విషయ సూచిక
బ్రెజిలియన్ ఆధునికవాదం ఒక సాంస్కృతిక మరియు కళాత్మక ఉద్యమం, ఇది జాతీయ సంస్కృతిపై, ప్రత్యేకించి సాహిత్యం మరియు దృశ్య కళల రంగాలపై గొప్ప ప్రభావాన్ని చూపింది.
దానిలోని కొన్ని ప్రధాన లక్షణాలు సృష్టి గురించి ఆలోచనా విధానాన్ని లోతుగా సంస్కరించాయి. మరియు సమాజాన్ని ఎదుర్కోవడం, భవిష్యత్తు తరాలను ప్రభావితం చేయడం.
బ్రెజిలియన్ ఆధునికవాదం: సారాంశం
బ్రెజిలియన్ ఆధునికవాదం 20వ శతాబ్దం మొదటి భాగంలో ఉద్భవించింది మరియు ఇది జాతీయ దృశ్యంలో విప్లవాత్మకమైన కళాత్మక మరియు సాంస్కృతిక ప్రవాహం. <1
ఈ ఉద్యమం ఫ్యూచరిజం, క్యూబిజం మరియు సర్రియలిజం వంటి యూరోపియన్ వాన్‌గార్డ్‌ల ప్రతిధ్వని ద్వారా బ్రెజిలియన్ భూభాగానికి చేరుకుంది. మునుపటి తరాల సంప్రదాయాలు మరియు నమూనాలను సవాలు చేస్తూ మరియు వ్యతిరేకిస్తూ, ఉద్యమం స్వేచ్ఛ మరియు ఆవిష్కరణలను కోరింది.
ప్రపంచంలోని ఇతర ప్రాంతాలలో వలె, బ్రెజిలియన్ ఆధునికవాదం కొత్త ఆలోచనలు మరియు రూపాలను సృష్టించడానికి ప్రయత్నిస్తోంది. అయితే ఇక్కడ, ఉద్యమం మరింత ముందుకు సాగింది, ఎందుకంటే ఇది దేశం తన గుర్తింపు కోసం వెతుకుతున్న దశతో సమానంగా ఉంది .
శతాబ్దాల తర్వాత కళాకారులు మరియు రచయితలు యూరోపియన్ సూచనలను మాత్రమే పునరుత్పత్తి చేసి దిగుమతి చేసుకున్నారు, ఆధునికవాదం జాతీయ నేలపై దృష్టిని తెచ్చింది. బ్రెజిలియన్ సంస్కృతి మరియు వ్యక్తులపై ఎక్కువ ప్రశంసలు మొదలయ్యాయి : వారి మాట్లాడే విధానం, వారి వాస్తవికత, వారి సమస్యలు.
మొదట, ఆధునికవాదులపై విమర్శలు తీవ్రంగా ఉన్నాయి, దాని గురించి కూడా సూచించాయి.అప్పటి నుండి, "ఆధునికవాదం" అనే లేబుల్ స్థాపించబడటం ప్రారంభమైంది.
ఐరోపాలో, ప్రపంచం అంతటా ప్రతిధ్వనించిన వాటిలో సర్రియలిజం, ఫ్యూచరిజం, ఎక్స్‌ప్రెషనిజం వంటి లెక్కలేనన్ని అవాంట్-గార్డ్ ప్రవాహాలలో ఉద్యమం గుణించబడింది .
ఆధునికత గురించి మరింత తెలుసుకోండి: లక్షణాలు మరియు చారిత్రక సందర్భం.
బ్రెజిలియన్ ఆధునికవాదం యొక్క లక్షణాలు
సంప్రదాయంతో విచ్ఛిన్నం
కళాత్మక సృష్టికి నమూనాలు, పద్ధతులు మరియు పరిమితం చేయబడిన థీమ్‌లను సూచించే మునుపటి పాఠశాలలు మరియు సంప్రదాయాల వలె కాకుండా, ఆధునికవాదం నిబంధనలను తారుమారు చేయాలని కోరుకుంది. సాహిత్యంలో, ఉదాహరణకు, ఆధునికవాదులు స్థిరమైన రూపాలు మరియు ప్రాస పథకాలను విడిచిపెట్టారు.
