Tarsila do Amaral tomonidan Abaporu: asarning ma'nosi

Abaporu - rassom Tarsila do Amaral tomonidan yaratilgan Braziliya modernizmining klassik rasmidir. Muallifning durdona asari hisoblangan tuval 1928 yilda o'sha paytdagi turmush o'rtog'i, yozuvchi Osvald de Andradega taklif qilish uchun yog'ga bo'yalgan.

Rasmda qo'l mehnati qadrlanishini ko'rishimiz mumkin (eslatma). oyoq va qo'l). ulkan qo'llar) va aqliy mehnatning qadrsizlanishi (kichik boshga e'tibor bering).

Asar nomi Tupi-Guarani kelib chiqishi bo'lib, " odamni yeyuvchi odam<" degan ma'noni anglatadi. 5>" (kannibal yoki kannibal). Tuvalning sarlavhasi aba (odam), pora (odamlar) va ú (eyish) atamalarining kombinatsiyasi natijasidir.

Abaporu , Tarsila do Amaral.

Tuval Tarsila tomonidan 1928-yil yanvar oyida chizilgan va uning turmush oʻrtogʻi, yozuvchi Osvald de Andradega tugʻilgan kuniga sovgʻa sifatida berilgan.

Osvald tuvalni olganida, u darhol xursand bo'ldi va bu Tarsila chizgan eng yaxshi rasm ekanligini aytdi. Ekrandagi elementlar, ayniqsa markazdagi g'ayrioddiy figura Osvaldda Antropofaglar Harakatini yaratish g'oyasini uyg'otdi.

Harakat chet el madaniyatini yutib, uni Braziliya haqiqatiga kiritishdan iborat edi. yangi o'zgartirilgan madaniyatga, zamonaviy va madaniyatimiz vakiliga.

Tarsila do Amaral hayoti va ijodi haqida bir oz ko'proq ma'lumotga ega bo'ling.

Ish tahlili Abaporu

Ushbu ish belgilariRassom Tarsila de Amaralning 1928-1930 yillar oralig'ida sodir bo'lgan antropofagik bosqichi. Rassomlarning kuchli ranglarni tanlash, xayoliy mavzularni kiritish va kabi xarakterli xususiyatlarini aniqlash mumkin. voqelikning o'zgarishi .

Rasmda biz katta oyoqlari va qo'llari, hatto quyosh va kaktusli odamni ko'ramiz. Bu elementlar o'sha davrda Braziliya aholisining ko'pchiligining ishi bo'lgan jismoniy mehnatni ifodalashi mumkin.

Boshqa tomondan, kichik bosh tanqidiy fikrlashning etishmasligini bildirishi mumkin , bu qattiq ishlash bilan cheklangan, lekin ortiqcha o'ylamasdan, shuning uchun o'sha davr jamiyatining mumkin bo'lgan tanqidi bo'ladi.

Abaporu vakili bo'lgan odam ma'lum bir g'amginlikni bildiradi, chunki boshning joylashishi va ifodasi ba'zi narsalarni bildiradi. qayg'u yoki tushkunlik. Bundan tashqari, bigfoot, shuningdek, inson va yer o'rtasidagi kuchli aloqani ochib berishi mumkin .

Gigantizm texnikasi Tarsila tomonidan ekranda allaqachon qo'llanilgan Negra , 1923-yilda chizilgan:

Abaporu dan yillar oldin chizilgan Negra rasmida gigantizm izlari allaqachon namoyon boʻlgan, keyinchalik u yanada kuchayadi.

Abaporu -da ishlatiladigan ranglarga kelsak, Braziliya madaniyatiga aniq ishora bor, chunki yashil, sariq va ko'k, Braziliya bayrog'ining asosiy ranglari ta'kidlangan.

kaktus o'simliklarga ishora qiladiShimoliy-sharqdagi kabi quruq hududlardan, quyosh esa qishloq mehnatkashlarining mashaqqatli ishini ifodalaydi.

Tarsila 1924 yilda o'zaro yozishmalarida o'z yurtining rassomi bo'lish istagini aniq aytdi:

Men o'zimni tobora braziliyalik his qilyapman: o'z yurtimning rassomi bo'lishni xohlayman. Men butun bolaligimni fermada o'tkazganimdan qanchalik minnatdorman. O‘sha davr xotiralari men uchun qadrli bo‘lib bormoqda. San'atda men San-Bernardoning [fermasidan] Caipirinha bo'lishni xohlayman, xuddi o'zim chizayotgan oxirgi rasmdagi kabi yovvoyi qo'g'irchoqlar bilan o'ynayman.

Ko'p san'atshunoslar Tarsila do Amaralning tuvalini shu bilan bog'lashadi. Rodinning mashhur haykali O Pensador, ba'zilar hatto Abaporu haqiqatan ham frantsuz haykaltaroshining mashhur asarining qayta talqini deb taxmin qilishadi.

Gap shundaki, ikkala ijodda ham biz faqat bitta bosh qahramonni, yakka, yolg'izlikni ko'ramiz. o'ychan va qo'l boshiga suyangan holda, xuddi shunday tana holatida.

Mutafakkir , Rodin tomonidan. Ko'pgina tanqidchilar frantsuz rassomining haykaltaroshligi va Tarsila do Amaralning Abaporu tuvalining o'xshashligini ta'kidlaydilar.

Abaporuning batafsil kuzatishi

1. Kaktus

Kaktus shimoli-sharqiy floraning o'ziga xos elementi va shuning uchun ramziy ravishda braziliyaliklikni tasvirlash uchun ishlatiladigan tasvirdir.

Bu qurg'oqchil joylarga xos o'simlik bo'lgani uchun, kaktus qurg'oqchilikni eslatish vaqarshilik ko'rsatadi va chidamlilik qobiliyati bilan mashhur bo'lgan Braziliya xalqi bilan parallellikni o'rnatadi.

Shuni yodda tutish kerakki, Tarsila tomonidan tasvirlangan kaktus, xuddi tuproq kabi, yashil, milliy o'ziga xoslik uchun juda qadrli rangdir. bayroqda kuchli mavjudligiga.

2. Quyosh

Hayotga dalda beruvchi issiqlik va energiya timsoli Tarsila tomonidan chizilgan quyosh qishloq mehnatkashlariga ham og'ir mehnat sharoitlarini yuklaydi.

Tolvada quyosh figurasi o'xshashligi qiziq. figura va kaktusning tepasida joylashgan, sahnani kuzatayotgandek ko'rinadigan ko'zning tasviriga.

Asar kompozitsiyasida quyosh uchun tanlangan joy markaziy va kaktus va kaktus o'rtasida oraliq bo'ladi. inson yuzi. Aftidan, yorug'lik o'simlik va hayvonot dunyosining hayotini ta'minlaydi va unga imkon beradi.

Quyoshning sariq rangi - osmonning moviy rangi ham davlat bayrog'ining rangida mavjud bo'lib, u braziliyaliklikning yana bir izi ish .

3. Kichik bosh

Deformatsiyalangan bosh Tarsila tomonidan tasavvur qilingan nomutanosib tanaga eng ko'p e'tibor qaratadigan elementlardan biridir. Rassom tasodifan emas, balki bu mavzuni "dahshatli figura" deb atagan.

Ko'rilayotgan mavjudotning xususiyatlarini aniq ajratib bo'lmaydi, shuning uchun biz bu erkak yoki ayol ekanligini bilmaymiz.

Og'iz bo'lmasa, pinhead belgisining ifodasini xavfsiz talqin qilish mumkin emas, bundan tashqariuning yuzi qo‘liga suyanib turgani (bu charchoq alomati bo‘larmidi?).

Atrofida sodir bo‘layotgan voqealardan bexabar, yuzida ham quloqlari yo‘q, quyoshga juda yaqin. Mutaxassislar orasida eng keng tarqalgan nazariyalardan biri shundaki, kichik bosh bizning mamlakatimizda intellektual mehnatning qadrsizlanishi holatining belgisi .

4. Katta oyoq va qo'llar

Tarsila tomonidan tanlangan qahramon (yoki qahramon?) juda nomutanosib figuradir, ayniqsa, bosh va o'ng oyoq-qo'llarning o'lchamlarini solishtirsak (chap oyoq-qo'llari tushirilgan).

U yerdan unib chiqadi, xuddi kaktus kabi yerda o‘tirib, o‘zini tuproq bilan chambarchas bog‘langanligini ko‘rsatadi.

Kengaygan oyoq va qo‘llar braziliyalik ishchining azob-uqubatlarini ko‘rsatadi. aqliy mehnatning qadrsizlanishidan farqli o'laroq, qo'l kuchi va jismoniy mehnatga ahamiyat beriladi.

Oyoqning ulkan o'lchamining yana bir talqini - rassomning insonning Yer bilan aloqasini ta'kidlash istagi.

Tarixiy kontekst

Abaporu 1920-yillarda bo'yalgan bo'lib, Eski Respublikaning oxirini boshdan kechirayotgan mamlakat uchun maxsus davr.

Velha Respublikasi davom etdi. ko'p yillar davomida, 1889 yil 15 noyabrda (Respublika e'lon qilinishi bilan) va 1930 yilgi inqilob bilan yakunlangan, Vashington Luisning so'nggi prezidentiRepública Velha.

Braziliya ham, ayniqsa, San-Paulu shahri ham rivojlanish yo'lida katta qadamlar tashlayotgan edi. 1920-yillar kuchli sanoatlashtirish bilan ajralib turdi.

Badiiy tilda aytganda, 1922 yil Braziliya ziyolilari uchun asosiy yil boʻldi. 1922 yil fevral oyida San-Paulu shahar teatrida rassomlar, haykaltaroshlar, bastakorlar, musiqachilar va yozuvchilarni birlashtirgan zamonaviy san'at haftaligi bo'lib o'tdi. Tadbir o'tgan yilning oxiridan - 1921 yilda - Di Kavalkanti va Marinette Prado (Paulo Pradoning rafiqasi) tomonidan rejalashtirilgan edi.

Rassomlar hozirgi san'at bilan tubdan tanaffus qilish istagi bilan yig'ilishdi. , ular konservativ deb hisoblagan. Umuman olganda, ziyolilar Evropada o'rganilgan ta'limotlarga to'la madaniy yuk olib kelishdi. Rassomlarning ko'p qismi ko'hna qit'ada mavsumlarni o'tkazgan va vatanga qaytgach, o'zlari ko'rgan yangiliklarni amaliyotga tatbiq etishni xohlashgan.

Zamonaviy san'at haftaligida milliy madaniyat sahnasining yirik namoyandalari ishtirok etishdi. masalan:

• Mário de Andrade (adabiyot);
• Osvald de Andrade (adabiyot)
• Sérgio Milliet (adabiyot);
• Menotti Del Picchia (adabiyot) ;
• Ronald Karvalyu (adabiyot);
• Villa Lobos (musiqa);
• Viktor Brecheret (haykal);
• Di Kavalkanti (rasm);
• Anita Malfatti (rasm)
• Visente doRego Monteiro (rasm)

Tarsila do Amaral Parijda bo'lgani uchun tadbirda qatnashmadi, lekin Braziliyaga qaytib kelgach, Grupo dos Cinco guruhiga qo'shildi. Anita Malfatti, uning rassomlik darslaridagi do'sti uni Mario de Andrade, Menotti del Picchia va Osvald de Andrade a'zolari bo'lgan guruh bilan tanishtirgan.

Tarsila yozuvchi Osvald deni sevib qolgan. Andrade va ikkalasi turmush qurishdi. 1923 yilda Grupo dos Cinco tarqatib yuborildi, chunki Anita va er-xotin Tarsila va Osvald Parijga ko'chib kelishdi.

Rasm haqida amaliy ma'lumot

Rasm Abaporu 1995 yil argentinalik kolleksiyachi Eduardo Konstantini Nyu-Yorkda kim oshdi savdosi orqali. Sotish qiymati? Atigi 1,5 million dollar.

Hozirda tuval MALBAda (Buenos-Ayresdagi Lotin Amerikasi sanʼati muzeyi) namoyish etilmoqda. Taxminlarga ko'ra, Tarsilaning durdona asari dunyodagi eng qimmatli braziliyalik asar bo'lib, mamlakat rasm biznesi tarixidagi eng yuqori savdo qiymatiga erishgan.

Braziliyada bo'lib o'tgan 2016 yilgi Olimpiada paytida Abaporu Rio-de-Janeyroda bo'lib o'tgan Braziliya rangi deb nomlangan ko'rgazmada ishtirok etdi.

2011 yilning mart oyida Abaporu yana braziliyalikga ijaraga berildi. MALBA tomonidan hukumat. Bu safar tuval ko'rgazmaning bir qismi edi Ayollar, Rassomlar vaBraziliya kompaniyalari , o'sha paytdagi prezident Dilma Russeff tomonidan ideallashtirilgan. Ko'rgazma Braziliyadagi Planalto saroyining G'arbiy zalida bo'lib o'tdi va unda Braziliyadan kelgan 49 nafar ayol rassomga tegishli XX asrga oid 80 ta asar jamlandi.

O'lchamlar bo'yicha tuvalga moy Abaporu balandligi sakson besh santimetr va eni yetmish uch santimetr. Abaporu ko'plab san'at tarixchilari tomonidan Braziliyada yaratilgan eng muhim rasm sifatida ko'rib chiqiladi.

Romero Britto tomonidan Abaporu ning qayta talqini

O Abaporu bir nechta braziliyalik rassomlarga katta ta'sir ko'rsatdi. Masalan, Amerika Qo'shma Shtatlarida tashkil etilgan Resifi (Pernambuko)lik rassom va haykaltarosh Romero Britto Tarsila do Amaralning Abaporu asarining qayta talqini bo'lgan rasmini yaratdi

Abaporu ning Romero Brito tomonidan qayta talqini.