ਵਾਕੰਸ਼ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ, ਇਸਲਈ ਮੈਂ ਹਾਂ (ਅਰਥ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ)

ਮੁਹਾਵਰਾ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਮੈਂ ਹਾਂ, ਇਸ ਦੇ ਲਾਤੀਨੀ ਰੂਪ ਕੋਗਿਟੋ, ਅਰਗੋ ਸਮ, ਤੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਰੇਨੇ ਡੇਸਕਾਰਟਸ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਵਾਕੰਸ਼ ਹੈ।

ਵਾਕੰਸ਼ ਮੂਲ ਫ੍ਰੈਂਚ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ( Je pense, donc je suis) ਅਤੇ 1637 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਡਿਸਕੋਰਸ ਆਨ ਦ ਮੈਥਡ, ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਵਾਕਾਂਸ਼ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਮੈਂ ਮੌਜੂਦ ਹਾਂ

ਕੋਗਿਟੋ, ਅਰਗੋ ਜੋੜ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ <1 ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਮੈਂ ਮੌਜੂਦ ਹਾਂ , ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਨੁਵਾਦ ਹੋਵੇਗਾ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਮੈਂ ਹਾਂ । ਡੇਕਾਰਟਸ ਦੀ ਸੋਚ ਪੂਰਨ ਸ਼ੱਕ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ। ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪੂਰਨ ਗਿਆਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ, ਇਸਦੇ ਲਈ, ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਹਰ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ ।

ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਜਿਸ 'ਤੇ ਉਹ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ ਸ਼ੱਕ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਤੁਹਾਡੀ ਸੋਚ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਦਾ ਅਧਿਕਤਮ ਅੰਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਜੇਕਰ ਮੈਨੂੰ ਹਰ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੇਰਾ ਵਿਚਾਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਇਹ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ।

ਰੇਨੇ ਡੇਕਾਰਟਸ

ਡੇਕਾਰਟਸ ਦੇ ਧਿਆਨ

ਡੇਕਾਰਟਸ ਦਾ ਵਾਕੰਸ਼ ਉਸਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਚਿੰਤਨ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਵਿਧੀ ਦਾ ਸਾਰ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਢੰਗ ਉੱਤੇ ਭਾਸ਼ਣ ਉਹ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ 'ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਪਹੁੰਚਿਆ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਹਾਂ। ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਲਈ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਹਾਈਪਰਬੋਲਿਕ ਸ਼ੱਕ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਹਰ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨਾ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੂਰਨ ਸੱਚ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਾ ਕਰਨਾ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਹੈ।

ਡੇਸਕਾਰਟ ਸੱਚ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਅਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਵਿੱਚ ਗਿਆਨਠੋਸ ਬੁਨਿਆਦ. ਇਸਦੇ ਲਈ, ਉਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮਾਮੂਲੀ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨਾਲ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਪੂਰਨ ਸੰਦੇਹ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਡੇਸਕਾਰਟਸ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ੱਕ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਜੋ ਕੁਝ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸ਼ੱਕ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੰਦਰੀਆਂ ਕਈ ਵਾਰ ਸਾਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ । ਸੁਪਨਿਆਂ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਗਣਿਤ ਦੇ ਪੈਰਾਡਾਈਮਜ਼ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ "ਸਹੀ" ਵਿਗਿਆਨ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸਨੂੰ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤਰਜੀਹ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਹਰ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਡੇਕਾਰਟ ਇਸ ਸ਼ੱਕ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੰਕੇ ਆਏ, ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾ ਸੱਚ "ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ, ਇਸਲਈ ਮੈਂ ਹਾਂ"। ਇਹ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੁਆਰਾ ਸੱਚ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਪਹਿਲਾ ਕਥਨ ਹੈ।

ਕਾਰਟੇਸੀਅਨ ਵਿਧੀ

17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ, ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਧੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਨਿਯਮ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਹਰ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰ ਜਾਂ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦੇ ਨਾਲ, ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਵੀ ਬਦਲ ਗਿਆ। . ਪੂਰਨ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਅੰਦੋਲਨ ਨੇ ਡੇਕਾਰਟਸ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਟੀਚਾ ਨਿਰੋਲ ਸੱਚ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ।

ਸੰਦੇਹ ਵਿਧੀ ਦਾ ਥੰਮ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।ਕਾਰਟੇਸ਼ੀਅਨ , ਜੋ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਝੂਠੀ ਸਮਝਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਡੇਕਾਰਟਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਅਰਸਤੂਲੀਅਨ ਅਤੇ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਧੀ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਲਈ ਰਾਹ ਪੱਧਰਾ ਹੋਇਆ।

ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ

ਡੇਕਾਰਟਸ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾ ਆਧੁਨਿਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਦਰਸ਼ਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ, ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਵਿਚਾਰ ਚਰਚ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੀ।

ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪਹਿਲੇ ਮਹਾਨ ਚਿੰਤਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਚਰਚ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰੋ। ਇਸਨੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਨੂੰ ਸਮਰੱਥ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਡੇਕਾਰਟਸ ਦੀ ਮਹਾਨ ਯੋਗਤਾ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸੀ।

ਅਖੌਤੀ ਕਾਰਟੇਸੀਅਨ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਈ ਹੋਰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਅਤੇ ਸੋਧਿਆ ਗਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਰਮਨ ਫ੍ਰੀਡਰਿਕ ਨੀਤਸ਼ੇ। . ਇਸਨੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਧੀ ਦੇ ਆਧਾਰ ਵਜੋਂ ਵੀ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਲਿਆ ਦਿੱਤੀ।

ਇਹ ਵੀ ਦੇਖੋ