ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕਤਾ: ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਲੱਛਣ, ਪੜਾਅ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ

ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਲਹਿਰ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟਸ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ।

ਇਸਦੇ ਕੁਝ ਮੁੱਖ ਗੁਣਾਂ ਨੇ ਸਿਰਜਣਾ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦੇ ਢੰਗ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸੁਧਾਰਿਆ। ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ।

ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ ਆਧੁਨਿਕਵਾਦ: ਸੰਖੇਪ

ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦਾ ਆਧੁਨਿਕਵਾਦ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਉਭਰਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਲਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਰਤਾਰਾ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੈਨੋਰਾਮਾ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਲਿਆ ਦਿੱਤੀ। <1

ਅੰਦੋਲਨ ਯੂਰਪੀਅਨ ਵੈਨਗਾਰਡਾਂ ਦੀ ਗੂੰਜ ਰਾਹੀਂ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਵਿੱਖਵਾਦ, ਘਣਵਾਦ ਅਤੇ ਅਤਿ-ਯਥਾਰਥਵਾਦ। ਪਿਛਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਾਡਲਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅੰਦੋਲਨ ਨੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਨਵੀਨਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ।

ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਾਂਗ, ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦਾ ਆਧੁਨਿਕਵਾਦ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇੱਥੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅੰਦੋਲਨ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਪੜਾਅ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਸੀ।

ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਸਿਰਫ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸੰਦਰਭਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਯਾਤ ਕੀਤਾ, ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਿੱਟੀ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ। ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਹੋਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ : ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੋਲਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ।

ਪਹਿਲਾਂ, ਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਲੋਚਨਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਵੀਉਦੋਂ ਤੋਂ, "ਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦ" ਦਾ ਲੇਬਲ ਸਥਾਪਤ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ।

ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ, ਲਹਿਰ ਨੇ ਅਣਗਿਣਤ ਅਵੈਂਟ-ਗਾਰਡ ਧਾਰਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਤਿ-ਯਥਾਰਥਵਾਦ, ਭਵਿੱਖਵਾਦ, ਪ੍ਰਗਟਾਵੇਵਾਦ, ਵਿੱਚ ਕਈ ਗੁਣਾ ਵਾਧਾ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਗੂੰਜਿਆ।

ਇਹ ਵੀ ਦੇਖੋ

ਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣੋ: ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ।

ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕਵਾਦ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਤੋੜੋ

ਪਿਛਲੇ ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਕਿ ਕਲਾਤਮਕ ਸਿਰਜਣਾ ਲਈ ਮਾਡਲਾਂ, ਤਕਨੀਕਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਬੰਧਿਤ ਥੀਮ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਉਲਟਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ । ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਤੁਕਾਂਤ ਸਕੀਮਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਰਹੇ ਸਨ।

ਪ੍ਰਯੋਗਵਾਦੀ ਰੁਖ਼

ਅਵੈਂਟ-ਗਾਰਡ ਕਰੰਟਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੇ ਹੋਰ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ , ਜਾਣਨ ਅਤੇ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹੋਰ ਵਿਧੀਆਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਵੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜਣ, ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜੋਖਮ ਉਠਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ।

ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕਦਰ

ਇਹ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕੇਵਲ ਰੂਪ ਅਤੇ ਸੁਹਜ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਆਈਆਂ, ਸਗੋਂ ਥੀਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਆਈਆਂ। ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ। ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਪਲਾਸਟਿਕ ਆਰਟਸ ਵਿੱਚ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣ ਲੱਗਾ। ਸਿਰਜਣਾ ਹੁਣ ਤੱਕ ਘਟਾਈ ਗਈ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਛੋਟੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਪਛਾਣ ਦੀ ਖੋਜ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ

ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਵੀ ਖੋਜ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਦਾ ਇੰਜਣ ਸੀ। ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਛਾਣ, ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਦਬਦਬੇ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਜਨਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ। ਦੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦ ਇਹਨਾਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਹੋਰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਾਡੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਬਹੁਲਤਾ ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਭਵ "ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ"।

ਦੇਸੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਪੁਨਰ-ਮੁਲਾਂਕਣ

ਇਸ ਪਛਾਣ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕਵਾਦ ਨੇ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਾ। ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਮਿਟਾਇਆ ਅਤੇ ਅਣਗੌਲਿਆ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ: ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ..