ప్రయోగాత్మక వైఖరి
అవాంట్-గార్డ్ ప్రవాహాల ప్రభావాలతో, ఆధునికవాదం మానవుని మనస్సును అన్వేషించడానికి ఇతర మార్గాలను వెతుకింది. 5>, తెలుసుకోవడం మరియు సృష్టించడం కోసం ఇతర పద్ధతులు మరియు అభ్యాసాలు. అందుకే అతను ఎప్పుడూ కొత్త టెక్నిక్‌లను ఆవిష్కరించడానికి, ప్రయోగాలు చేయడానికి మరియు రిస్క్ చేయడానికి ఇష్టపడేవాడు.
నిత్యజీవితానికి విలువ ఇవ్వడం
మార్పులు కేవలం రూపం మరియు సౌందర్యం పరంగా మాత్రమే రాలేదు, ఇతివృత్తాలలో కూడా అతను ప్రసంగించాడు. సాహిత్యం మరియు ప్లాస్టిక్ కళలలో ప్రసంగించడం ప్రారంభించాడు. సృష్టి ఇప్పుడు చిన్న రోజువారీ జీవితంలోని వివరాలను కలిగి ఉంది మరియు ప్రతిబింబిస్తుంది , ఇప్పటివరకు విలువ తగ్గించబడింది.
గుర్తింపు యొక్క శోధన మరియు పునర్నిర్మాణం
ఆధునికవాదం కూడా ఒక శోధన మరియు పునర్నిర్మాణానికి ఇంజిన్‌గా ఉంది. జాతీయ గుర్తింపు, శతాబ్దాల పోర్చుగీస్ ఆధిపత్యం మరియు యూరోపియన్ ప్రభావాల పునరుత్పత్తి తర్వాత. యొక్క కళ మరియు సాహిత్యంఆధునికవాదం ఈ సంప్రదాయాలకు వ్యతిరేకంగా, బ్రెజిలియన్ విషయంపై దృష్టి సారించింది .
అందువలన, ఇది ఇతర జాతీయ లక్షణాలతో పాటు తన సంస్కృతి, ఆచారాలు మరియు భాషని ప్రతిబింబించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. ఇది మన భూభాగంలో, వివిధ సాధ్యమైన "బ్రెజిల్స్"లో ఉన్న బహుత్వ మరియు వైవిధ్యాన్ని కూడా ప్రదర్శిస్తుంది.
స్వదేశీ సంస్కృతి మరియు వారసత్వం యొక్క పునఃమూల్యాంకనం
ఈ గుర్తింపు కోసం అన్వేషణలో, బ్రెజిలియన్ ఆధునికవాదం ఏదో ఒకదానిపై దృష్టి సారించింది. అప్పటి వరకు తుడిచివేయబడిన మరియు నిర్లక్ష్యం చేయబడినది: విస్తారమైన దేశీయ సంస్కృతి. ఆ విధంగా, ఆధునికవాదులు దీనిని తమ రచనలలో అన్వేషించాలని నిర్ణయించుకున్నారు..
ఉదాహరణకు, బ్రెజిలియన్ ఆధునికవాద పెయింటింగ్‌లోని ప్రధాన పేర్లలో ఒకటైన టార్సిలా దో అమరల్ యొక్క చిత్రాలను మనం గుర్తుచేసుకుందాం:
పెయింటింగ్ అబాపోరు, తర్సిలా దో అమరల్.
అబాపోరు పెయింటింగ్ గురించి మరింత తెలుసుకోండి, టార్సిలా దో అమరల్.
సాహిత్యంలో బ్రెజిలియన్ ఆధునికవాదం యొక్క దశలు
మూడు దశల్లో డివిడిడో, బ్రెజిల్‌లో ఆధునికవాదం కాలక్రమేణా వివిధ కోణాలను మరియు లక్షణాలను పొందింది.
సాధారణ పరంగా, సంప్రదాయాలను విచ్ఛిన్నం చేయాలనే ఆలోచన ప్రత్యేకించబడింది, ఉచిత పద్యం వంటి కొత్త నిర్మాణాలను ఏర్పాటు చేస్తుంది. రోజువారీ జీవితంలో కూడా శ్రద్ధ ఉంటుంది, ఇది మౌఖిక రిజిస్టర్‌కు దగ్గరగా ఉండే సరళమైన భాషలో ప్రతిబింబిస్తుంది.
