:

Ինձ գրկած թողնելով իր ստվերում,

Նա իջավ կավե բերանի շունչը

Եվ , այնտեղ նա խոր քուն մտավ:

Բենջամին Սանչեսը պատմվածքների հեղինակ և բանաստեղծ էր Ամազոնասից, ով 1950-ականների գեղարվեստական ​​և գրական ասոցիացիայի Clube da Madrugada-ի մի մասն էր: Iara , նա արթնացնում է բնիկ ծագման լեգենդը համանուն, որը նաև հայտնի է որպես մայրիկի լեգենդջրի մեջ:

Դա ջրային արարած է, որը նման է ջրահարսին, ով թվում է ամենագեղեցիկ կինը: Բանաստեղծության մեջ քնարական սուբյեկտը հիշեցնում է այն պահը, երբ իրեն պարուրում էր գետի ջրերում Իարայի հայացքը:

Պատկերը, տարածաշրջանային հավատալիքների մի մասը , որով նա աճեց. վեր, դաջվեց քո հիշողության մեջ: Ըստ ժողովրդական բանահյուսության, սովորական էր, որ տղամարդիկ, ովքեր տեսան Իարային, հմայվում էին նրա կողմից՝ հայտնվելով գետի հատակում:

Նույնիսկ պատմությունը պատմելուց ողջ մնալով, սուբյեկտը մնաց անձի ազդեցության տակ: , «գրկելով քո ստվերը»։

2. Bertholetia Excelsa , հեղինակ՝ Յոնաս դա Սիլվա (1880 - 1947)

Եթե կա երջանիկ ծառ, դա, անշուշտ, շագանակն է.

Անտառում այն ​​բարձր է փայլում և տիրում է:

Բալաթայի ծառը այնքան տառապում է,

Գթություն է ներշնչում հևեային, ռետինե ծառին:

Միայն այն անտառ է և լցնում է ամբողջ բացատը: .

Ոզնիում բնությունը գանձում է իր պտուղները

Եվ ներկա բերքն ու գալիք հունձքը

Ահա նրանք բոլորն օգոստոսին են և բարձր տերևները:

Կեղևի մեջ չի երևում սպիների նշան,

Դաժան վերքերից, որոնց միջով լատեքսը հոսում է...

Իր հպարտության մեջ նա նման է կայսրուհիներին:

Եթե ​​սեփականության իրավունքը վիճարկվում է նիտրո պայթյունների միջև,

Պայքարում, որի ընթացքում վառոդն այրվում է մինչև կերակուրները,

— Պտուղը գրեթե արյուն է. այն վաճառվում է լիտրով:

0>Բանաստեղծության մեջ Յոնաս դա Սիլվան նկարագրում է բնական հարստության մի մասը.Ամազոն ՝ նրա բնիկ ծառերը: Այն ընդգծում է հենց վերնագրի մեջ Bertholetia Excelsa , որը հայտնի է Castanheira do Pará կամ Castanheira do Brasil անունով, մեծ ծառ, որը շատ տարածված է տարածաշրջանում:

Նկարագրվում է որպես ուժեղ և տպավորիչ, այն հակադրվում է այլ ծառերի հետ, ինչպիսիք են՝ բալատա, հևեա և ռետինե ծառ, մարդու շահագործման թիրախներ : Թեման չի թաքցնում իր ափսոսանքը՝ կոճերին հասցված հարվածները, որոնց միջոցով նյութերը հանվում են, բնութագրելով որպես «դաժան վերքեր»:

Կոմպոզիցիայի մեջ շագանակը մնում է ճոխ, քանի որ նրա պտուղները կարելի է վաճառել. տղամարդկանց կողմից։ Մեր օրերում, սակայն, ամեն ինչ այլ է. Bertholetia Excelsa տեսակներից մեկն է, որը սպառնում է անտառահատմանը:

3: Ծիսակարգ , Աստրիդ Կաբրալ (1936)

Ամեն կեսօր

Ես ջրում եմ սենյակային բույսերը:

Ես ծառերից ներողություն եմ խնդրում

այն թղթի համար, որի վրա ես տնկում եմ

քարե բառեր

արցունքներով ջրված

Աստրիդ Կաբրալը պոետ և պատմվածքագիր է Մանաուսից, ում գրությունը խիստ նշանավորվում է հարազատություն բնության հետ : Ծիսական -ում քնարական սուբյեկտն իր կենցաղային տարածության մեջ է՝ ջրում է բույսերը։

Բանաստեղծության մեջ «ծեսը» կարելի է մեկնաբանել որպես սովորություն, մի բան, որը առօրյայի մաս է կազմում. կամ որպես կրոնական/կախարդական արարողություն։ Երկմտությունը կարծես միտումնավոր է:

Թղթի վրա տպագրված բանաստեղծական գրքեր գրելու համար քնարական ես-ը մեղավոր է զգում, քանի որինչը նպաստում է ավելի շատ ծառերի հատմանը։ Այսպիսով, մինչ դուք խնամում եք ձեր բույսերը, ներողություն խնդրեք :

Չնայած այն շատ կարճ բաղադրություն է, թվում է, որ այն պարունակում է հիանալի ուղերձ. մենք պետք է տեղյակ լինենք: Քանի դեռ մեր տեսակը շարունակում է շահագործել մոլորակի բնական հարստությունները, մենք պետք է պահպանենք բնությունը և արժեւորենք այն ամենը, ինչ նա տալիս է մեզ:

4. Պատերազմի լռություն, Մարսիա Վայնա Կամբեբա (1979)

Բնիկ տարածքում

Լռությունը հին իմաստություն է,

Մենք սովորում ենք մեծերից

Ավելին լսել, քան խոսել:

Իմ նետի լռության մեջ

Ես դիմադրեցի, չպարտվեցի,

Լռությունը դարձրեցի իմ զենքը

Թշնամու դեմ կռվելու համար:

Անհրաժեշտ է լռություն,

Սրտով լսելու համար,

Բնության ձայնը,

լաց մեր հատակից,

Ջուր մոր երգը

Ով պարում է քամու հետ,

Խնդրում է հարգել իրեն,

Ճիշտ աղբյուրը ապրուստի:

Պետք է լռել,

Մտածել լուծումը,

կանգնեցնել սպիտակ մարդուն,

Պաշտպանել մեր տունը,

Կյանքի և գեղեցկության աղբյուր,

Մեզ համար, ազգի համար:

Մարսիա Վայնա Կամբեբան բրազիլացի աշխարհագրագետ և գրող է Օմագուա/Կամբեբա էթնիկ խմբից, որը նվիրված է այս ինքնությունների և նրանց տարածքների ուսումնասիրության համար:

Իրենց գրական աշխատանքում ակնհայտ է ակտիվությունը բնիկ ժողովուրդների իրավունքների համար և նրանց կողմից կրած և շարունակվող բռնության դատապարտումը։տառապանքը:

Ռազմիկի լռությունը խաղաղ դիմադրության բանաստեղծություն է, որտեղ սուբյեկտը թվարկում է իր մշակույթի կողմից իրեն փոխանցված արժեքները: Այն պնդում է, որ երբեմն անհրաժեշտ է լռել և լսել օգնության աղաղակը հենց երկրից :

Կոմպոզիցիայում քնարական ես-ը նշում է, որ անհրաժեշտ է մնալ. հանգստացեք և խորը խորհեք՝ փնտրելով բնիկ տարածքներին և նրանց բնական ռեսուրսներին դիմակայելու և պահպանելու նոր ուղիներ:

Իմացեք ավելին հեղինակի, նրա ստեղծագործության և կյանքի պատմության մասին ստորև ներկայացված տեսանյութում.

5. Saudades do Amazonas , by Petrarca Maranhão (1913 - 1985)

Այն պահից, ինչ ես թողեցի քեզ, ով իմ երկիր,

Ոչ մի մխիթարություն երբեք չի սավառնել իմ մեջ,

Որովհետև, եթե սիրտս հեռու լիներ,

Իմ հոգին մնաց քեզ մոտ:

Էքստազի մեջ իմ հոգին մոտենում է

Քեզ, ամեն օր, էմոցիան,

Ապրելով միայն վերադարձի պատրանքի մեջ

Ինչպես ապրեց երբ եկավ:

Այսպիսով, իմ հոգին ապրում է դառնորեն

Առանց մայիս Ես տեսնում եմ նրան լավ վերականգնված քո մեջ

Այլ ոլորտներում ունեցած անկարգություններից,

Բայց դրանք երջանկության վերածելու համար,

Պետք է սպանել ողջ կարոտը,

Ինձ վերադարձնում է Ամազոնաս:

Պետրարկա Մարանիան բրազիլացի գրող էր, ծնվել է Մանաուսում, ով տեղափոխվել է Ռիո դե Ժանեյրո իր երիտասարդության տարիներին: Իր ստեղծագործություններում նա չի թաքցնում այն ​​պակասը, որը զգում էիր հայրենիքը և վերադառնալու ցանկությունը ։

Բանաստեղծության մեջ պարզ է դառնում, որ թեև նա հեռու է, սակայն սուբյեկտն իրեն դեռ Ամազոնի թակարդում է զգում։ Այդպիսով մենք ընկալում ենք, որ նա իրեն անավարտ է զգում և իդեալականացնում է իր մանկության երկիրը որպես այն վայր, որտեղ նա երջանիկ կլինի:

6. Tacacá-ի բաղադրատոմսը , հեղինակ՝ Լուիզ Բասելար (1928 - 2012)

Դրեք այն շաքարավազի ամանի մեջ

կամ փոքր ամանի մեջ

այրված կումատով :

չոր ծովախեցգետին, կեղևով,

եփած ջամբու տերևներ

և տապիոկա մաստակ։

Մատուցում ենք եռացրած, կեղևով,

o տուկուպիի արգանակ,

այնուհետև համեմեք ըստ ձեր ցանկության.

