सामग्री सारणी
ब्राझिलियन आधुनिकता ही एक सांस्कृतिक आणि कलात्मक चळवळ होती ज्याचा राष्ट्रीय संस्कृतीवर विशेषत: साहित्य आणि व्हिज्युअल कलांच्या क्षेत्रांवर मोठा प्रभाव पडला.
त्याच्या काही मुख्य वैशिष्ट्यांनी निर्मितीबद्दल विचार करण्याच्या पद्धतीमध्ये खोलवर सुधारणा केली. आणि समाजाला तोंड देत, भावी पिढ्यांवर प्रभाव टाकत आहे.
ब्राझिलियन आधुनिकतावाद: सारांश
ब्राझिलियन आधुनिकतावाद २०व्या शतकाच्या पूर्वार्धात उदयास आला आणि तो एक कलात्मक आणि सांस्कृतिक प्रवाह होता ज्याने राष्ट्रीय पॅनोरामामध्ये क्रांती घडवून आणली. <1
फ्युच्युरिझम, क्यूबिझम आणि अतिवास्तववाद यांसारख्या युरोपियन व्हॅनगार्ड्स च्या प्रतिध्वनीतून ही चळवळ ब्राझीलच्या प्रदेशात पोहोचली. मागील पिढ्यांच्या परंपरा आणि मॉडेल्सना आव्हान देणारी आणि विरोधाभासी, चळवळीने स्वातंत्र्य आणि नावीन्य शोधले.
जगाच्या इतर भागांप्रमाणे, ब्राझिलियन आधुनिकतावाद नवीन कल्पना आणि रूपे तयार करण्यासाठी शोधत होता. येथे, तथापि, चळवळ पुढे गेली, कारण ती एका टप्प्याशी जुळली ज्यामध्ये देश आपली ओळख शोधत होता .
शतकानंतर ज्यामध्ये कलाकार आणि लेखकांनी युरोपियन संदर्भांचे पुनरुत्पादन केले आणि आयात केले, आधुनिकतेने राष्ट्रीय मातीकडे लक्ष वेधले. ब्राझिलियन संस्कृती आणि लोकांचे अधिक कौतुक होऊ लागते : त्यांची बोलण्याची पद्धत, त्यांचे वास्तव, त्यांच्या समस्यातेव्हापासून, "आधुनिकतावाद" हे लेबल प्रस्थापित होऊ लागले.
युरोपमध्ये, संपूर्ण जगामध्ये प्रतिध्वनी वाहणाऱ्या अतिवास्तववाद, भविष्यवाद, अभिव्यक्तीवाद यांसारख्या अगणित अवंत-गार्डे प्रवाहांमध्ये चळवळीने गुणाकार केला.
हे देखील पहा
आधुनिकतावादाबद्दल अधिक जाणून घ्या: वैशिष्ट्ये आणि ऐतिहासिक संदर्भ.
ब्राझिलियन आधुनिकतावादाची वैशिष्ट्ये
परंपरेशी संबंध तोडणे
मागील शाळा आणि परंपरांच्या विपरीत, ज्यांनी कलात्मक निर्मितीसाठी मॉडेल, तंत्र आणि प्रतिबंधित थीम निर्धारित केल्या होत्या, आधुनिकतावाद नियमांचे उल्लंघन करू इच्छित होता . साहित्यात, उदाहरणार्थ, आधुनिकतावादी स्थिर फॉर्म आणि यमक योजना सोडून देत होते.
प्रयोगवादी भूमिका
अवंत-गार्डे प्रवाहांच्या प्रभावाने, आधुनिकतावादाने मानवी मनाचा शोध घेण्याचे इतर मार्ग शोधले , जाणून घेण्यासाठी आणि तयार करण्यासाठी इतर पद्धती आणि पद्धती. म्हणूनच नवनवीन तंत्रे शोधण्यास, प्रयोग करण्यास आणि जोखीम पत्करण्यास तो नेहमीच तयार होता.
दैनंदिन जीवनाचे मूल्यमापन
हे बदल केवळ स्वरूप आणि सौंदर्यशास्त्राच्या दृष्टीनेच आले नाहीत तर थीममध्येही आले आहेत. ज्याला त्यांनी संबोधित केले. साहित्य आणि प्लास्टिक आर्ट्समध्ये संबोधित केले जाऊ लागले. सृष्टी आता अंतर्भूत आहे आणि लहान दैनंदिन जीवनातील तपशील प्रतिबिंबित करते, ज्याचे आतापर्यंत अवमूल्यन केले गेले आहे.
ओळख शोधणे आणि पुनर्रचना
आधुनिकतावाद हे शोध आणि पुनर्बांधणीचे इंजिन देखील होते. शतकानुशतके पोर्तुगीज वर्चस्व आणि युरोपीय प्रभावांच्या केवळ पुनरुत्पादनानंतर राष्ट्रीय ओळख. च्या कला आणि साहित्यआधुनिकतावाद या परंपरांच्या विरोधात जातो, ब्राझिलियन विषयावर लक्ष केंद्रित करतो .
अशा प्रकारे, तो इतर राष्ट्रीय वैशिष्ट्यांसह तिची संस्कृती, चालीरीती आणि भाषा प्रतिबिंबित करण्याचा प्रयत्न करतो . हे आपल्या प्रदेशात अस्तित्वात असलेली बहुलता आणि विविधता, विविध संभाव्य "ब्राझील" देखील प्रदर्शित करते.
स्वदेशी संस्कृती आणि वारशाचे पुनर्मूल्यांकन
या ओळखीच्या शोधात, ब्राझिलियन आधुनिकतावादाने कशावर तरी लक्ष केंद्रित केले. तोपर्यंत मिटवले गेले होते आणि दुर्लक्षित केले गेले होते: विशाल देशी संस्कृती. अशाप्रकारे, आधुनिकतावाद्यांनी त्यांच्या कार्यात ते शोधण्याचा निर्णय घेतला..
हे देखील पहा: स्नो व्हाइट स्टोरी (सारांश, स्पष्टीकरण आणि मूळ)उदाहरणार्थ, ब्राझिलियन आधुनिकतावादी चित्रकलेतील मुख्य नावांपैकी एक, तारसिला डो अमराल यांची चित्रे लक्षात ठेवूया:
चित्रकला अबापोरू, तार्सिला डो अमरल द्वारे.
तरसिल डो अमरल यांच्या चित्रकला आबापोरूबद्दल अधिक जाणून घ्या.
साहित्यातील ब्राझिलियन आधुनिकतावादाचे टप्पे
तीन टप्प्यांमध्ये डिव्हिडिडो, ब्राझीलमधील आधुनिकतावादाने कालांतराने विविध पैलू आणि वैशिष्ट्ये धारण केली.
सामान्य भाषेत, परंपरांना तोडण्याची कल्पना वेगळी आहे, नवीन रचना स्थापन करणे, जसे की मुक्त श्लोक. दैनंदिन जीवनाकडे देखील लक्ष दिले जाते, जे मौखिक नोंदणीच्या जवळ असलेल्या सोप्या भाषेत दिसून येते.
पहिला टप्पा: फेज वीर ( 1922 — 1930) )
नूतनीकरण
पहिला टप्पा, ज्याला वीर म्हणून ओळखले जाते, हा सर्वात कट्टरपंथी मानला जातो, कारण त्यात त्याग करणे आवश्यक होते.सर्व अधिवेशने आणि एकूण प्रतिमांचे नूतनीकरण .
अनावश्यक आणि आयकॉनोक्लास्टिक, या पिढीने सर्व मॉडेल नष्ट करण्याचा निर्णय घेतला, मूळ आणि खरोखर ब्राझिलियन काहीतरी शोधत. या प्रक्रियेत स्थानिक संस्कृतीचे पुनर्मूल्यांकन देखील झाले, त्यामुळे अनेकदा पार्श्वभूमीत सोडले जाते.
राष्ट्रवाद
राष्ट्रवाद हे या टप्प्यातील सर्वात उल्लेखनीय वैशिष्ट्यांपैकी एक होते, ज्यात विविध स्वरूपाचे विरोधाभास गृहीत धरले गेले. एका बाजूला गंभीर राष्ट्रवाद होता, ज्याने ब्राझिलियन वास्तवाच्या हिंसाचाराचा निषेध केला. दुसरीकडे, अभिमानी देशभक्त होते, त्यांच्या तीव्र देशभक्ती आणि अतिरेकी आदर्शांसह.