1వ దశ: దశ వీరోచిత ( 1922 — 1930) )
పునరుద్ధరణ
మొదటి దశ, హీరోయిక్ అని పిలుస్తారు, ఇది అన్నింటికంటే తీవ్రమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది, ఎందుకంటే ఇది పరిత్యాగానికి పిలుపునిచ్చింది.అన్ని సమావేశాలు మరియు మొత్తం ఉదాహరణల పునరుద్ధరణ .
అపరాధం మరియు ఐకానోక్లాస్టిక్, ఈ తరం అన్ని మోడళ్లను నాశనం చేయాలని నిర్ణయించుకుంది, అసలైన మరియు నిజంగా బ్రెజిలియన్‌ను వెతుక్కుంటూ. ఈ ప్రక్రియ స్వదేశీ సంస్కృతి యొక్క పునఃమూల్యాంకనానికి కూడా గురైంది, కాబట్టి తరచుగా నేపథ్యానికి బహిష్కరించబడింది.
జాతీయవాదం
జాతీయవాదం ఈ దశ యొక్క అత్యంత అద్భుతమైన లక్షణాలలో ఒకటి, ఇది పూర్తిగా వ్యతిరేకమైన ఆకృతిని ఊహించింది. బ్రెజిలియన్ వాస్తవికత యొక్క హింసను ఖండించిన విమర్శనాత్మక జాతీయవాదం ఒక వైపు ఉంది. మరోవైపు, వారి తీవ్ర దేశభక్తి మరియు తీవ్రవాద ఆదర్శాలతో గర్వించదగిన దేశభక్తులు ఉన్నారు.
పత్రికలు మరియు మానిఫెస్టోలు
ఆ కాలపు ప్రచురణలలో, రెవిస్టా క్లాక్సన్ (1922) — 1923), మానిఫెస్టో డా పోసియా పౌ-బ్రాసిల్ (1924 — 1925) మరియు రెవిస్టా డి ఆంట్రోపోఫాగియా (1928 — 1929).
Revista de Antropofagia (1929) కవర్.
Oswald de Andrade యొక్క Anthropophagous Manifesto గురించి మరింత తెలుసుకోండి.
2వ దశ: కన్సాలిడేషన్ ఫేజ్ లేదా 30 తరం (1930 —1945)
మునుపటి కంటే ఎక్కువ ఆలోచనాత్మకమైనది, ఇది ఒక తరం కొనసాగింపు, ఇది 22 యొక్క ఆధునికవాదం యొక్క కొన్ని ప్రాథమిక సూత్రాలను నిర్వహిస్తుంది, స్వేచ్ఛా పద్యాలు వంటివి మరియు భాషా వ్యావహారికం.
సామాజిక రాజకీయ దృక్పథం
రెండవ ఆధునికవాద తరంగం మొదటి దశను నాశనం చేయాలనే కోరిక నుండి దూరంగా ఉంటుంది. ప్రధానంగా కవిత్వం మరియు శృంగారానికి అంకితం చేయబడింది, తరం30 నుండి సామాజిక రాజకీయ మరియు తాత్విక సమస్యలను పరిష్కరించడం ప్రారంభించింది. మరింత గంభీరమైన మరియు స్పృహతో కూడిన భంగిమను అవలంబిస్తూ, అతను ప్రపంచంలో మనిషి స్థానాన్ని కోరుకున్నాడు మరియు బ్రెజిలియన్ పౌరుడిపై ప్రతిబింబించాడు.
ప్రాంతీయత
వివిధ జాతీయ వాస్తవాలపై శ్రద్ధ చూపడం, వివిధ ప్రాంతాలలో దేశం, ఈ దశ ఏకీకరణ బ్రెజిల్‌లో ఉన్న అసమానతలను గ్రహించడం ప్రారంభించింది.
అందువలన, ఆ కాలపు ప్రాంతీయవాదం (ప్రధానంగా ఈశాన్య ప్రాంతాలలో నొక్కిచెప్పబడింది) కరోనెలిస్మో , దోపిడీ వంటి పద్ధతులను ఖండించింది. శ్రామికవర్గం, బానిసత్వం యొక్క పరిణామాలు, వలసదారుల యొక్క అనిశ్చితి, ఇతరులతో పాటు.
