બ્રાઝિલમાં આધુનિકતાવાદ: ચળવળના લક્ષણો, તબક્કાઓ અને ઐતિહાસિક સંદર્ભ

બ્રાઝિલિયન આધુનિકતાવાદ એ એક સાંસ્કૃતિક અને કલાત્મક ચળવળ હતી જેણે રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિ પર ખાસ કરીને સાહિત્ય અને વિઝ્યુઅલ આર્ટ્સના ક્ષેત્રોમાં મોટી અસર કરી હતી.

તેના કેટલાક મુખ્ય લક્ષણોએ સર્જન વિશે વિચારવાની રીતને ગહન રીતે સુધારી હતી. અને સમાજનો સામનો કરીને, ભાવિ પેઢીઓને પ્રભાવિત કરે છે.

બ્રાઝિલિયન આધુનિકતાવાદ: સારાંશ

બ્રાઝિલિયન આધુનિકતાવાદ 20મી સદીના પહેલા ભાગમાં ઉભરી આવ્યો હતો અને તે એક કલાત્મક અને સાંસ્કૃતિક પ્રવાહ હતો જેણે રાષ્ટ્રીય પેનોરમામાં ક્રાંતિ લાવી હતી. <1

આ ચળવળ યુરોપિયન વાનગાર્ડ ના પડઘા દ્વારા બ્રાઝિલના પ્રદેશ સુધી પહોંચી, જેમ કે ભવિષ્યવાદ, ક્યુબિઝમ અને અતિવાસ્તવવાદ. અગાઉની પેઢીઓની પરંપરાઓ અને મોડેલોને પડકારતી અને વિરોધાભાસી, ચળવળ સ્વતંત્રતા અને નવીનતાની માંગ કરતી હતી.

વિશ્વના અન્ય ભાગોની જેમ, બ્રાઝિલિયન આધુનિકતાવાદ નવા વિચારો અને સ્વરૂપો બનાવવાની શોધમાં હતો. અહીં, જો કે, ચળવળ વધુ આગળ વધી, કારણ કે તે એક તબક્કા સાથે એકરુપ હતી જેમાં દેશ તેની ઓળખ શોધી રહ્યો હતો .

સદીઓ પછી જેમાં કલાકારો અને લેખકોએ માત્ર યુરોપીયન સંદર્ભોનું પુનઃઉત્પાદન કર્યું અને આયાત કર્યું, આધુનિકતાવાદે રાષ્ટ્રીય ભૂમિ પર ધ્યાન દોર્યું. બ્રાઝિલની સંસ્કૃતિ અને લોકોની વધુ પ્રશંસા થવા લાગે છે : તેમની બોલવાની રીત, તેમની વાસ્તવિકતા, તેમની સમસ્યાઓ.

શરૂઆતમાં, આધુનિકતાવાદીઓ સામે ટીકા ઉગ્ર હતી, તે સંકેત પણ આપે છે કે શુંત્યારથી, "આધુનિકતા" નું લેબલ સ્થાપિત થવાનું શરૂ થયું.

યુરોપમાં, આ ચળવળ અસંખ્ય અવંત-ગાર્ડે પ્રવાહો જેમ કે અતિવાસ્તવવાદ, ભવિષ્યવાદ, અભિવ્યક્તિવાદ, જેવા કે સમગ્ર વિશ્વમાં ગુંજતી હતી.

આ પણ જુઓ

આધુનિકતા વિશે વધુ જાણો: વિશેષતાઓ અને ઐતિહાસિક સંદર્ભો.

બ્રાઝિલના આધુનિકતાવાદની લાક્ષણિકતાઓ

પરંપરાને તોડી નાખો

અગાઉની શાળાઓ અને પરંપરાઓથી વિપરીત, જેમાં કલાત્મક સર્જન માટે મોડેલો, તકનીકો અને પ્રતિબંધિત થીમ્સ સૂચવવામાં આવી હતી, આધુનિકતાવાદ નિયમોને તોડી પાડવા માંગતો હતો . સાહિત્યમાં, ઉદાહરણ તરીકે, આધુનિકતાવાદીઓ નિશ્ચિત સ્વરૂપો અને છંદ યોજનાઓને છોડી દેતા હતા.