नियतकालिके आणि घोषणापत्रे
त्या काळातील प्रकाशनांपैकी, रेविस्टा क्लॅक्सन (1922) - 1923), जाहिरनामा दा पोसिया पॉ-ब्रासिल (1924 - 1925) आणि रेव्हिस्टा डी अँट्रोफोफॅगिया (1928 - 1929).
चे कव्हर Revista de Antropofagia (1929).
Oswald de Andrade's Anthropophagous Manifesto बद्दल अधिक जाणून घ्या.
दुसरा टप्पा: एकत्रीकरण टप्पा किंवा 30 ची पिढी (1930 —1945)
मागील पिढीपेक्षा अधिक विचारशील, ही निरंतरतेची पिढी आहे, जी 22 च्या आधुनिकतेची काही मूलभूत तत्त्वे राखते, जसे की मुक्त श्लोक आणि भाषा बोलचाल.
सामाजिक-राजकीय दृष्टीकोन
दुसरी आधुनिकतावादी लहर पहिल्या टप्प्याच्या विनाशाच्या इच्छेपासून दूर जाते. मुख्यतः कविता आणि प्रणय, जनरेशनला समर्पित30 पासून सामाजिक-राजकीय आणि तात्विक समस्यांकडे लक्ष देणे सुरू केले. अधिक गंभीर आणि जागरूक पवित्रा स्वीकारून, त्याने जगात माणसाचे स्थान शोधले आणि ब्राझीलच्या नागरिकावर प्रतिबिंबित केले.
प्रादेशिकता
विविध राष्ट्रीय वास्तविकतेकडे लक्ष देऊन, विविध भागांमध्ये देश, या टप्प्यातील एकत्रीकरणामुळे ब्राझीलमध्ये अस्तित्त्वात असलेल्या असमानतेची जाणीव होऊ लागली.
अशाप्रकारे, त्यावेळच्या प्रादेशिकवादाने (मुख्यतः ईशान्येत जोर दिला) कोरोनेलिझ्मो यांसारख्या प्रथांचा निषेध केला. कामगार वर्ग, गुलामगिरीचे परिणाम, स्थलांतरितांची अनिश्चितता, यासह इतर.
थीम व्यतिरिक्त, साहित्य स्थानिक भाषांकडे लक्ष देऊ लागले, प्रादेशिक अभिव्यक्ती आणि अपभाषा पुनरुत्पादित करू लागले.
1928 साली प्रादेशिक कादंबरीचा उदय झाला, ज्यामध्ये A Bagaceira , José Américo de Almeida, and Macunaíma , Mario de Andrade.
तिसरा टप्पा: टप्पा पोस्ट-मॉडर्निस्ट किंवा जनरेशन ऑफ 45 (1945 - 1960)
45 ची पिढी पोस्ट- आधुनिकतावादी , तेव्हापासून ते सुरुवातीच्या टप्प्यातील सौंदर्यविषयक मापदंडांना विरोध करत होते, जसे की औपचारिक स्वातंत्र्य आणि व्यंग्य, इतरांसह.
या कालावधीच्या समाप्तीबद्दल काही विवाद आहेत; जरी 1960 हे वर्ष सूचित केले असले तरी काही समीक्षकांच्या मते ते 1980 पर्यंत टिकले.
इंटिमसी
त्या काळातील साहित्यराष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय राजकीय उलथापालथींनी मोठ्या प्रमाणात प्रभावित असलेल्या कवितेला प्राधान्य दिले. युनायटेड स्टेट्स आणि सोव्हिएत युनियन (1945 - 1991) यांच्यातील अप्रत्यक्ष संघर्षांची मालिका असलेल्या शीतयुद्धाने जगाला पछाडले जाऊ लागले.
या कालावधीत, ब्राझीलला वर्गास युग, लोकवादाचा अंत झाला. आणि ज्या चळवळींनी हुकूमशाहीची स्थापना केली. या टप्प्यात निर्माण होणारी कविता गंभीर, गंभीर आणि प्रतिबिंब आणि व्यक्तीवर केंद्रित असण्याने वैशिष्ट्यीकृत आहे.