ఇతివృత్తాలతో పాటు, సాహిత్యం ప్రాంతీయ వ్యక్తీకరణలు మరియు యాసలను పునరుత్పత్తి చేస్తూ స్థానిక భాషలపై దృష్టి పెట్టడం ప్రారంభించింది.
1928 సంవత్సరం ప్రాంతీయవాద నవల యొక్క ఆవిర్భావాన్ని గుర్తించింది, A Bagaceira , José Américo de Almeida మరియు Macunaíma , by Mario de Andrade.
3వ దశ: దశ పోస్ట్-మోడర్నిస్ట్ లేదా 45 యొక్క తరం (1945 — 1960)
45 యొక్క ని పోస్ట్-అని కూడా పిలుస్తారు ఆధునికవాది , ఇది ప్రారంభ దశ యొక్క సౌందర్య పారామితులైన అధికారిక స్వేచ్ఛ మరియు వ్యంగ్యం వంటి వాటికి వ్యతిరేకం.
ఈ కాలం ముగింపు గురించి కొన్ని వివాదాలు ఉన్నాయి; 1960 సంవత్సరం సూచించబడినప్పటికీ, కొంతమంది విమర్శకులు అది 1980ల వరకు కొనసాగిందని నమ్ముతారు.
సాన్నిహిత్యం
ఆ కాలపు సాహిత్యంజాతీయ మరియు అంతర్జాతీయ రాజకీయ తిరుగుబాట్లచే ఎక్కువగా ప్రభావితమైన కవిత్వానికి ప్రాధాన్యతనిచ్చింది. యునైటెడ్ స్టేట్స్ మరియు సోవియట్ యూనియన్ (1945 — 1991) మధ్య జరిగిన పరోక్ష సంఘర్షణల శ్రేణి ప్రచ్ఛన్న యుద్ధం ప్రపంచాన్ని వెంటాడడం ప్రారంభించింది.
ఈ కాలంలో, బ్రెజిల్ వర్గాస్ యుగం, పాపులిజం ముగింపును ఎదుర్కొంది. మరియు నియంతృత్వ స్థాపనకు సిద్ధమైన ఉద్యమాలు కూడా. ఈ దశలో ఉత్పత్తి చేయబడిన కవిత్వం తీవ్రమైనది, గంభీరమైనది మరియు ప్రతిబింబం మరియు వ్యక్తిపై దృష్టి కేంద్రీకరించడం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది.
ప్రాంతీయవాదం సెర్టావోపై కేంద్రీకరించబడింది
గద్యంలో, అయితే, ఇది ప్రాంతీయవాదం యొక్క సంప్రదాయంగా మిగిలిపోయింది, ఈసారి సెర్టనేజా వాస్తవికతకు శ్రద్ధ వహిస్తుంది. గొప్ప ఉదాహరణలలో ఒకటి బ్రెజిలియన్ సాహిత్యం యొక్క క్లాసిక్ గ్రాండే Sertão: Veredas (1956), Guimarães Rosa.
పుస్తకం కవర్ Grande Sertão: Veredas (1956), Guimarães Rosa చే ఓస్వాల్డ్ డి ఆండ్రేడ్ (1890 — 1954) మరపురానిది. రచయిత జాతీయ భూభాగంలో ఉద్యమానికి మార్గదర్శకుడు, మోడరన్ ఆర్ట్ వీక్ యొక్క ఉద్యమాలకు నాయకత్వం వహించాడు.
O కవిత మానిఫెస్టో Pau-Brasil తో, అతను పేర్కొన్నాడు జాతీయ సందర్భం మరియు ప్రసిద్ధ సంస్కృతిపై కేంద్రీకృతమై, "బ్రెజిల్ యొక్క పునఃస్థాపన"ను ప్రతిపాదిస్తుంది.
రచయిత ఓస్వాల్డ్ డి ఆండ్రేడ్ యొక్క చిత్రం.
