सामग्री सारणी
गोन्साल्विस डायसची I-Juca Pirama ही कविता ब्राझिलियन रोमँटिसिझमचे प्रतीक आहे. काम, भारतीयत्व, दहा कोपऱ्यांमध्ये विभागलेले आहे. 1851 मध्ये प्रकाशित, Últimos cantos या पुस्तकात, कविता तुपी आणि टिंबीरा भारतीयांनी सादर केलेल्या 484 श्लोकांनी बनलेली आहे.
अमूर्त
कथा एका जुन्या टिंबीराने सांगितली आहे ज्याने घडलेल्या घटनेचा साक्षीदार होता. आणि तथ्य पुन्हा सांगण्याचा निर्णय घेतो. गोन्साल्विस डायस यांनी लिहिलेल्या कवितेचे दृश्य ब्राझीलचे जंगल आहे, पहिल्या ओळींमध्ये आपण जंगलाच्या मध्यभागी वसलेले आहोत: "आल्हाददायक हिरवळीच्या मध्यभागी, झाडांच्या खोडांनी वेढलेले - फुलांनी झाकलेले"
प्रस्तुत केले जाणारे पहिले प्राणी टिम्बीरा इंडियन्स आहेत, ज्यांना शूर योद्धा म्हणून ओळखले जाते. वर्षांपूर्वी टिंबीरा भारतीयांनी तुपी युद्धकैद्याला पकडले होते, टिंबीरा प्रकल्प त्याला मारण्यासाठी होता. तिसर्‍या गाण्याच्या शेवटी, तिंबीरा भारतीयांपैकी एकाने कैद्याला स्वतःची ओळख करून देण्यास सांगितले आणि त्याच्या जीवनकथेबद्दल थोडेसे सांगितले. योद्ध्याने असे उत्तर दिले:
माझे मृत्यूचे गाणे,
योद्धा, मी ऐकले:
मी जंगलाचा मुलगा आहे,
मी मोठा झालो जंगलात;
योद्धा, उतरणारे
तुपी जमातीचे.
चौथ्या गाण्यामध्ये आपल्याला तुपी भारतीयांचा इतिहास कळतो: त्याने पाहिलेली युद्धे , तो ज्या ठिकाणी गेला होता, ते कुटुंब ज्याने वेढले होते. त्याचे वडील, एक आंधळे आणि थकलेले वृद्ध, सर्वत्र त्याच्यासोबत होते. मुलगा एक प्रकारचा मार्गदर्शक होता, जो नेहमी त्याचे नेतृत्व करत असे.
असूनहीपूर्णपणे त्याच्या वडिलांवर अवलंबून, आपला सन्मान सिद्ध करण्यासाठी, पकडलेला तुपी भारतीय स्वतःला टिंबीरा जमातीला गुलाम म्हणून उपलब्ध करून देतो.
टिंबीरा जमातीचा प्रमुख, कैद्याचा अहवाल ऐकून, त्याच्या सुटकेचा आदेश देतो तो एक महान योद्धा असल्याचे ताबडतोब सांगत. तुपी म्हणतो की तो निघून जातो, पण त्याचे वडील मरण पावल्यावर तो सेवा करण्यासाठी परत येईल.
योद्ध्याला शेवटी त्याचा मृत्यू झालेला पिता सापडतो आणि त्याला काय झाले ते सांगतो. म्हातारा आपल्या मुलासह टिंबीरा जमातीकडे परत जाण्याचा निर्णय घेतो आणि त्याला मुक्त केल्याबद्दल मुख्याचे आभार मानतो, जरी त्याने विधी पूर्ण व्हावे आणि मुलाला शिक्षा द्यावी अशी विनंती केली.
जमातीचा प्रमुख पुढे चालू ठेवण्यास नकार देतो आणि बंदीवान एक भित्रा आहे असे समर्थन करतो, कारण तो शत्रू आणि मृत्यूला तोंड देत रडला होता. कैद्याचे मांस खाण्याची योजना असल्याने, पकडलेल्या तुपीसारखे आपले भारतीय डरपोक होतील अशी भीती प्रमुखाला वाटली.
प्रमुखाने केलेल्या खुलाशामुळे वडील आश्चर्यचकित झाले कारण तुपी रडत नाही, अगदी कमी. इतरांसमोर, आणि त्याच्या मुलाला शाप देते:
स्त्रियांमध्ये प्रेम शोधू नका,
तुमचे मित्र, तुमचे मित्र असतील तर,
एक चंचल आणि कपटी आत्मा असू द्या!
हे देखील पहा: बोहेमियन रॅप्सडी फिल्म (पुनरावलोकन आणि सारांश)दिवसात गोडवा शोधू नका,
ना पहाटेचे रंग तुमच्यावर प्रेम करतात,
आणि गडद रात्रीच्या अळ्यांमध्ये
कधीही आराम करू नका :
लाग, दगड सापडू नका,
उन्हात ठेवलेला, पाऊस आणि वाऱ्याच्या संपर्कात,
दुःखमोठ्या यातना,
जेथे तुमचे कपाळ आराम करू शकते.
शेवटी, तो त्याच्या स्वतःच्या मुलाला नाकारतो: "तू, भित्रा, माझा मुलगा नाहीस.".