ਆਓ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਤਰਸੀਲਾ ਡੋ ਅਮਰਾਲ ਦੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰੀਏ, ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਨਾਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ:

ਪੇਂਟਿੰਗ ਅਬਾਪੋਰੂ, ਤਰਸੀਲਾ ਡੋ ਅਮਰਾਲ ਦੁਆਰਾ।

ਤਰਸੀਲਾ ਡੋ ਅਮਰਾਲ ਦੁਆਰਾ ਪੇਂਟਿੰਗ ਅਬਾਪੋਰੂ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣੋ।

ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੇ ਪੜਾਅ

ਤਿੰਨ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਡਿਵੀਡੀਡੋ, ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਨੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹਿਲੂਆਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ।

ਆਮ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਵੇਂ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੁਫਤ ਕਵਿਤਾ। ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵੱਲ ਵੀ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਸਰਲ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੌਖਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ।

ਪਹਿਲਾ ਪੜਾਅ: ਪੜਾਅ ਹੀਰੋਇਕ ( 1922 - 1930) )

ਨਵੀਨੀਕਰਨ

ਪਹਿਲਾ ਪੜਾਅ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੀਰੋਇਕ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ।ਸਾਰੇ ਸੰਮੇਲਨ ਅਤੇ ਕੁੱਲ ਪੈਰਾਡਾਈਮਜ਼ ਦਾ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ।

ਅਪ੍ਰਤੱਖ ਅਤੇ ਆਈਕੋਨੋਕਲਾਸਟਿਕ, ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੇ ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਕੇ ਸਾਰੇ ਮਾਡਲਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਵੀ ਹੋਇਆ, ਇਸ ਲਈ ਅਕਸਰ ਬੈਕਗ੍ਰਾਊਂਡ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ

ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਇਸ ਪੜਾਅ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਵਿਰੋਧੀ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ। ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ ਅਤੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੰਕਾਰੀ ਦੇਸ਼ਭਗਤ ਸਨ।

ਰਸਾਲੇ ਅਤੇ ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ

ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਰੀਵਿਸਟਾ ਕਲੈਕਸਨ (1922) - 1923), ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ ਦਾ ਪੋਸੀਆ ਪਾਉ-ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ (1924 - 1925) ਅਤੇ ਰੇਵਿਸਟਾ ਡੀ ਐਂਟਰੋਫੋਗੀਆ (1928 - 1929)।

Revista de Antropofagia (1929) ਦਾ ਕਵਰ।

Oswald de Andrade's Anthropophagous Manifesto ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣੋ।

ਦੂਜਾ ਪੜਾਅ: ਏਕੀਕਰਨ ਪੜਾਅ ਜਾਂ 30 ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ (1930 —1945)

ਪਿਛਲੇ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਵਿਚਾਰਸ਼ੀਲ, ਇਹ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਹੈ, ਜੋ 22 ਦੇ ਆਧੁਨਿਕਵਾਦ ਦੇ ਕੁਝ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੁਫਤ ਕਵਿਤਾ। ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਚਾਲ।

ਸਮਾਜਿਕ ਰਾਜਨੀਤਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ

ਦੂਜੀ ਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦੀ ਲਹਿਰ ਪਹਿਲੇ ਪੜਾਅ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਚਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਸ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ, ਜਨਰੇਸ਼ਨ30 ਤੋਂ ਸਮਾਜਿਕ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਗੰਭੀਰ ਅਤੇ ਚੇਤੰਨ ਮੁਦਰਾ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕੀਤਾ।

ਖੇਤਰੀਵਾਦ

ਵਿਭਿੰਨ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਹਕੀਕਤਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼, ਇਸ ਪੜਾਅ ਦੇ ਏਕੀਕਰਨ ਨੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਅਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਖੇਤਰੀਵਾਦ (ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ) ਕੋਰੋਨੇਲਿਜ਼ਮੋ , ਦੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਵਰਗੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ। ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ, ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ, ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ, ਹੋਰਾਂ ਵਿੱਚ।

ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਾਹਿਤ ਨੇ ਸਥਾਨਕ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਖੇਤਰੀ ਸਮੀਕਰਨਾਂ ਅਤੇ ਗਾਲੀ-ਗਲੋਚ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ।

ਸਾਲ 1928 ਵਿੱਚ ਖੇਤਰੀਵਾਦੀ ਨਾਵਲ ਦੇ ਉਭਾਰ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ A Bagaceira , José Américo de Almeida ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ Macunaíma , ਮਾਰੀਓ ਡੇ ਐਂਡਰੇਡ ਦੁਆਰਾ।

ਤੀਜਾ ਪੜਾਅ: ਪੜਾਅ ਪੋਸਟ-ਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦੀ ਜਾਂ 45 ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ (1945 - 1960)

45 ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਪੋਸਟ- ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦੀ , ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਅ ਦੇ ਸੁਹਜਾਤਮਕ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਸਮੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਵਿਅੰਗ, ਹੋਰਾਂ ਵਿੱਚ।

ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਅੰਤ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵਿਵਾਦ ਹਨ; ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਲ 1960 ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕੁਝ ਆਲੋਚਕਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਚੱਲਿਆ।