ఇప్పటికే లో మేనిఫెస్టోAntropófilo (1928), బ్రెజిలియన్లు యూరోపియన్ ప్రభావాలను "జీర్ణ" చేసుకోవడానికి "మింగుతారు" అని ప్రతిపాదించారు, అంటే వాటిని మరొక సందర్భంలో పునఃసృష్టించారు.
ఎవరు కూడా మొదటి నుండి ఉద్యమంలో ఉన్నారు మరియు నిలబడ్డారు. Mário de Andrade (1893 — 1945) 1928లో Macunaíma ని ప్రచురించారు, ఇది మన సాహిత్యంలోని గొప్ప రచనలలో ఒకటి.
కవర్ ఆఫ్ పుస్తకం Macunaíma (1928), by Mario de Andrade.
అతను పుట్టినప్పటి నుండి భారతీయ మకునైమా యొక్క కథను చెబుతూ, బ్రెజిలియన్ సంస్కృతి మరియు దాని గురించి రచయిత చేస్తున్న పరిశోధన నుండి ఈ పుస్తకం ఉద్భవించింది. మూలాలు.
1969లో, ఈ నవల జోక్విమ్ పెడ్రో డి ఆండ్రేడ్ ద్వారా సినిమా కోసం స్వీకరించబడింది, గ్రాండే ఓటెలో ప్రధాన పాత్రలో నటించారు.
కార్లోస్ డ్రమ్మండ్ డి ఆండ్రేడ్ ( 1902 — 1987), గొప్ప జాతీయ కవులలో ఒకరు, బ్రెజిల్‌లో ఆధునికత యొక్క రెండవ తరం యొక్క గొప్ప ప్రతినిధి కూడా.
రచయిత కార్లోస్ డ్రమ్మండ్ డి ఆండ్రేడ్ యొక్క చిత్రం.
అతని ప్రపంచంలోని వ్యక్తి యొక్క స్థానాన్ని ప్రతిబింబించడం మర్చిపోకుండా, ఆ సమయంలోని ప్రధాన సామాజిక-రాజకీయ సమస్యలపై దృష్టి కేంద్రీకరించిన పద్యాలు.
మౌఖిక మరియు రోజువారీ ఇతివృత్తాలకు దగ్గరగా ఉన్న భాషతో, కవి అనేక తరాల పాఠకులను జయించాడు. మరియు రచనను బాగా ప్రభావితం చేసింది
ఇది కూడ చూడు: ప్రపంచంలోని ఆకుపచ్చ ఊపిరితిత్తుల అమెజాన్ గురించి 7 కవితలుచివరిగా, గుయిమారెస్ రోసా (1908- 1967)తో పాటు బ్రెజిలియన్ ప్రాంతీయవాదం మరియు ఆధునికవాద నవలలను సూచించిన రచయితను మనం ప్రస్తావించాలి: గ్రాసిలియానోరామోస్ (1892 — 1953).
పుస్తకం విదాస్ సెకాస్ ముఖచిత్రం మరియు దాని రచయిత గ్రాసిలియానో రామోస్ యొక్క చిత్రం.
విదాస్ సెకాస్ (1938) అతని కళాఖండంగా పరిగణించబడుతుంది, సెర్టోలో జీవిత అనుభవాల యొక్క హత్తుకునే చిత్రపటాన్ని గుర్తించింది. ఈ పుస్తకం జీవించడానికి ప్రయత్నిస్తున్న ఈశాన్య కుటుంబం యొక్క పేదరికం, ఆకలి మరియు రోజువారీ పోరాటాలను చూపుతుంది.
ఇతర ప్రముఖ రచయితలు
- మాన్యుయెల్ బండేరా (1886 — 1968)
- కాసియానో రికార్డో (1894 — 1974)
- ప్లినియో సల్గాడో (1895 — 1975)
- మెనోట్టి డెల్ పిచియా (1892 — 1988)
- గిల్హెర్మే డి అల్మెయిడా (1890 — 1969)
- వినిసియస్ డి మోరైస్ (1913 — 1980)
- Cecília Meireles (1901 — 1964)
- Murilo Mendes (1901— 1975)
- Clarice Lispector ( 1920 — 1977)
- రాచెల్ డి క్వైరోజ్ (1910 — 2003)
- జోస్ లిన్స్ డో రెగో (1901—1957
- లిజియా ఫాగుండెస్ టెల్లెస్ (1923)
చారిత్రక సందర్భం: బ్రెజిల్‌లో ఆధునికవాదం యొక్క మూలం
ఎల్లప్పుడూ ఆ సమయంలోని సామాజిక మరియు రాజకీయ సందర్భంతో ముడిపడి ఉంది, బ్రెజిలియన్ 1914 మరియు 1918 మధ్య జరిగిన మొదటి ప్రపంచ యుద్ధం తర్వాత ఆధునికవాదం ఉద్భవించింది.