ते सिद्ध करण्यासाठी तो बलवान, धैर्यवान आहे आणि त्याचा सन्मान राखण्यासाठी, मुलगा एकटाच, संपूर्ण टिंबीरा जमातीच्या विरोधात वळतो. लढाईच्या आवाजावरून वडिलांना समजते की मुलगा शौर्याने लढतो. टोळीचा प्रमुख नंतर हस्तक्षेप करतो आणि संघर्ष संपवण्यास सांगतो. वडील आणि मुलगा शेवटी समेट करतात.
कोण होते गोंसाल्व्हेस डायस?
ब्राझिलियन लेखक अँटोनियो गोन्साल्विस डायस यांचा जन्म १८२३ मध्ये मरान्होच्या आतील भागात झाला. एका पोर्तुगीज व्यापाऱ्याचा मुलगा आणि ब्राझिलियन मेस्टिझो, त्याला शिक्षणाची संधी होती आणि त्याला लवकर पोर्तुगालला पाठवण्यात आले. त्यांनी कोइंब्रा येथे शिक्षण घेतले आणि कायद्यात पदवी प्राप्त केली.
ते परदेशात राहिले त्या कालावधीत त्यांना अल्मेडा गॅरेट आणि अलेक्झांड्रे हर्कुलॅनो यांसारख्या महान पोर्तुगीज लेखकांना भेटण्याची संधी मिळाली. तो परदेशात असताना, त्याने त्याचे सर्वोत्कृष्ट काम, Canção do Exilio रचले.
माझ्या भूमीत खजुराची झाडे आहेत,
जेथे साबिया गातो;
पक्षी, जे इथे किलबिलाट करा,
ते तिथल्यासारखे किलबिलाट करत नाहीत.
आमच्या आकाशात जास्त तारे आहेत,
आमच्या कुरणात जास्त फुले आहेत,
आमच्या जंगलात अधिक जीवन,
आपल्या जीवनाला अधिक आवडते.
एकटे, रात्री,
मला तेथे अधिक आनंद मिळतो;
माझ्या जमिनीवर तळहाता आहे झाडे,
जेथे सबिया गाते.
माझ्या भूमीला सौंदर्य आहे,
काय नाही?मी तुम्हाला इथे भेटेन;
एकटे, रात्री —
मला तिथे जास्त आनंद मिळेल;
माझ्या भूमीत खजुराची झाडे आहेत,
जेथे सूर्य सबिया गातो.
मला मरू देऊ नका,
तिकडे परत न जाता;
आनंदाचा आनंद न घेता
मला इकडे तिकडे सापडत नाही;
पामची झाडेही न पाहता,
जेथे सबिया गातो.
जेव्हा तो ब्राझीलला परतला, तेव्हा त्याने सार्वजनिक पद भूषवले आणि, 1848, रिओ डी जनेरियो येथे गेले, जिथे त्यांनी कोलेजिओ पेड्रो II येथे लॅटिन आणि ब्राझिलियन इतिहास शिकवला.
साहित्यिक लेखक म्हणून, त्यांनी कविता आणि नाटके लिहिली. युरोपमधील हंगामानंतर ब्राझीलला परतताना 1864 मध्ये त्यांचे निधन झाले. लेखक ज्या जहाजावर धावून गेला होता ते जहाज बुडाले.
आय-जुका पिरामा आणि ब्राझिलियन रोमँटिसिझम
असे गृहीत धरले जाते की महाकाव्य I-जुका पिरामा जरी हे 1848 ते 1851 च्या दरम्यान लिहिले गेले असले तरी वस्तुस्थिती अशी आहे की ही निर्मिती Últimos cantos (1851) या पुस्तकात सुरू करण्यात आली होती आणि ती ब्राझिलियन रोमँटिसिझमच्या पहिल्या टप्प्याशी संबंधित आहे.
कवितेच्या शीर्षकाचा अर्थ "काय आहे मारले जाणे, आणि कोण मारले जाण्यास योग्य आहे.”
रोमँटिसिझमची सुरुवात १९व्या शतकाच्या पूर्वार्धात झाली आणि ब्राझीलच्या बाबतीत, तीन महान पिढ्यांमध्ये विभागली गेली. गोन्साल्विस डायस हे या पहिल्या टप्प्यातील होते, ज्यांचे मुख्य उद्दिष्ट राष्ट्रीय काय आहे याचे महत्त्व होते. भारतीयांना चळवळीचे महान नायक मानले गेले. त्याच्या लेखनात, लेखकाने नैसर्गिक सौंदर्याचाही उदात्तीकरण करण्याचा प्रयत्न केलादेश आणि रोमँटिसिझमचे वैशिष्ट्यपूर्ण भावनात्मक स्वर प्रकट केले.
हे देखील पहा: फीलिंग ऑफ द वर्ल्ड: कार्लोस ड्रमंड डी अँड्रेड यांच्या पुस्तकाचे विश्लेषण आणि व्याख्यापूर्ण वाचा
I-Juca Pirama सार्वजनिक डोमेनद्वारे PDF स्वरूपात विनामूल्य डाउनलोडसाठी उपलब्ध आहे.
I -ज्यूका पिरामा ऑडिओबुकमध्ये
"आय-जुका पिरामा" (कविता), गोन्साल्विस डायस द्वारा