Carpe Diem: lauseen merkitys ja analyysi

Carpe diem on latinankielinen ilmaisu, joka tarkoittaa " Tartu päivään ".

Muinais-Roomasta peräisin olevaan runoon lisätty lause korostaa tarvetta ottaa elämästä kaikki irti, sillä emme tiedä, mitä huominen tuo tullessaan.

Tämä on siis neuvo ihmisille Arvostaa nykyhetkeä ilman suurta huolta tulevaisuudesta tai menneisyydestä.

Horatius: lauseen kirjoittaja Carpe Diem quam minimum credula postero

Ilmaisu Carpe Diem loi roomalainen runoilija Horatius (65 eKr.-8 eKr.) runossaan numero 11 ensimmäisessä kirjassaan Odeja.

Ystävälleen Leucônoelle omistettu runo on neuvo, jonka viimeinen säkeistö kuuluu seuraavasti carpe diem quam minimum credula postero, joka voidaan kääntää muotoon " niittää päivän ja luottaa vain vähän huomiseen. ".

Horatius oli filosofi ja runoilija, joka oli Rooman valtion suojeluksessa. Horatiuksen teoksista odeat ovat merkittävimpiä joko niiden muodollisen laadun tai filosofisen lähestymistavan vuoksi.

Hänen tunnetuin oodinsa on juuri se, joka sisältää kuuluisan lauseen C arpe Diem.

Kuva roomalaisesta runoilijasta Horatiuksesta, joka on kirjoittanut teoksen Carpe Diem

Heti ensimmäisessä säkeistössä Horatius sanoo, että on turha yrittää tietää, mitä kuoleman jälkeen tapahtuu.

Runo asettaa kuoleman keskeiseksi teemaksi joka liittyy itse ajatukseen "tarttua hetkeen" sekä käsitteeseen nimeltä Memento Mori toinen ilmaisu, joka tulee latinasta ja tarkoittaa " Muista kuolema ".

Oodi 11 Tuntikirjan I kirjasta I

1 Tu ne quaesieris - scire nefas - quem mihi, quem tibi.

2 Endem di dederint, Leuconoe, nec Babylonios

3 temptaris numeros. Ut melius, quidquid erit, pati,

4 seu plures hiemes, seu tribuit Iuppiter ultimam,

5 quae nunc oppositis debilitat pumicibus mare

6 Tyrrhenum: sapias, vina liques, et spatio brevi.

7 spem longam reseces. Dum loquimur, fugerit invida.

8 aetas: carpe diem, quam minimum credula postero.

Runon käännös

Tutustu kreikkalaisen ja latinalaisen kirjallisuuden tutkijan ja asiantuntijan Maria Helena da Rocha Pereiran käännökseen tästä runosta.

Emme voineet, Leuconoe, tietää - mikä ei ole laillista - mitä loppua

jonka jumalat antavat sinulle tai minulle,

Kuinka paljon parempi onkaan kärsiä se, mikä tulee,

olipa se sitten monta talvea, jotka Jove antaa meille, tai olipa se sitten viimeinen.

Tämä, joka nyt heittää Tyrrhenanmeren kallioita vasten.

Ole järkevä, suodata viinisi ja muovaa se lyhyeen tilaan.

pitkä toivo. Kun me puhumme, kateellinen aika on jo ohi.

Leikkaa päivän kukka, riippumatta siitä, mitä myöhemmin tapahtuu.

Epikurolaisuus ja suhde käsitteeseen epikurolaisuus. Carpe Diem

Epikurolaisuus oli kreikkalaisen ajattelijan Epikuroksen luoma filosofinen järjestelmä, jossa saarnattiin nautinnoista ja rauhallisuudesta keinona saavuttaa suurin mahdollinen onnellisuus.

Tieto oli myös tärkeää tälle järjestelmälle, joka uskoi, että tietämättömyys oli yksi inhimillisen kärsimyksen lähteistä.

Heille onnellisuuden etsiminen edellytti pelkojen hallintaa, joten nautinnoista nauttiminen oli keino saavuttaa tämä. Tämä johtaisi rauhallisuuden tilaan, jota kutsutaan ataraxiaksi.

Kuolemanpelkoa voitaisiin hallita uskomalla kuolemaan "olemattomuutena", joten, epikurolaisuudelle "tartu päivään" oli se, mitä muinaisesta kuolemanpelosta oli jäljellä.

Carpe diem "Seize the day" saa tässä järjestelmässä laajan merkityksen, joka tarkoittaa hetkessä elämistä, nauttimista sen tarjoamista nautinnoista ja sitä, että ei alistuta tuntemattoman pelkoon.

Carpe Diem kirjallisuudessa

Horatiuksen jälkeen, Carpe diem Hänestä tuli yleinen hahmo kirjallisuudessa, ja klassismi ja arkadismi palasivat siihen. topit Näiden koulukuntien runoilijat käyttivät usein Horatiuksessa esiintyviä epikurolaisia.

Nykyaikana se oli Fernando Pessoa ja hänen heteronyyminsä Ricardo Reis, joka omaksui Horatiuksen runouden aiheiden lisäksi myös muodon. Carpe Diem on niin läsnä hänen runoudessaan, että yksi hänen kuuluisimmista runoistaan on nimeltään Leikkaa päivä, sillä sinä olet Hän.

Monivuotinen virtaa loputon tunti

joka tunnustaa meidät mitättömiksi. Samassa haustissa -

Kuolemme siinä, missä elämme. Sadonkorjuu

Päivä, koska sinä olet hän.

Brasiliassa uusklassinen Tomás Antônio Gonzaga, kirjassaan Marília de Dirceu hän käytti paljon Horatiuksen teemoja, kuten voimme nähdä jäljempänä.

Ei, Marilia,

Tartu aikaan, ennen kuin teet sen

kehon voimien riistämisen aiheuttama vahinko...

ja kasvojen armo.

Useat runoilijat ovat vuosien varrella pohtineet ja kirjoittaneet aiheesta, ja useista näkökulmista ja lähestymistavoista "tartu päivään" on yksi toistuvimmista.

Carpe Diem Horatius oli suuri runoilija, joka vaikutti kaikkeen länsimaiseen runouteen, ja muut kirjailijat ovat käsitelleet useita hänen teemojaan uudelleen.

Carpe Diem elokuvassa Kuolleiden runoilijoiden seura

Dead Poets Society on vuoden 1989 elokuva, jossa ajatus Carpe Diem on läsnä koko juonen ajan.

Se kertoo kirjallisuudenopettaja John Keatingin tarinan. Hän käyttää vaihtoehtoisia keinoja runouden opettamiseen eliittikoulussa. Hänen menetelmiensä tarkoituksena ei ole opettaa vain opetussuunnitelmassa mainittuja asioita, vaan erilaista ajattelua jäykässä järjestelmässä.

Niinpä, Carpe Diem Sosiaaliluokkansa ja vanhempiensa odotusten vuoksi nuoret elävät huolissaan tulevaisuudestaan. Jotta he ymmärtäisivät elämän eri tavalla, opettaja opettaa heille, että päivään on tartuttava ja että on etsittävä nautintoja murehtimatta huomisesta.

Ota kohtaus, jossa opettaja esittelee oppilaille käsitteen.