हे देखील पहा: 15 आश्चर्यकारक लहान कविताप्रादेशिकता सर्टिओवर केंद्रित आहे
गद्यात, तथापि, प्रादेशिकतेची परंपरा कायम आहे, या वेळी सर्टनेजा वास्तवाकडे लक्ष दिले आहे. उत्कृष्ट उदाहरणांपैकी एक म्हणजे ब्राझिलियन साहित्याचा क्लासिक ग्रँडे सेर्टो: व्हेरेडास (1956), गुइमारेस रोसा यांचे.
पुस्तकाचे मुखपृष्ठ Grande Sertão: Veredas (1956), Guimarães Rosa द्वारे.
ब्राझीलमधील आधुनिकतावाद: मुख्य लेखक आणि कार्ये
जेव्हा आपण ब्राझीलमधील आधुनिकतावादाबद्दल बोलतो, त्याचे नाव ओसवाल्ड डी आंद्राडे (1890 - 1954) अविस्मरणीय आहे. लेखक राष्ट्रीय क्षेत्रातील चळवळीचे प्रणेते होते, मॉडर्न आर्ट वीकच्या चळवळींचे नेतृत्व करत होते.
O कविता जाहीरनामा पाऊ-ब्रासिल सह, त्यांनी दावा केला "ब्राझीलचा पुनर्शोध" प्रस्तावित करणारी, राष्ट्रीय संदर्भावर आणि लोकप्रिय संस्कृतीवर केंद्रित असलेली काव्यात्मकता.
लेखक ओस्वाल्ड डी अँड्रेड यांचे पोर्ट्रेट.
आधीच मध्ये जाहीरनामाअँट्रोपोफिलो (1928), ब्राझिलियन लोक युरोपीय प्रभावांना "पचवण्यासाठी" "गिळतात" म्हणजेच त्यांना दुसर्‍या संदर्भात पुन्हा तयार करतात असा प्रस्ताव देतात.
जो सुरुवातीपासून चळवळीतही होता आणि उभा राहिला मारियो डी आंद्राडे (1893 - 1945) हे होते, ज्यांनी 1928 मध्ये, Macunaíma प्रकाशित केले, जे आपल्या साहित्यातील महान कार्यांपैकी एक आहे.
चे मुखपृष्ठ Macunaíma (1928), मारियो डी आंद्राडे यांचे पुस्तक.
भारतीय मॅकुनाइमाची त्याच्या जन्मापासूनची कथा सांगणारे, लेखक ब्राझिलियन संस्कृतीवर करत असलेल्या संशोधनातून हे पुस्तक उदयास आले. मूळ.
1969 मध्ये, कादंबरी सिनेमासाठी जोआकिम पेड्रो डी आंद्राडे यांनी रूपांतरित केली होती, ज्यात ग्रँडे ओटेलो मुख्य भूमिकेत होते.
कार्लोस ड्रमंड डी अँड्राडे (1902) — 1987), महान राष्ट्रीय कवींपैकी एक, ब्राझीलमधील आधुनिकतावादाच्या दुसऱ्या पिढीचा एक उत्कृष्ट प्रतिनिधी देखील होता.
लेखक कार्लोस ड्रमंड डी आंद्राडे यांचे चित्र.
त्याचे श्लोक त्या काळातील प्रमुख सामाजिक-राजकीय समस्यांवर लक्ष केंद्रित करतात, जगातील व्यक्तीच्या स्थानावर प्रतिबिंबित करण्यास विसरत नाहीत.
मौखिकतेच्या आणि दैनंदिन विषयांच्या जवळ असलेल्या भाषेसह, कवीने वाचकांच्या अनेक पिढ्या जिंकल्या. आणि कामावर खूप प्रभाव पाडला
शेवटी, आम्हाला एका लेखकाचा उल्लेख करणे आवश्यक आहे ज्याने ग्युमारेस रोसा (1908- 1967), ब्राझिलियन प्रादेशिकता आणि आधुनिक कादंबरीचे प्रतिनिधित्व केले: ग्रेसिलियानोरामोस (1892 — 1953).
पुस्तकाचे मुखपृष्ठ विदास सेकास आणि त्याचे लेखक, ग्रॅसिलियानो रामोस यांचे चित्र.