జాతీయ భూభాగంలో, ఈ కాలం ద్రవ్యోల్బణం పెరుగుదల ద్వారా గుర్తించబడింది, ఇది ప్రజల అసంతృప్తిని కలిగిస్తుంది.
బ్రెజిల్‌లో ఆధునికవాదం యొక్క మునుపటి వ్యక్తీకరణలు ఉన్నప్పటికీ, ఉద్యమం ఎప్పటికీ ఒక సంవత్సరంతో ముడిపడి ఉందిప్రత్యేకించి: 1922.
1922లో మోడరన్ ఆర్ట్ వీక్ అంటే ఏమిటి?
మోడరన్ ఆర్ట్ వీక్ బ్రెజిల్‌లో ఆధునికవాదం యొక్క ప్రారంభ బిందువుగా పరిగణించబడుతుంది, అయినప్పటికీ అది కూడా కలిగి ఉంది. ఇతర ప్రవాహాల నుండి సృష్టికర్తల భాగస్వామ్యం.
వీక్ ఆఫ్ మోడరన్ ఆర్ట్ చివరి రాత్రి పోస్టర్ (ఫిబ్రవరి 17, 1922).
ఈ కార్యక్రమం సావో పాలోలో జరిగింది. థియేటర్ మునిసిపల్, ఫిబ్రవరి 13, 15 మరియు 17 తేదీలలో, 1922 .
బ్రెజిల్ స్వాతంత్ర్యం యొక్క శతాబ్ది జరుపుకున్న తేదీన, ఆధునికవాదులు ఉద్దేశించారు కళ, సంగీతం మరియు సాహిత్యం ద్వారా దేశాన్ని మరియు దాని సాంస్కృతిక దృశ్యాలను పునర్నిర్మించడానికి.
వీక్ ఆఫ్ మోడరన్ ఆర్ట్ యొక్క ఆర్గనైజింగ్ కమిటీ, ఓస్వాల్డ్ డి ఆండ్రేడ్ దృష్టిలో ఉంది (ముందు భాగంలో).
సెమనా డి ఆర్టే మోడెర్నా మరియు సెమనా డి ఆర్టే మోడెర్నా యొక్క ముఖ్యమైన కళాకారుల గురించి అన్నింటినీ తనిఖీ చేయండి.
ఆధునికవాదం ఎలా వచ్చింది?
ఆధునికత ఒక యుగంలో సాంస్కృతిక మరియు కళాత్మక ఉద్యమంగా కాన్ఫిగర్ చేయబడింది. ఇది పెద్ద వైరుధ్యాలు మరియు మార్పుల ద్వారా వర్గీకరించబడింది : మొదటి ప్రపంచ యుద్ధం (1914 - 1918) మరియు రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం (1939 - 1945)ని వేరుచేసే కాలం.
ఇది కూడ చూడు: ది ఫాల్ట్ ఇన్ అవర్ స్టార్స్: మూవీ అండ్ బుక్ ఎక్స్ప్లనేషన్ఈ సమయం కూడా నిర్వచించబడింది పారిశ్రామికీకరణ యొక్క వేగవంతమైన ప్రక్రియ, అంటే పురోగతి మరియు ఆవిష్కరణల అన్వేషణ.
1890లో, సీగ్‌ఫ్రైడ్ బింగ్ పారిస్‌లో ఆర్ట్ నోయువే స్టోర్, ను ప్రారంభించాడు, ఇది కలిసి వచ్చింది. ఆ సమయంలో ఉత్పత్తి చేయబడిన మరియు ఒక నిర్దిష్ట సౌందర్యాన్ని అనుసరించే ముక్కలు.