մի քիչ աղ, պղպեղ

չիլի կամ մուրուպի:

Յուրաքանչյուր ոք, ով խմում է 3-ից ավելի դդում

խմեք արթնացող կրակը:

Եթե ցանկանում եք, սպասեք ինձ

քավարանի անկյունում:

Լուիզ Բասելարը Մանաուսում ծնված բանաստեղծ էր, նշանակված որպես Ամազոնիայի գրականության մեծագույն անուններից մեկը։ Վերլուծվող բանաստեղծության մեջ նա ընթերցողին սովորեցնում է, թե ինչպես պատրաստել tacacá՝ տիպիկ կերակուր Ամազոնի տարածաշրջանից :

Նրանց համար, ովքեր ծանոթ չեն օգտագործված տերմիններին, բանաստեղծությունը գրեթե հանելուկ է թվում. քանի որ այն լի է ռեգիոնալիզմով։ Դա տեղական արտադրանքից պատրաստված ուտեստ է, որը ենթադրվում է, որ ոգեշնչված է բնիկ ապուրով:

Հումորով տղան նաև զգուշացնում է, որ նրբագեղությունը շատ կծու է և չի կարելի չափից շատ օգտագործել: Արտասովոր կոմպոզիցիան, որը հետևում է բաղադրատոմսի կառուցվածքին, կարծես հարգանք է գաստրոնոմիային ևմնաց, պարզունակ օրվանից,

երբ՝ «արա՛»: - լույսը փայլատակեց դեպի տիեզերք,

մոռացված, հողից նրա գրկում,

քաոսի լաթ, որը մարեց:

Նրան արթնացնելու համար յագուարը մռնչում է:

Այն, ինչ անտառները լսում են անհանգիստ սարսափով:

Նրան ուրախացնելու համար թռչունը ձայն է բարձրացնում

այն ձայնով, որ ժայռը ինքն է կոտրվում:

Ծաղիկներ կախած բուրվառը

նրան ուղարկում է բազմամյա խունկի արտահոսք:

Բայց իզուր եք մռնչում, կատաղի բիրտներ:

Բայց իզուր եք երգում, գեղեցիկ թռչուններ:

Բայց խունկը, միմոզայի ծաղիկներն իզուր են:

Ոչ մեղմ վանկարկումները,

ոչ կախարդական բույրերը,

ոչ ահավոր ձայները

երբեք չեն ուրախացնի նրան: վեր... Այն տխրության համար,

դաժան, խորը, վիթխարի, որը խժռում է նրան,

ոչ այն ծիծաղը, որը ուրախացնում է բնությանը:

ոչ ամբողջ լույսը որը զարդարված է արշալույսը:

Ով իմ հայրենի գետ,

Որքա՜ն, օ՜: Ինչքա՜ն նման եմ քեզ:

Ես, ով իմ էության խորքերում պատսպարում է

շատ մութ ու ճակատագրական գիշեր:

Քեզ պես մաքուր ու ժպտացող երկնքի տակ: ,

Ծիծաղի, հաճույքի, վայելքի ու հանգստության արանքում

Ես անցնում եմ երազիս ուրվականներին,

և հոգուս խավարին:

0>Ռոգել Սամուելը գրող, էսսեիստ և գրականագետ է, ծնվել է Մանաուսում։ Ռիո Նեգրո բանաստեղծություն է, որի դրույթն ու հիմնական թեման Ամազոն գետի և նրա ափերի ամենամեծ վտակներից մեկն է:

Ինչպես ենթադրում է անունից, սա սև ջրերի գետ է ( ամենաերկարը աշխարհում),շրջապատված վեհ գեղեցկության լանդշաֆտներով: Բանաստեղծության մեջ քնարական ես-ը նկարագրում է այն ամենը, ինչ տեսնում է ցամաքում և ջրերում:

Ուշադիր լինելով տեղի կենդանական աշխարհին՝ նա խոսում է կենդանիների մասին որպես կյանքի և ուրախության հոմանիշ , ինչը հակադրվում է. անմիջապես գետի հետ, որը նկարագրված է որպես անհայտ և առեղծվածներով լի:

Նայելով հոսող ջրերին, լցվելով և սկսելով գրավել ափերը, կա թեմայի նույնականացումը մթության և գետի տխուր բնավորությունը ։

Տե՛ս նաև