برازيل ۾ جديديت: خاصيتون، مرحلن ۽ تحريڪ جي تاريخي حوالي سان

برازيل جي ماڊرنزم: خلاصو

برازيل جي ماڊرنزم 20 صدي جي پهرين اڌ ۾ اڀري ۽ هڪ فني ۽ ثقافتي موجوده هئي جنهن قومي پينوراما ۾ انقلاب آندو.

تحريڪ برازيل جي سرزمين تي پهتي، جيڪا يورپي وينگارڊس جي گونج ذريعي، جهڙوڪ فيوچرزم، ڪيوبزم ۽ سوريئلزم. گذريل نسلن جي روايتن ۽ نمونن کي چيلينج ۽ تضاد ڪندي، تحريڪ آزادي ۽ جدت جي طلب ڪئي.

جيئن دنيا جي ٻين حصن ۾، برازيل جي ماڊرنزم نئين خيالن ۽ شڪلن کي ڳولڻ لاءِ ڳولي رهيو هو. بهرحال، هتي تحريڪ اڳتي وڌي وئي، ڇاڪاڻ ته اها هڪ اهڙي مرحلي سان ٺهڪي اچي ٿي، جنهن ۾ ملڪ پنهنجي سڃاڻپ ڳولي رهيو هو .

صدين کان پوءِ جن ۾ فنڪارن ۽ اديبن صرف يورپي حوالن کي ٻيهر پيش ڪيو ۽ درآمد ڪيو، ماڊرنزم قومي سرزمين ڏانهن ڌيان ڏنو. اتي شروع ٿئي ٿو برازيل جي ثقافت ۽ ماڻهن جي وڌيڪ تعريف : انهن جي ڳالهائڻ جو انداز، انهن جي حقيقت، انهن جا مسئلا.ان وقت کان وٺي، ”جديديت“ جو ليبل لڳڻ شروع ٿيو.

يورپ ۾، تحريڪ بيشمار اونٽي گارڊ وهڪرن جهڙوڪ سوريئلزم، فيوچرزم، ايڪسپريشنزم، ۽ ٻين وچ ۾ جيڪا سڄي دنيا ۾ گونجندي رهي، وڌي وئي.

پڻ ڏسو

23>اهي چريو هئا، انهن جي تجويز ۽ فني تصورات جي ڪري. تنهن هوندي به، انهن اسان جي ادب، فن ۽ ثقافت کي تمام گهڻو متاثر ڪيو.

جديديت بابت وڌيڪ ڄاڻو: خاصيتون ۽ تاريخي حوالي سان.

برازيل جي ماڊرنزم جون خاصيتون

روايت سان ٽڪراءُ

اڳئين اسڪولن ۽ روايتن جي برعڪس، جيڪي ماڊلز، ٽيڪنڪون ۽ آرٽسٽڪ تخليق لاءِ محدود موضوع پيش ڪن ٿا، جديديت چاهي ٿي ضابطن کي ٽوڙي . ادب ۾، مثال طور، جديديت پسند مقرر فارمن ۽ نظمن جي اسڪيمن کي ڇڏي ڏئي رهيا هئا.

تجرباتي موقف

اونٽ گارڊ وهڪرن جي اثرن سان، جديديت جي ڳولا ڪئي انسان جي ذهن کي ڳولڻ جا ٻيا طريقا ، ڄاڻڻ ۽ ٺاھڻ جا ٻيا طريقا ۽ طريقا. اهو ئي سبب آهي ته هو هميشه نئين ٽيڪنڪ کي جدت، تجربا ۽ خطري ۾ آڻڻ لاءِ تيار هوندو هو.

روزمره جي زندگيءَ جو قدر ڪرڻ

تبديليون صرف شڪل ۽ جمالياتي لحاظ کان نه پر موضوعن ۾ به آيون. جنهن کي هن خطاب ڪيو، ادب ۽ پلاسٽڪ آرٽس ۾ خطاب ٿيڻ لڳو. تخليق هاڻي شامل آهي ۽ ان جي عڪاسي ڪري ٿي ننڍڙن روزمره جي زندگيءَ جا تفصيل ، جيڪي هن وقت تائين گهٽجي ويا آهن.

سڃاڻپ جي ڳولا ۽ بحالي

جديديت پڻ هڪ انجن جي ڳولا ۽ بحاليءَ جو انجڻ هو. قومي سڃاڻپ، صدين جي پورچوگالي تسلط کان پوءِ ۽ فقط يورپي اثرن جي پيداوار. جي فن ۽ ادبجديديت انهن روايتن جي خلاف آهي، برازيل جي موضوع تي ڌيان ڏئي ٿو .

ان ڪري، اهو ٻين قومي خاصيتن جي وچ ۾ پنهنجي ثقافت، رسم و رواج ۽ ٻولي جي عڪاسي ڪرڻ چاهي ٿو. اهو پڻ ظاهر ڪري ٿو کثرتيت ۽ تنوع جيڪو اسان جي علائقي ۾ موجود آهي، مختلف ممڪن "برازيل".

هتان جي ثقافت ۽ ورثي جو جائزو

هن سڃاڻپ جي ڳولا ۾، برازيل جي جديديت ڪنهن شيءِ تي ڌيان ڏنو. جنهن کي ختم ڪيو ويو هو ۽ ان وقت تائين نظرانداز ڪيو ويو: وسيع مقامي ثقافت. اهڙيءَ طرح، جديديت پسندن ان کي پنهنجن ڪمن ۾ ڳولڻ جو فيصلو ڪيو..

اچو ته ياد رکو، مثال طور، ترسيلا ڊا امرال جي پينٽنگس، برازيل جي ماڊرنسٽ پينٽنگ ۾ هڪ اهم نالو:



پينٽنگ Abaporu, Tarsila do Amaral جي طرفان.

Abaporu جي پينٽنگ بابت وڌيڪ ڄاڻو، ترسيلا ڊا امرال جي.

ادب ۾ برازيل جي جديديت جا مرحلا

ٽين مرحلن ۾ Dividido، برازيل ۾ جديديت وقت سان گڏ مختلف پهلوئن ۽ خاصيتن تي قبضو ڪيو.

عام اصطلاحن ۾، روايتن کي ٽوڙڻ جو خيال، نئين جوڙجڪ قائم ڪرڻ، جهڙوڪ آزاد نظم. روزمره جي زندگي تي پڻ ڌيان ڏنو ويو آهي، جيڪو هڪ سادي ٻولي ۾ ظاهر ٿئي ٿو جيڪو زباني رجسٽر جي ويجهو آهي. 1922 - 1930) )

تجديد

پهريون مرحلو، جنهن کي هيروڪ جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو، سڀني کان وڌيڪ بنيادي سمجهيو وڃي ٿو، ڇاڪاڻ ته ان کي ختم ڪرڻ جو مطالبو ڪيو ويو آهي.سڀ ڪنوينشن ۽ ڪل پيراڊيمز جي تجديد .

غير معقول ۽ غير معمولي، هن نسل سڀني ماڊل کي تباهه ڪرڻ جو فيصلو ڪيو، اصل ۽ حقيقي برازيل جي ڳولا ۾ ڇڏي. اهو عمل پڻ مقامي ثقافت جو جائزو ورتو ويو، تنهنڪري اڪثر ڪري پس منظر ڏانهن منتقل ڪيو ويو.

نيشنلزم

نيشنلزم هن مرحلي جي سڀ کان وڌيڪ نمايان خصوصيتن مان هڪ هئي، فرضي طور تي مخالف شڪلن کي سمجهي. هڪ پاسي نازڪ قومپرستي هئي، جنهن برازيل جي حقيقت جي تشدد کي رد ڪيو. ٻئي طرف، اتي فخريه محب وطن هئا، جن ۾ پنهنجي بيحد حب الوطني ۽ انتهاپسندي نظرين سان ڀريل هئا.

رسالن ۽ منشورن

ان وقت جي اشاعتن ۾، Revista Klaxon (1922) - 1923)، The Manifesto da Poesia Pau-Brasil (1924 - 1925) ۽ The Revista de Antropofagia (1928 - 1929).



ڪور آف Revista de Antropofagia (1929).

Oswald de Andrade's Anthropophagous Manifesto بابت وڌيڪ ڄاڻو.

2nd مرحلو: Consolidation Phase يا 30 جو نسل (1930 -1945)

اڳئين نسل کان وڌيڪ سوچيندڙ، هي تسلسل جو هڪ نسل آهي، جيڪو 22 جي جديديت جي ڪجهه بنيادي اصولن کي برقرار رکي ٿو، جهڙوڪ آزاد نظم ۽ ٻولي ڳالهائيندڙ.

سماجي سياسي نقطه نظر

ٻي جديديت جي لهر پهرين مرحلي جي تباهي جي خواهش کان پري ٿي وڃي ٿي. خاص طور تي شاعري ۽ رومانس لاءِ وقف ٿيل، نسل30 کان سماجي سياسي ۽ فلسفياتي مسئلن کي حل ڪرڻ شروع ڪيو. وڌيڪ پختو ۽ باشعور انداز اختيار ڪندي، هن دنيا ۾ انسان جي جڳهه جي ڳولا ڪئي ۽ برازيل جي شهري تي ڌيان ڏنو.

علائقائيت

مختلف قومي حقيقتن تي ڌيان ڏيڻ، مختلف حصن ۾. ملڪ، هن مرحلي جي استحڪام برازيل ۾ موجود عدم مساوات کي محسوس ڪرڻ شروع ڪيو.

اهڙيء طرح، وقت جي علائقائيزم (خاص طور تي اتر اوڀر ۾ زور ڏنو ويو) مذمت عملن جهڙوڪ ڪورونليزم ، استحصال پورهيت طبقو، غلاميءَ جا نتيجا، مهاجرن جي بيچيني، ٻين جي وچ ۾.

موضوعن کان علاوه، ادب مقامي ٻولين تي ڌيان ڏيڻ شروع ڪيو، علائقائي اظهار ۽ ٻول پيدا ڪرڻ شروع ڪيو.

سال 1928 علائقائي ناول جي عروج جي نشاندهي ڪئي، جنهن ۾ A Bagaceira ، José Américo de Almeida، ۽ Macunaíma ، by Mario de Andrade.

ٽيون مرحلو: مرحلو پوسٽ- ماڊرنسٽ يا 45 جو نسل (1945 - 1960)

The 45 جو نسل پڻ پوسٽ- ماڊرنسٽ ، ان کان وٺي شروعاتي مرحلي جي جمالياتي معيارن جي مخالفت ڪئي وئي، جهڙوڪ رسمي آزادي ۽ طنز، ٻين جي وچ ۾.

هن دور جي پڄاڻي بابت ڪجهه تڪرار آهن؛ جيتوڻيڪ سال 1960 جو اشارو ڏنو ويو آهي، ڪجهه نقادن جو خيال آهي ته اهو 1980 ع تائين قائم رهيو.شاعريءَ کي اوليت ڏني، جيڪا گهڻو ڪري قومي ۽ بين الاقوامي سياسي اٿل پٿل کان متاثر هئي. دنيا سرد جنگ جو شڪار ٿيڻ شروع ٿي، آمريڪا ۽ سوويت يونين جي وچ ۾ اڻ سڌي طرح تڪرارن جو هڪ سلسلو (1945 - 1991).

هن عرصي دوران، برازيل ورگاس دور جي پڄاڻيءَ کي منهن ڏنو، پاپولزم ۽ پڻ تحريڪون جن آمريت جي قيام کي تيار ڪيو. هن مرحلي ۾ پيدا ٿيندڙ شاعري جي خاصيت اها آهي ته سنجيده، سنجيده ۽ فڪر تي مرکوز ۽ فرد تي.

علائقائيت جو مرڪوز سرٽيو

نثر ۾، جيتوڻيڪ، اها علائقائيت جي روايت رهي ٿي، هن ڀيري سرتانيجا حقيقت ڏانهن ڌيان ڏنو. انهن مان هڪ وڏو مثال آهي برازيل ادب جو ڪلاسڪ Grande Sertão: Veredas (1956), Guimarães Rosa جي طرفان.



ڪتاب جو سرورق Grande Sertão: Veredas (1956), by Guimarães Rosa.

برازيل ۾ جديديت: مکيه ليکڪ ۽ ڪارناما

جڏهن اسان برازيل ۾ جديديت جي ڳالهه ڪريون ٿا، ان جو نالو Oswald de Andrade (1890 - 1954) ناقابل فراموش آهي. ليکڪ قومي علائقي ۾ تحريڪ جو علمبردار هو، جيڪو ماڊرن آرٽ ويڪ جي تحريڪن جي اڳواڻي ڪري رهيو هو.

O شاعري منشور Pau-Brasil سان، هن دعويٰ ڪئي قومي حوالي سان ۽ پڻ مشهور ڪلچر تي مرڪزيت رکندڙ شاعرانه، ”برازيل جي ٻيهر دريافت“ جي تجويز پيش ڪري ٿي.



ليکڪ اوسوالڊ ڊي اندراڊ جي تصوير.

اڳ ۾ ئي ۾ منشورAntropófilo (1928)، تجويز ڪري ٿو ته برازيل يورپي اثرن کي "نگل" ڪري انهن کي "هضم" ڪرڻ لاء، يعني، انهن کي ڪنهن ٻئي حوالي سان ٻيهر ٺاهيو.

جيڪو پڻ شروع کان تحريڪ ۾ هو ۽ بيٺو هو. Mário de Andrade (1893 – 1945) جنهن 1928ع ۾ شايع ڪيو Macunaíma ، جيڪو اسان جي ادب جي عظيم ترين ڪمن مان هڪ آهي.



ڪور آف ڪتاب Macunaíma (1928)، by Mario de Andrade.

سندس جنم کان وٺي هندستاني ميڪونائيما جي ڪهاڻي ٻڌائيندي، ڪتاب ان تحقيق مان اڀريو آهي، جيڪو ليکڪ برازيل جي ثقافت ۽ ان جي ثقافت تي ڪري رهيو هو. اصل.

1969ع ۾، ناول کي سينيما لاءِ جوڙيو ويو جواڪيم پيڊرو ڊي اندراڊ، جنهن ۾ گرانڊي اوٽيلو مرڪزي ڪردار ۾ هو. - 1987)، عظيم قومي شاعرن مان هڪ، برازيل ۾ جديديت جي ٻئي نسل جو پڻ وڏو نمائندو هو.



ليکڪ ڪارلوس ڊرمنڊ ڊي اندراڊ جي تصوير.

سندس آيتون ان وقت جي اهم سماجي-سياسي مسئلن تي مرڪوز آهن، دنيا ۾ فرد جي جڳهه تي ڌيان ڏيڻ نه وساريو.

زباني ۽ روزمره جي موضوعن جي ويجهو ٻولي سان، شاعر پڙهندڙن جي ڪيترن ئي نسلن کي فتح ڪيو. ۽ ڪم کي تمام گهڻو متاثر ڪيو.راموس (1892 - 1953).



ڪتاب جو سرورق ويداس سيڪاس ۽ ان جي ليکڪ گريسيليانو راموس جي تصوير.

ويداس Secas (1938) سندس شاهڪار تصور ڪيو ويو آهي، سرٽيو ۾ زندگي جي تجربن جي هڪ ڇڪڻ واري تصوير کي ڇڪيندي. ڪتاب ڏيکاري ٿو غربت، بک ۽ روزاني جدوجهد هڪ شمال مشرقي خاندان جي زنده رهڻ جي ڪوشش ڪري رهيو آهي.

ٻيا ممتاز ليکڪ

• Manuel Bandeira (1886 - 1968)
• ڪيسيانو ريڪارڊو (1894 - 1974)
21> پلينيو سالگادو (1895 - 1975) 21> مينوٽي ڊيل پڪچيا (1892 – 1988)
• گلهرمي ڊي الميدا (1890 – 1969)
• ونيسيس ڊي موريس (1913 – 1980)
• سيسيليا ميريلس (1901 - 1964)
21> موريلو مينڊس (1901- 1975) 21> ڪلريس ليسپيڪٽر ( 1920 – 1977)
• راچل ڊي ڪوئيروز (1910 – 2003)
• جوس لِنس ڊي ريگو (1901–1957
• Lygia Fagundes Telles (1923)

تاريخي حوالو: برازيل ۾ ماڊرنزم جو اصل

هميشه وقت جي سماجي ۽ سياسي حوالي سان ڳنڍيل آهي، برازيل جديديت پهرين عالمي جنگ جي نتيجي ۾ اڀري، جيڪا 1914 ۽ 1918 جي ​​وچ ۾ ٿي.

قومي علائقي ۾، ان دور ۾ افراط زر ۾ اضافو پڻ ٿيو، جيڪو عوام ۾ عدم اطمينان جو احساس پيدا ڪري رهيو هو.

<0خاص طور تي: 1922.

1922 جو ماڊرن آرٽ هفتو ڇا هو؟

ماڊرن آرٽ هفتو برازيل ۾ جديديت جو شروعاتي نقطو سمجهيو ويندو آهي، جيتوڻيڪ اهو پڻ هو. ٻين وهڪرن جي تخليقڪارن جي شموليت.



پوسٽر لاءِ ويڪ آف ماڊرن آرٽ جي آخري رات (17 فيبروري 1922).

هي واقعو ساؤ پولو ۾ ٿيو، ٿيٽرو ميونسپل، 13، 15 ۽ 17 فيبروري تي، 1922 .

جنهن تاريخ تي جشن ملهايو ويو برازيل جي آزاديءَ جي صديون ، جديديت پسندن جو ارادو هو فن، موسيقي ۽ ادب جي ذريعي ملڪ ۽ ان جي ثقافتي پينوراما کي ٻيهر تعمير ڪرڻ لاءِ.

ڏسو_ پڻ: ڪارلوس ڊرمونڊ ڊي اندراڊ طرفان دنيا جي مشين (نظم جو تجزيو)

آرگنائيزنگ ڪميٽي آف دي ويڪ آف ماڊرن آرٽ، آسوالڊ ڊي اندراڊ سان گڏ روشني ۾ (سامهون).

Semana de Arte Moderna ۽ Semana de Arte Moderna جي اهم فنڪارن بابت سڀ ڪجهه ڏسو.

جديديت ڪيئن آئي؟

جديديت کي هڪ دور ۾ ثقافتي ۽ فني تحريڪ طور ترتيب ڏنو ويو. جنهن جي خصوصيت هئي وڏين تڪرارن ۽ تبديلين : وقت جو عرصو جنهن عالمي جنگ I (1914 - 1918) ۽ عالمي جنگ II (1939 - 1945) کي الڳ ڪيو.

ڏسو_ پڻ: فلم جو تجزيو ۽ خلاصو The Invisible Life

هن وقت جي وضاحت پڻ ڪئي وئي صنعتي ٿيڻ جو تيز عمل، جنهن جو مطلب هو ترقي ۽ جدت جي جستجو.

1890ع ۾، سيگفريڊ بنگ پيرس ۾ آرٽ نوو اسٽور، کوليو، جنهن کي گڏ ڪيو ويو. اهي ٽڪرا جيڪي ان وقت پيدا ڪيا ويندا هئا ۽ هڪ خاص جماليات جي پيروي ڪندا هئا.