પ્રયોગવાદી વલણ

અવંત-ગાર્ડે પ્રવાહોના પ્રભાવથી, આધુનિકતાવાદે માનવીના મનને શોધવાની અન્ય રીતો શોધ્યા , જાણવા અને બનાવવા માટેની અન્ય પદ્ધતિઓ અને પ્રથાઓ. તેથી જ તે હંમેશા નવી તકનીકો શોધવા, પ્રયોગ કરવા અને જોખમ લેવા માટે તૈયાર હતો.

રોજિંદા જીવનનું મૂલ્યાંકન

આ ફેરફારો માત્ર સ્વરૂપ અને સૌંદર્ય શાસ્ત્રના સંદર્ભમાં જ નહીં, પણ થીમ્સમાં પણ આવ્યા હતા. જે તેમણે સંબોધન કર્યું હતું. સર્જન હવે રોજિંદા જીવનની નાની વિગતો ને સમાવે છે અને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જેનું અત્યાર સુધી અવમૂલ્યન થયું છે.

ઓળખની શોધ અને પુનઃનિર્માણ

આધુનિકતા એ શોધ અને પુનર્નિર્માણ માટેનું એન્જિન પણ હતું. પોર્ટુગીઝ વર્ચસ્વની સદીઓ અને યુરોપીયન પ્રભાવોના માત્ર પ્રજનન પછી રાષ્ટ્રીય ઓળખ. ની કલા અને સાહિત્યઆધુનિકતાવાદ આ પરંપરાઓની વિરુદ્ધ જાય છે, બ્રાઝિલના વિષય પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે .

આ રીતે, તે અન્ય રાષ્ટ્રીય લાક્ષણિકતાઓની વચ્ચે તેની સંસ્કૃતિ, રીતરિવાજો અને ભાષાને પ્રતિબિંબિત કરવા માંગે છે. તે આપણા પ્રદેશમાં અસ્તિત્વમાં છે તે બહુમતી અને વિવિધતા પણ દર્શાવે છે, વિવિધ સંભવિત "બ્રાઝિલ".

સ્વદેશી સંસ્કૃતિ અને વારસાનું પુનઃમૂલ્યાંકન

આ ઓળખની શોધમાં, બ્રાઝિલના આધુનિકતાવાદે કંઈક પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. જે ત્યાં સુધી ભૂંસી નાખવામાં આવી હતી અને અવગણવામાં આવી હતી: વિશાળ સ્વદેશી સંસ્કૃતિ. આમ, આધુનિકતાવાદીઓએ તેમની કૃતિઓમાં તેનું અન્વેષણ કરવાનું નક્કી કર્યું..

આપણે યાદ કરીએ, ઉદાહરણ તરીકે, ટાર્સિલા ડો અમરાલના ચિત્રો, જે બ્રાઝિલના આધુનિકતાવાદી પેઇન્ટિંગના મુખ્ય નામોમાંનું એક છે:

પેઈન્ટીંગ અબાપોરુ, તરસીલા ડો અમરાલ દ્વારા.

તરસીલા ડો અમરાલ દ્વારા ચિત્રકામ અબાપોરુ વિશે વધુ જાણો.

સાહિત્યમાં બ્રાઝીલીયન આધુનિકતાના તબક્કાઓ

ત્રણ તબક્કામાં ડિવિડિડો, બ્રાઝિલમાં આધુનિકતાવાદે સમયાંતરે વિવિધ પાસાઓ અને વિશેષતાઓ અપનાવી.

સામાન્ય શબ્દોમાં, પરંપરાઓ સાથે તોડવાનો વિચાર અલગ છે, નવી રચનાઓ સ્થાપિત કરવી, જેમ કે મુક્ત શ્લોક. રોજિંદા જીવન પર પણ ધ્યાન આપવામાં આવે છે, જે મૌખિક નોંધણીની નજીકની સરળ ભાષામાં પ્રતિબિંબિત થાય છે.

પહેલો તબક્કો: તબક્કો વીર ( 1922 — 1930) )

નવીનીકરણ

પ્રથમ તબક્કો, જેને વીર તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તે બધામાં સૌથી વધુ આમૂલ માનવામાં આવે છે, કારણ કે તેણે ત્યાગ કરવાની હાકલ કરી હતી.તમામ સંમેલનો અને કુલ દૃષ્ટાંતોનું નવીકરણ .

અપ્રમાણિક અને આઇકોનોક્લાસ્ટિક, આ પેઢીએ મૂળ અને સાચા અર્થમાં બ્રાઝિલિયન કંઈકની શોધમાં છોડીને તમામ મોડલનો નાશ કરવાનું નક્કી કર્યું. આ પ્રક્રિયામાં સ્વદેશી સંસ્કૃતિનું પુનઃમૂલ્યાંકન પણ થયું હતું, તેથી ઘણી વખત પૃષ્ઠભૂમિમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યું હતું.

રાષ્ટ્રવાદ

રાષ્ટ્રવાદ એ આ તબક્કાની સૌથી આકર્ષક વિશેષતાઓમાંની એક હતી, જે ડાયમેટ્રિકલી વિરોધી રૂપરેખા ધારે છે. એક બાજુ નિર્ણાયક રાષ્ટ્રવાદ હતો, જેણે બ્રાઝિલની વાસ્તવિકતાની હિંસાની નિંદા કરી હતી. બીજી બાજુ, ગર્વિત દેશભક્તો હતા, તેમની તીવ્ર દેશભક્તિ અને ઉગ્રવાદી આદર્શો સાથે.

મેગેઝિન અને મેનિફેસ્ટો

તે સમયના પ્રકાશનોમાં, રેવિસ્ટા ક્લેક્સન (1922) — 1923), ધ મેનિફેસ્ટો દા પોસિયા પાઉ-બ્રાઝિલ (1924 - 1925) અને રેવિસ્ટા ડી એન્ટ્રોફોફિયા (1928 - 1929).

રેવિસ્ટા ડી એન્ટ્રોપોફેગિયા (1929) નું કવર.

ઓસ્વાલ્ડ ડી એન્ડ્રેડના એન્થ્રોપોફેગસ મેનિફેસ્ટો વિશે વધુ જાણો.

બીજો તબક્કો: એકત્રીકરણનો તબક્કો અથવા 30ની પેઢી (1930 —1945)

અગાઉની પેઢી કરતાં વધુ વિચારશીલ, આ સાતત્યની પેઢી છે, જે 22ના આધુનિકતાવાદના કેટલાક મૂળભૂત સિદ્ધાંતોને જાળવી રાખે છે, જેમ કે મુક્ત શ્લોક અને ભાષા બોલચાલ.

સામાજિક રાજકીય પરિપ્રેક્ષ્ય

બીજી આધુનિકતાવાદી તરંગ પ્રથમ તબક્કાના વિનાશની ઇચ્છાથી દૂર જાય છે. મુખ્યત્વે કવિતા અને રોમાંસને સમર્પિત, જનરેશન30 થી સામાજિક રાજકીય અને દાર્શનિક મુદ્દાઓને સંબોધવાનું શરૂ કર્યું. વધુ ગૌરવપૂર્ણ અને સભાન મુદ્રા અપનાવીને, તેણે વિશ્વમાં માણસનું સ્થાન શોધ્યું અને બ્રાઝિલના નાગરિક પર પ્રતિબિંબિત કર્યું.

પ્રાદેશિકવાદ

વિવિધ રાષ્ટ્રીય વાસ્તવિકતાઓ પર ધ્યાન આપવું, વિવિધ ભાગોમાં દેશ, આ તબક્કાના એકત્રીકરણથી બ્રાઝિલમાં અસ્તિત્વમાં રહેલી અસમાનતાઓનો અહેસાસ થવા લાગ્યો.

આ રીતે, તે સમયના પ્રાદેશિકવાદ (મુખ્યત્વે ઉત્તરપૂર્વમાં ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો) કોરોનેલિસ્મો જેવી પ્રથાઓની નિંદા કરી, જેનું શોષણ કામદાર વર્ગ, ગુલામીના પરિણામો, સ્થળાંતર કરનારાઓની અનિશ્ચિતતા, અન્યો વચ્ચે.

થીમ્સ ઉપરાંત, સાહિત્યે સ્થાનિક ભાષાઓ પર ધ્યાન આપવાનું શરૂ કર્યું, પ્રાદેશિક અભિવ્યક્તિઓ અને અશિષ્ટ ભાષાનું પુનઃઉત્પાદન કર્યું.

વર્ષ 1928 એ પ્રાદેશિક નવલકથાના ઉદયને ચિહ્નિત કર્યું, જેમાં A Bagaceira , José Américo de Almeida દ્વારા, અને Macunaíma , Marrio de Andrade દ્વારા.

ત્રીજો તબક્કો: તબક્કો પોસ્ટ- મોડર્નિસ્ટ અથવા 45ની પેઢી (1945 — 1960)

45ની પેઢી પણ પોસ્ટ- આધુનિકતાવાદી , ત્યારથી તે પ્રારંભિક તબક્કાના સૌંદર્યલક્ષી પરિમાણોનો વિરોધ કરે છે, જેમ કે ઔપચારિક સ્વતંત્રતા અને વ્યંગ્ય, અન્ય વચ્ચે.

આ સમયગાળાના અંત વિશે કેટલાક વિવાદો છે; જો કે વર્ષ 1960 સૂચવવામાં આવ્યું છે, કેટલાક વિવેચકો માને છે કે તે 1980 સુધી ચાલ્યું હતું.

ઘનિષ્ઠતા

તે સમયનું સાહિત્યકવિતાને પ્રાધાન્ય આપ્યું, જે મોટે ભાગે રાષ્ટ્રીય અને આંતરરાષ્ટ્રીય રાજકીય ઉથલપાથલથી પ્રભાવિત હતી. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને સોવિયેત યુનિયન (1945 - 1991) વચ્ચેના પરોક્ષ સંઘર્ષોની શ્રેણી, શીત યુદ્ધ દ્વારા વિશ્વને ત્રાસ આપવાનું શરૂ થયું.

આ સમયગાળા દરમિયાન, બ્રાઝિલે વર્ગાસ યુગના અંતનો સામનો કરવો પડ્યો, લોકવાદ અને સરમુખત્યારશાહીની સ્થાપના માટે તૈયાર થયેલી ચળવળો પણ. આ તબક્કામાં ઉત્પાદિત કવિતાઓ ગંભીર, ગંભીર અને પ્રતિબિંબ પર અને વ્યક્તિ પર કેન્દ્રિત હોવા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

પ્રાદેશિકવાદ Sertão પર કેન્દ્રિત

ગદ્યમાં, જોકે, તે પ્રાદેશિકવાદની પરંપરા છે, આ વખતે સર્ટેનેજા વાસ્તવિકતા પ્રત્યે સચેત છે. બ્રાઝિલિયન સાહિત્યનું ઉત્તમ ઉદાહરણ છે ગ્રાન્ડે સેર્ટો: વેરેડાસ (1956), ગુઇમારેસ રોઝા દ્વારા.

પુસ્તકનું કવર Grande Sertão: Veredas (1956), Guimarães Rosa દ્વારા.

બ્રાઝિલમાં આધુનિકતા: મુખ્ય લેખકો અને કાર્યો

જ્યારે આપણે બ્રાઝિલમાં આધુનિકતાવાદ વિશે વાત કરીએ છીએ, તેનું નામ ઓસ્વાલ્ડ ડી એન્ડ્રેડ (1890 - 1954) અવિસ્મરણીય છે. લેખક રાષ્ટ્રીય પ્રદેશમાં ચળવળના પ્રણેતા હતા, તેમણે આધુનિક કલા સપ્તાહની ચળવળનું નેતૃત્વ કર્યું હતું.