ਇੰਟੀਮੈਸੀ

ਸਮੇਂ ਦਾ ਸਾਹਿਤਨੇ ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਦਿੱਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰਾਜਨੀਤਕ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੀ। ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ੀਤ ਯੁੱਧ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਤੇ ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ (1945 - 1991) ਵਿਚਕਾਰ ਅਸਿੱਧੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦੁਆਰਾ ਸਤਾਇਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ।

ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਨੂੰ ਵਰਗਸ ਯੁੱਗ, ਲੋਕਪ੍ਰਿਅਤਾ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਅਤੇ ਉਹ ਅੰਦੋਲਨ ਵੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ, ਗੰਭੀਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਉੱਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੋਣ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਖੇਤਰੀਵਾਦ ਸਰਤਾਓ ਉੱਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ

ਗਦ ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਖੇਤਰਵਾਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਇਸ ਵਾਰ ਸਰਟਨੇਜਾ ਹਕੀਕਤ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ ਸਾਹਿਤ ਗ੍ਰਾਂਡੇ ਸੇਰਟਾਓ: ਵੇਰੇਡਾਸ (1956), ਗੁਈਮਾਰੇਸ ਰੋਜ਼ਾ ਦੁਆਰਾ।

ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਕਵਰ Grande Sertão: Veredas (1956), Guimarães Rosa ਦੁਆਰਾ।

ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕਤਾ: ਮੁੱਖ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਰਚਨਾਵਾਂ

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਨਾਮ Oswald de Andrade (1890 - 1954) ਅਭੁੱਲ ਹੈ। ਲੇਖਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਮੋਢੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਮਾਡਰਨ ਆਰਟ ਵੀਕ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ।

ਓ ਕਵਿਤਾ ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ ਪਾਊ-ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਦਰਭ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਭਿਆਚਾਰ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਇੱਕ ਕਾਵਿਕ, "ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੀ ਮੁੜ ਖੋਜ" ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਲੇਖਕ ਓਸਵਾਲਡ ਡੀ ਐਂਡਰੇਡ ਦਾ ਪੋਰਟਰੇਟ।

ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਿੱਚ ਮੈਨੀਫੈਸਟੋਐਂਟ੍ਰੋਪੋਫਿਲੋ (1928), ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਹਜ਼ਮ" ਕਰਨ ਲਈ ਯੂਰਪੀਅਨ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ "ਨਿਗਲ" ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਯਾਨੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣਾ।

ਜੋ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੀ ਅਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ। ਆਊਟ ਮਾਰੀਓ ਡੇ ਐਂਡਰਾਡ (1893 - 1945) ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ 1928 ਵਿੱਚ, ਮੈਕੁਨਾਇਮਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਸਾਹਿਤ ਦੀਆਂ ਮਹਾਨ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਦਾ ਕਵਰ। ਕਿਤਾਬ ਮੈਕੁਨਾਇਮਾ (1928), ਮਾਰੀਓ ਡੇ ਐਂਡਰਾਡ ਦੁਆਰਾ।

ਉਸ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਭਾਰਤੀ ਮੈਕੁਨਾਇਮਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦੀ ਹੋਈ, ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਲੇਖਕ ਦੁਆਰਾ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਖੋਜ ਤੋਂ ਉਭਰ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ ਹੈ। ਮੂਲ।

1969 ਵਿੱਚ, ਨਾਵਲ ਨੂੰ ਸਿਨੇਮਾ ਲਈ ਜੋਆਕਿਮ ਪੇਡਰੋ ਡੇ ਐਂਡਰਾਡ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਾਂਡੇ ਓਟੇਲੋ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਸਨ। — 1987), ਮਹਾਨ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਵੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੀ ਦੂਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਵੀ ਸੀ।

ਲੇਖਕ ਕਾਰਲੋਸ ਡਰਮੋਂਡ ਡੇ ਐਂਡਰੇਡ ਦਾ ਚਿੱਤਰ।

ਉਸਦਾ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਮਾਜਿਕ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹਨ, ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਦੀਆਂ।

ਮੌਖਿਕਤਾ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਥੀਮਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਵੀ ਨੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ। ਅਤੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਲੇਖਕ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਗੁਈਮਾਰੇਸ ਰੋਜ਼ਾ (1908- 1967) ਦੇ ਨਾਲ, ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਖੇਤਰਵਾਦ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦੀ ਨਾਵਲਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕੀਤੀ: ਗ੍ਰੇਸੀਲੀਆਨੋਰਾਮੋਸ (1892 - 1953)।

ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਕਵਰ ਵਿਦਾਸ ਸੇਕਾਸ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਲੇਖਕ, ਗ੍ਰੇਸੀਲੀਆਨੋ ਰਾਮੋਸ ਦੀ ਤਸਵੀਰ।

ਵਿਦਾਸ ਸੇਕਾਸ (1938) ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਮਾਸਟਰਪੀਸ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਛੂਹਣ ਵਾਲੇ ਪੋਰਟਰੇਟ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਤਾਬ ਇੱਕ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਗਰੀਬੀ, ਭੁੱਖਮਰੀ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ।

ਹੋਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਲੇਖਕ

• ਮੈਨੁਅਲ ਬੈਂਡੇਰਾ (1886 - 1968)
• ਕੈਸੀਆਨੋ ਰਿਕਾਰਡੋ (1894 - 1974)
• ਪਲੀਨੀਓ ਸਲਗਾਡੋ (1895 - 1975)
• ਮੇਨੋਟੀ ਡੇਲ ਪਿਚੀਆ (1892 - 1988)
• ਗੁਇਲਹਰਮੇ ਡੀ ਅਲਮੇਡਾ (1890 - 1969)
• ਵਿਨੀਸੀਅਸ ਡੀ ਮੋਰੈਸ (1913 - 1980)
• ਸੇਸੀਲੀਆ ਮੀਰੇਲੇਸ (1901 - 1964)
• ਮੁਰੀਲੋ ਮੈਂਡੇਸ (1901– 1975)
• ਕਲੇਰੀਸ ਲਿਸਪੈਕਟਰ ( 1920 — 1977)
• ਰਾਚੇਲ ਡੀ ਕੁਈਰੋਜ਼ (1910 - 2003)
• ਜੋਸ ਲਿੰਸ ਡੂ ਰੇਗੋ (1901–1957
• ਲਿਗੀਆ ਫਗੁੰਡੇਸ ਟੇਲਸ (1923)

ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ: ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ

ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਦਰਭ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ, ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ 1914 ਅਤੇ 1918 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਏ ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਉਭਰ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ ਹੈ।

ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਮਾਂ ਮਹਿੰਗਾਈ ਵਿੱਚ ਵਾਧੇ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਸਨ, ਅੰਦੋਲਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਲ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ: 1922।

1922 ਦਾ ਮਾਡਰਨ ਆਰਟ ਹਫ਼ਤਾ ਕੀ ਸੀ?

ਆਧੁਨਿਕ ਕਲਾ ਹਫ਼ਤਾ ਨੂੰ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਵੀ ਸੀ ਹੋਰ ਧਾਰਾਵਾਂ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰਾਂ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ।

ਆਧੁਨਿਕ ਕਲਾ ਦੇ ਹਫ਼ਤੇ (17 ਫਰਵਰੀ, 1922) ਦੀ ਆਖਰੀ ਰਾਤ ਲਈ ਪੋਸਟਰ।

ਇਹ ਸਮਾਗਮ ਸਾਓ ਪੌਲੋ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ, ਇੱਥੇ ਥੀਏਟਰੋ ਮਿਉਂਸਪਲ, 13, 15 ਅਤੇ 17 ਫਰਵਰੀ, 1922 ।

ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੀ ਅਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਮਨਾਉਣ ਦੀ ਮਿਤੀ ਨੂੰ, ਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦੀਆਂ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਸੀ ਕਲਾ, ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਰਾਹੀਂ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪੈਨੋਰਾਮਾ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ।

ਆਧੁਨਿਕ ਕਲਾ ਦੇ ਹਫ਼ਤੇ ਦੀ ਆਯੋਜਨ ਕਮੇਟੀ, ਓਸਵਾਲਡ ਡੀ ਐਂਡਰੇਡ ਦੇ ਨਾਲ (ਸਾਹਮਣੇ) ਵਿੱਚ।

Semana de Arte Moderna ਅਤੇ Semana de Arte Moderna ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇਖੋ।

ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਕਿਵੇਂ ਆਈ?

ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਲਹਿਰ ਵਜੋਂ ਸੰਰਚਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਜੋ ਕਿ ਮੁੱਖ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ: ਉਹ ਸਮਾਂ ਮਿਆਦ ਜਿਸ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ (1914 - 1918) ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ (1939 - 1945) ਨੂੰ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਇਸ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਦਯੋਗੀਕਰਨ ਦੀ ਤੇਜ਼ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਨਵੀਨਤਾ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨਾ।

1890 ਵਿੱਚ, ਸੀਗਫ੍ਰਾਈਡ ਬਿੰਗ ਨੇ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਆਰਟ ਨੂਵੂ ਸਟੋਰ, ਖੋਲ੍ਹਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਇੱਕਠੇ ਲਿਆ। ਉਹ ਟੁਕੜੇ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸੁਹਜ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਸਨ।