අන්තර්ගත වගුව
මම හිතන්නේ, ඒ නිසා මම, එහි ලතින් භාෂාවෙන් කොගිටෝ, එර්ගෝ සම්, දන්නා වාක්‍ය ඛණ්ඩය ප්රංශ දාර්ශනික රෙනේ ඩෙකාට්ස්ගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩයකි.
වාක්‍ය ඛණ්ඩය මුල් පිටපත ප්රංශ භාෂාවෙන් ලියා ඇත ( Je pense, donc je suis) සහ 1637 හි ක්‍රමය පිළිබඳ කතිකාව, යන පොතෙහි ඇත.
වැකිය මම හිතන්නේ, ඒ නිසා මම පවතිනවා
Cogito, ergo sum යන වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ වැදගත්කම සාමාන්‍යයෙන් පරිවර්තනය වන්නේ <1 ලෙසයි. මම හිතන්නේ, ඒ නිසා මම පවතිනවා , නමුත් වඩාත්ම වචනාර්ථ පරිවර්තනය වනුයේ මම හිතන්නේ, ඒ නිසා මම . ඩෙකාට්ගේ චින්තනය නිරපේක්ෂ සැකයෙන් පැන නැගුනි. ප්රංශ දාර්ශනිකයාට නිරපේක්ෂ දැනුමට ළඟා වීමට අවශ්‍ය වූ අතර, ඒ සඳහා, දැනටමත් ස්ථාපිත කර ඇති සියල්ල සැක කිරීම අවශ්‍ය විය .
ඔහුට සැක කළ නොහැකි එකම දෙය නම් ඔහුගේම සැකයයි. ඔබේ චින්තනය. මේ අනුව මම හිතන්නේ, ඒ නිසා මම යන උපරිමය ආවා. මම සෑම දෙයක්ම සැක කරනවා නම්, මගේ සිතුවිල්ල පවතිනවා, එය පවතිනවා නම්, මමත් ඉන්නවා .
René Descartes
Descartes'Meditations
ඩෙකාට්ගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩය ඔහුගේ දාර්ශනික චින්තනයේ සහ ඔහුගේ ක්‍රමයේ සාරාංශයයි. ඔහු ඉක්මනින් ඔහුගේ පොත ක්‍රමය පිළිබඳ දේශනය ඔහු යාච්ඤාවට පැමිණි ආකාරය පෙන්වයි මම හිතන්නේ, ඒ නිසා මම. දාර්ශනිකයා සඳහා, සෑම දෙයක්ම ආරම්භ වන්නේ අතිශයෝක්තියෙන් යුත් සැකයකින්, සෑම දෙයක්ම සැක කිරීම, කිසිදු නිරපේක්ෂ සත්‍යයක් නොපිළිගැනීම පළමු පියවර වේ.
ඩෙකාටේස් ඔහුගේ භාවනාව තුළ ප්‍රාර්ථනා කරන්නේ සත්‍යය සොයා ගැනීමට සහ ස්ථාපිත කිරීමට ය. තුළ දැනුමඝන පදනම්. මේ සඳහා, ඔහු සුළු ප්රශ්නයක් මතු කරන ඕනෑම දෙයක් ප්රතික්ෂේප කළ යුතුය, මෙය සෑම දෙයක් ගැනම නිරපේක්ෂ සැකයට තුඩු දෙයි. Descartes සැක ඇති කළ හැකි දේ හෙළි කරයි.
ඉන්ද්‍රියයන් වෙත ඉදිරිපත් කරන දෙය සැකයන් ජනනය කළ හැකිය, මන්ද ඉන්ද්‍රියයන් සමහර විට අපව රවටා . සිහින සැබෑ දේ මත පදනම් නොවන බැවින් ඒවා විශ්වාස කළ නොහැක. අවසාන වශයෙන්, ගණිතමය සුසමාදර්ශයන් සම්බන්ධයෙන්, "නිවැරදි" විද්‍යාවක් වුවද, ඔහු නිශ්චිත ප්‍රාථමිකයක් ලෙස ඉදිරිපත් කරන සෑම දෙයක්ම ප්රතික්ෂේප කළ යුතුය.
සියල්ල සැක කිරීමෙන්, ඩෙකාට් හට සැකය පවතින බව ප්රතික්ෂේප කළ නොහැක. ඔහුගේ ප්‍රශ්න කිරීම් වලින් සැක පහළ වූ බැවින්, පළමු සත්‍යය "මම සිතමි, එබැවින් මම වෙමි" යන්න උපකල්පනය කරයි. දාර්ශනිකයා විසින් සත්‍ය ලෙස සැලකූ පළමු ප්‍රකාශය මෙයයි.
කාටේසියානු ක්‍රමය
17වන සියවසේ මැද භාගයේදී දර්ශනය සහ විද්‍යාව මුළුමනින්ම බද්ධ විය. එක් එක් විද්‍යාත්මක ක්‍රමයක් නොතිබූ අතර දාර්ශනික චින්තනය ලෝකය සහ එහි සංසිද්ධීන් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා නීති රීති නියම කළේය.
බලන්න: සදාචාරය සහ අර්ථ නිරූපණය සහිත කෙටි ප්‍රබන්ධ 26ක්සෑම නව චින්තන පාසලක් හෝ දාර්ශනික යෝජනාවක් සමඟම, ලෝකය සහ විද්‍යාව අවබෝධ කර ගැනීමේ ක්‍රමය ද වෙනස් විය. . නිරපේක්ෂ සත්‍යයන් ඉතා ඉක්මනින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය. මෙම ව්‍යාපාරය ඩෙකාට්ස්ට කරදර කළ අතර ඔහුගේ ලොකුම ඉලක්කය වූයේ තරඟ කළ නොහැකි පරම සත්‍යය කරා ළඟා වීමයි.
සැකය ක්‍රමයේ කුළුණ බවට පත් වේCartesian , සැක කළ හැකි සෑම දෙයක්ම අසත්‍ය ලෙස සැලකීමට පටන් ගනී. ඩෙකාට්ස්ගේ චින්තනය සාම්ප්‍රදායික ඇරිස්ටෝටලියානු සහ මධ්යකාලීන දර්ශනයෙන් බිඳී යාමෙන් විද්‍යාත්මක ක්‍රමයට සහ නවීන දර්ශනයට මග පෑදීය.
මම හිතන්නේ, එබැවින් මම සහ නූතන දර්ශනය
ඩෙකාට්ස් සැලකෙන්නේ පළමු නූතන දාර්ශනිකයා. මධ්යකාලීන යුගයේදී, දර්ශනය කතෝලික පල්ලියට සමීපව සම්බන්ධ වූ අතර, මෙම ප්රදේශයේ විශාල දියුණුවක් තිබියදීත්, චින්තනය පල්ලියේ මූලධර්මයට යටත් විය.
බලන්න: උපමාව: එය කුමක්ද, විශේෂාංග සහ උදාහරණප්රංශ දාර්ශනිකයා පළමු ශ්රේෂ්ඨ චින්තකයන්ගෙන් කෙනෙකි. පල්ලියේ පරිසරයෙන් පිටත දර්ශනය පුරුදු කරන්න. මෙය දාර්ශනික ක්‍රමවල විප්ලවයක් ඇති කළ අතර, ඩෙකාට්ගේ විශිෂ්ට කුසලතාව නිශ්චිතවම ඔහුගේම දාර්ශනික ක්‍රමයක් නිර්මාණය කිරීම විය.
ඊනියා කාටිසියානු ක්‍රමය පසුව ජර්මානු ෆ්‍රෙඩ්රික් නීට්ෂේ වැනි තවත් දාර්ශනිකයන් කිහිප දෙනෙකු විසින් භාවිතා කර සංශෝධනය කරන ලදී. . එය එකල විද්‍යාවන්හි විප්ලවීය වෙනසක් ඇති කරමින් විද්‍යාත්මක ක්‍රමයේ පදනම ලෙසද ක්‍රියා කළේය.
මෙයද බලන්න