O કવિતા મેનિફેસ્ટો પૌ-બ્રાઝિલ સાથે, તેમણે દાવો કર્યો હતો રાષ્ટ્રીય સંદર્ભ અને લોકપ્રિય સંસ્કૃતિ પર કેન્દ્રિત કાવ્યાત્મક, "બ્રાઝિલની પુનઃશોધ" પ્રસ્તાવિત કરે છે.

લેખક ઓસ્વાલ્ડ ડી એન્ડ્રેડનું ચિત્ર.

પહેલેથી જ માં મેનિફેસ્ટોએન્ટ્રોપોફિલો (1928), પ્રસ્તાવ મૂકે છે કે બ્રાઝિલિયનો યુરોપીયન પ્રભાવોને "પચાવવા" માટે "ગળી જાય છે", એટલે કે, તેમને અન્ય સંદર્ભમાં ફરીથી બનાવે છે.

જે શરૂઆતથી ચળવળમાં પણ હતા અને ઊભા હતા. મારીયો ડી એન્ડ્રેડ (1893 - 1945) હતા જેમણે, 1928 માં, મેકુનાઈમા પ્રકાશિત કર્યું, જે આપણા સાહિત્યની મહાન કૃતિઓમાંની એક છે.

નું કવર પુસ્તક મેકુનાઈમા (1928), મારિયો ડી એન્ડ્રેડ દ્વારા.

ભારતીય મેકુનાઈમાની તેમના જન્મથી જ વાર્તા કહેતા, આ પુસ્તક લેખક બ્રાઝિલની સંસ્કૃતિ અને તેના પર જે સંશોધન કરી રહ્યા હતા તેમાંથી બહાર આવ્યું છે. મૂળ.

1969માં, નવલકથા જોઆકિમ પેડ્રો ડી એન્ડ્રેડે દ્વારા સિનેમા માટે રૂપાંતરિત કરવામાં આવી હતી, જેમાં મુખ્ય ભૂમિકામાં ગ્રાન્ડે ઓટેલો હતા.

કાર્લોસ ડ્રમન્ડ ડી એન્ડ્રેડ (1902 — 1987), મહાન રાષ્ટ્રીય કવિઓમાંના એક, બ્રાઝિલમાં આધુનિકતાની બીજી પેઢીના મહાન પ્રતિનિધિ પણ હતા.

લેખક કાર્લોસ ડ્રમોન્ડ ડી એન્ડ્રેડનું ચિત્ર.

તેમના છંદો તે સમયના મુખ્ય સામાજિક-રાજકીય મુદ્દાઓ પર કેન્દ્રિત છે, વિશ્વમાં વ્યક્તિના સ્થાન પર પ્રતિબિંબિત કરવાનું ભૂલતા નથી.

મૌખિકતા અને રોજિંદા વિષયોની નજીકની ભાષા સાથે, કવિએ વાચકોની ઘણી પેઢીઓ પર વિજય મેળવ્યો હતો. અને કામને ખૂબ પ્રભાવિત કર્યું

છેવટે, અમારે એક લેખકનો ઉલ્લેખ કરવાની જરૂર છે જેણે, ગુમારેસ રોઝા (1908- 1967), બ્રાઝિલિયન પ્રાદેશિકવાદ અને આધુનિકતાવાદી નવલકથાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું: ગ્રેસિલિયાનોરામોસ (1892 — 1953).

પુસ્તકનું કવર વિદાસ સેકાસ અને તેના લેખક ગ્રેસિલિયાનો રામોસનું પોટ્રેટ.

વિદાસ સેકાસ (1938) ને તેમની શ્રેષ્ઠ કૃતિ માનવામાં આવે છે, જે સર્ટિઓમાં જીવનના અનુભવોના હૃદયસ્પર્શી ચિત્રને ટ્રેસ કરે છે. પુસ્તકમાં ઉત્તરપૂર્વીય પરિવારની ગરીબી, ભૂખમરો અને રોજિંદા સંઘર્ષો દર્શાવવામાં આવ્યા છે.

અન્ય અગ્રણી લેખકો

• મેન્યુઅલ બંદેરા (1886 — 1968)
• કેસિયાનો રિકાર્ડો (1894 — 1974)
• પ્લિનિયો સાલ્ગાડો (1895 — 1975)
• મેનોટી ડેલ પિચિયા (1892 - 1988)
• ગુઇલહેર્મ ડી અલમેડા (1890 - 1969)
• વિનિસિયસ ડી મોરાઇસ (1913 - 1980)
• સેસિલિયા મીરેલેસ (1901 - 1964)
• મુરિલો મેન્ડેસ (1901- 1975)
• ક્લેરીસ લિસ્પેક્ટર ( 1920 — 1977)
• રચેલ ડી ક્વિરોઝ (1910 — 2003)
• જોસ લિન્સ ડો રેગો (1901–1957
• 4 1914 અને 1918 ની વચ્ચે થયેલા પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ પછી આધુનિકતાવાદનો ઉદભવ થયો.

  રાષ્ટ્રીય પ્રદેશમાં, તે સમયગાળો ફુગાવામાં વધારો દ્વારા પણ ચિહ્નિત થયેલ હતો, જે લોકોમાં અસંતોષની લાગણી પેદા કરી રહ્યો હતો.

  બ્રાઝિલમાં આધુનિકતાના અગાઉના અભિવ્યક્તિઓ હોવા છતાં, આંદોલન કાયમ એક વર્ષ સાથે સંકળાયેલું હતુંખાસ કરીને: 1922.

  1922નું મોર્ડન આર્ટ વીક શું હતું?

  મોર્ડન આર્ટ વીક ને બ્રાઝિલમાં આધુનિકતાવાદનો પ્રારંભિક બિંદુ માનવામાં આવે છે, જો કે તેમાં પણ અન્ય પ્રવાહોના સર્જકોની ભાગીદારી.

  

  આધુનિક કલાના સપ્તાહની છેલ્લી રાત્રિનું પોસ્ટર (ફેબ્રુઆરી 17, 1922).

  આ ઘટના સાઓ પાઉલોમાં યોજાઈ હતી. થિયેટ્રો મ્યુનિસિપલ, ફેબ્રુઆરીની 13મી, 15મી અને 17મી તારીખે, 1922 .

  બ્રાઝિલની સ્વતંત્રતાની શતાબ્દી ની ઉજવણીની તારીખે, આધુનિકતાવાદીઓનો હેતુ કલા, સંગીત અને સાહિત્ય દ્વારા દેશ અને તેના સાંસ્કૃતિક ચિત્રને પુનઃનિર્માણ કરવા માટે.

  

  આધુનિક કલા સપ્તાહની આયોજન સમિતિ, સ્પોટલાઇટમાં ઓસ્વાલ્ડ ડી એન્ડ્રેડ સાથે (આગળ પર).

  સેમાના ડી આર્ટે મોડર્ના અને સેમાના ડી આર્ટે મોડર્નાના મહત્વપૂર્ણ કલાકારો વિશે બધું જ તપાસો.

  આધુનિકતા કેવી રીતે આવી?

  આધુનિકતા એક યુગમાં સાંસ્કૃતિક અને કલાત્મક ચળવળ તરીકે ગોઠવવામાં આવી હતી. જે મુખ્ય સંઘર્ષો અને ફેરફારો દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યું હતું: તે સમયગાળો જેણે પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ (1914 - 1918) અને વિશ્વ યુદ્ધ II (1939 - 1945) ને અલગ કર્યા હતા.

  આ સમય પણ દ્વારા વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવ્યો હતો ઔદ્યોગિકીકરણની ઝડપી પ્રક્રિયા, જેનો અર્થ પ્રગતિ અને નવીનતાની શોધ હતી.

  1890માં, સિગફ્રાઈડ બિંગે પેરિસમાં આર્ટ નુવુ સ્ટોર, ખોલ્યો, જે એક સાથે લાવ્યા. ટુકડાઓ કે જે તે સમયે બનાવવામાં આવી રહ્યા હતા અને ચોક્કસ સૌંદર્ય શાસ્ત્રને અનુસરતા હતા.