विदास सेकास (1938) ही त्याची उत्कृष्ट नमुना मानली जाते, जी sertão मधील जीवनानुभवांचे हृदयस्पर्शी चित्र रेखाटते. हे पुस्तक गरिबी, उपासमार आणि जगण्याचा प्रयत्न करणार्‍या ईशान्येकडील कुटुंबाचा दैनंदिन संघर्ष दर्शविते.
इतर प्रमुख लेखक
- मॅन्युएल बांडेरा (1886 — 1968)
- कॅसियानो रिकार्डो (1894 — 1974)
- प्लिनीओ सालगाडो (1895 - 1975)
- मेनोटी डेल पिचिया (1892 - 1988)
- गिलहेर्म डी आल्मेडा (1890 - 1969)
- व्हिनिसियस डी मोराइस (1913 - 1980)
- सेसिलिया मीरेलेस (1901 — 1964)
- मुरिलो मेंडेस (1901- 1975)
- क्लेरिस लिस्पेक्टर ( 1920 — 1977)
- राशेल डी क्विरोझ (1910 — 2003)
- जोसे लिन्स डो रेगो (1901–1957
- लिगिया फागुंडेस टेलेस (1923)
ऐतिहासिक संदर्भ: ब्राझीलमधील आधुनिकतावादाचा उगम
त्या काळातील सामाजिक आणि राजकीय संदर्भाशी नेहमीच जोडलेले, ब्राझिलियन 1914 ते 1918 दरम्यान झालेल्या पहिल्या महायुद्धानंतर आधुनिकतावादाचा उदय झाला.
राष्ट्रीय प्रदेशात, हा काळ महागाईत वाढीमुळे देखील चिन्हांकित होता, ज्यामुळे लोकांमध्ये असंतोषाची भावना निर्माण झाली होती.
ब्राझीलमध्ये आधुनिकतावादाची पूर्वीची अभिव्यक्ती असली तरी, चळवळ कायमस्वरूपी एका वर्षाशी संबंधित होती.विशेषतः: 1922.
1922 चा मॉडर्न आर्ट वीक काय होता?
मॉडर्न आर्ट वीक हा ब्राझीलमध्ये आधुनिकतावादाचा प्रारंभ बिंदू मानला जातो, जरी त्यातही इतर प्रवाहातील निर्मात्यांचा सहभाग.
आधुनिक कला सप्ताहाच्या शेवटच्या रात्रीचे पोस्टर (17 फेब्रुवारी, 1922).
हा कार्यक्रम साओ पाउलो येथे झाला. थिएट्रो म्युनिसिपल, 13, 15 आणि 17 फेब्रुवारी, 1922 .
ब्राझीलच्या स्वातंत्र्याची शताब्दी साजरी करणाऱ्या तारखेला, आधुनिकतावाद्यांचा हेतू होता कला, संगीत आणि साहित्याच्या माध्यमातून देशाची आणि त्याच्या सांस्कृतिक पॅनोरमाची पुनर्बांधणी करण्यासाठी.
आधुनिक कला सप्ताहाची आयोजन समिती, ओस्वाल्ड डी अँड्रेड स्पॉटलाइटमध्ये (समोर).
सेमाना दे आर्टे मॉडेर्ना आणि सेमाना दे आर्टे मॉडर्नाच्या महत्त्वाच्या कलाकारांबद्दल सर्व काही पहा.
आधुनिकतावाद कसा आला?
आधुनिकता ही एका युगात सांस्कृतिक आणि कलात्मक चळवळ म्हणून कॉन्फिगर केली गेली. जे मुख्य संघर्ष आणि बदल द्वारे वैशिष्ट्यीकृत होते: पहिला महायुद्ध (1914 - 1918) आणि दुसरे महायुद्ध (1939 - 1945) वेगळे करणारा कालावधी.
या वेळेची व्याख्या देखील केली होती औद्योगिकीकरणाची जलद प्रक्रिया, ज्याचा अर्थ प्रगती आणि नवकल्पना शोधणे होय.
1890 मध्ये, सिगफ्राइड बिंगने पॅरिसमध्ये आर्ट नोव्यू स्टोअर, उघडले, ज्याने एकत्र आणले तुकडे जे त्या वेळी उत्पादित केले जात होते आणि विशिष्ट सौंदर्याचा अवलंब करत होते.
