বিষয়বস্তুৰ তালিকা
মই ভাবো, সেয়েহে মই, ইয়াৰ লেটিন ৰূপৰ পৰা জনাজাত Cogito, ergo sum, বাক্যাংশটো ফৰাচী দাৰ্শনিক ৰেনে ডেকাৰ্টেৰ এটা বাক্যাংশ।
মূল বাক্যাংশটো ফৰাচী ভাষাত লিখা হৈছিল ( Je pense, donc je suis) আৰু ১৬৩৭ চনৰ Discourse on the Method, নামৰ কিতাপখনত আছে।
See_also: চাৰ্লছ বুকোভস্কিৰ ১৫টা শ্ৰেষ্ঠ কবিতা, অনুবাদ আৰু বিশ্লেষণবাক্যাংশটোৰ তাৎপৰ্য্য মই ভাবো, সেয়েহে মোৰ অস্তিত্ব
কগিটো, এৰগো ছাম সাধাৰণতে <1 হিচাপে অনুবাদ কৰা হয়> মই ভাবো, সেয়েহে মোৰ অস্তিত্ব , কিন্তু আটাইতকৈ আক্ষৰিক অনুবাদ হ'ব মই ভাবো, সেয়েহে মই । ডেকাৰ্টৰ চিন্তাধাৰা নিৰপেক্ষ সন্দেহৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছিল। ফৰাচী দাৰ্শনিকজনে নিৰপেক্ষ জ্ঞানত উপনীত হ’ব বিচাৰিছিল আৰু, তাৰ বাবে ইতিমধ্যে প্ৰতিষ্ঠিত সকলো বস্তুতে সন্দেহ কৰাটো প্ৰয়োজনীয় আছিল ।
তেওঁ সন্দেহ কৰিব নোৱাৰা একমাত্ৰ কথাটো আছিল তেওঁৰ নিজৰ সন্দেহ আৰু, সেয়েহে আপোনাৰ চিন্তাধাৰা। এইদৰেই আহিল মই ভাবো, সেয়েহে মই বুলি ক’ব পাৰি। যদি মই সকলো কথাত সন্দেহ কৰো, তেন্তে মোৰ চিন্তাটো আছে, আৰু যদি আছে, তেন্তে মইও অস্তিত্ব ৰক্ষা কৰো ।
ৰেনে ডেকাৰ্ট
ডেকাৰ্টৰ ধ্যান
ডেকাৰ্টৰ বাক্যাংশই তেওঁৰ দাৰ্শনিক চিন্তাধাৰা আৰু তেওঁৰ পদ্ধতিৰ সাৰাংশ। তেওঁ নিজৰ কিতাপ ডিচকোৰ্চ অন দ্য মেথড ত দ্ৰুতভাৱে প্ৰদৰ্শন কৰিছে যে তেওঁ কেনেকৈ প্ৰাৰ্থনাত উপস্থিত হৈছিল মই ভাবো, সেয়েহে মই। দাৰ্শনিকৰ বাবে সকলোবোৰ হাইপাৰবলিক সন্দেহৰ পৰা আৰম্ভ হয়, সকলো কথাত সন্দেহ কৰা, কোনো নিৰপেক্ষ সত্যক গ্ৰহণ নকৰা প্ৰথম পদক্ষেপ।
See_also: বাৰ্গমেনৰ সপ্তম ছীল: ছবিখনৰ সাৰাংশ আৰু বিশ্লেষণডেকাৰ্টে তেওঁৰ ধ্যান-ধাৰণাত সত্য বিচাৰি উলিওৱা আৰু প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ আকাংক্ষা কৰে জ্ঞান inকঠিন ভেটি। ইয়াৰ বাবে তেওঁ যিকোনো কথাকে নাকচ কৰিব লাগিব যিয়ে সামান্যতম প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰে, ইয়াৰ ফলত সকলো কথাতে নিৰপেক্ষ সন্দেহৰ সৃষ্টি হয়। ডেকাৰ্টে সন্দেহৰ সৃষ্টি কৰিব পৰা কথাবোৰ উদঙাই দিছে।
ইন্দ্ৰিয়ৰ সন্মুখত যি উপস্থাপন কৰা হয় সেয়া সন্দেহৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে, যিহেতু ইন্দ্ৰিয়ই কেতিয়াবা আমাক প্ৰতাৰণা কৰে । সপোনবোৰো বাস্তৱ বস্তুৰ ওপৰত আধাৰিত নহয় বাবে বিশ্বাস কৰিব নোৱাৰি। শেষত, গাণিতিক আৰ্হিৰ সন্দৰ্ভত, "সঠিক" বিজ্ঞান হোৱাৰ পিছতো তেওঁ নিশ্চিতভাৱে উপস্থাপন কৰা সকলো কথাকে অস্বীকাৰ কৰিব লাগিব।
সকলোকে সন্দেহ কৰি ডেকাৰ্টে সন্দেহৰ অস্তিত্বক অস্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰে। যিহেতু সন্দেহবোৰ তেওঁৰ প্ৰশ্নৰ পৰাই আহিছিল, সেয়েহে তেওঁ ধৰি লৈছে যে প্ৰথম সত্যটো হ'ল "মই ভাবো, সেয়েহে মই আছো"। এইটোৱেই হৈছে দাৰ্শনিকজনে সত্য বুলি গণ্য কৰা প্ৰথমটো বক্তব্য।
কাৰ্টেছিয়ান পদ্ধতি
১৭ শতিকাৰ মাজভাগত দৰ্শন আৰু বিজ্ঞান সম্পূৰ্ণৰূপে আন্তঃসংলগ্ন আছিল। বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি নিজেই নাছিল আৰু দাৰ্শনিক চিন্তাই পৃথিৱীখন আৰু ইয়াৰ পৰিঘটনাসমূহ বুজিবলৈ নিয়ম নিৰ্ধাৰণ কৰিছিল।
প্ৰতিটো নতুন চিন্তাধাৰাৰ বিদ্যালয় বা দাৰ্শনিক প্ৰস্তাৱৰ লগে লগে পৃথিৱীখন আৰু বিজ্ঞানক নিজেই বুজাৰ ধৰণটোও সলনি হৈছিল . নিৰপেক্ষ সত্যবোৰৰ ঠাই যথেষ্ট সোনকালে লোৱা হ’ল। এই আন্দোলনে ডেকাৰ্টছক আমনি কৰিছিল আৰু তেওঁৰ এটা ডাঙৰ লক্ষ্য আছিল নিৰপেক্ষ সত্যত উপনীত হোৱা, যিটোক প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিব নোৱাৰি।
সন্দেহে পদ্ধতিটোৰ স্তম্ভ হৈ পৰেকাৰ্টেছিয়ান , যিয়ে সন্দেহৰ আৱৰ্তত ৰাখিব পৰা সকলো কথাকে মিছা বুলি বিবেচনা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। ডেকাৰ্টৰ চিন্তাৰ ফলত পৰম্পৰাগত এৰিষ্ট'টেলীয় আৰু মধ্যযুগীয় দৰ্শনৰ সৈতে বিচ্ছেদ ঘটি বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি আৰু আধুনিক দৰ্শনৰ পথ মুকলি হ'ল।
মই ভাবো, সেয়েহে মই আৰু আধুনিক দৰ্শন
ডেকাৰ্টক... প্ৰথম আধুনিক দাৰ্শনিক। মধ্যযুগত দৰ্শন কেথলিক গীৰ্জাৰ সৈতে ওতঃপ্ৰোতভাৱে জড়িত আছিল আৰু এই ক্ষেত্ৰত বৃহৎ অগ্ৰগতি হোৱাৰ পিছতো চিন্তাধাৰা গীৰ্জাৰ ডগমাৰ অধীনত আছিল।
ফৰাচী দাৰ্শনিকজন আছিল প্ৰথম মহান চিন্তাবিদসকলৰ ভিতৰত এজন গীৰ্জাৰ পৰিৱেশৰ বাহিৰত দৰ্শন অনুশীলন কৰা। ইয়াৰ ফলত দাৰ্শনিক পদ্ধতিত বিপ্লৱৰ সৃষ্টি হয় আৰু ডেকাৰ্টৰ মহান যোগ্যতা আছিল ঠিক নিজৰ দাৰ্শনিক পদ্ধতি সৃষ্টি কৰা।
তথাকথিত কাৰ্টেছিয়ান পদ্ধতিটো পিছলৈ আন কেইবাজনো দাৰ্শনিক যেনে জাৰ্মান ফ্ৰেড্ৰিখ নিচ্চে ব্যৱহাৰ কৰি সংশোধন কৰে . ই বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিৰ ভিত্তি হিচাপেও কাম কৰিছিল, সেই সময়ৰ বিজ্ঞানসমূহত বৈপ্লৱিক পৰিৱৰ্তন আনিছিল।
