চাৰ্লছ বুকোভস্কিৰ ১৫টা শ্ৰেষ্ঠ কবিতা, অনুবাদ আৰু বিশ্লেষণ

চাৰ্লছ বুকোভস্কি আমেৰিকাৰ সাহিত্যৰ অন্যতম বিতৰ্কিত আৰু লগতে আটাইতকৈ প্ৰিয় নাম। জনপ্ৰিয়ভাৱে "ভেলহো ছাফাডো" নামেৰে পৰিচিত তেওঁ যৌনতাৰ বিষয়ে আৰু মানৱ অৱস্থাৰ বিষয়েও কেইবাটাও ৰচনা এৰি থৈ গৈছিল।

তলত চাওক, লেখকৰ ১৫টা বিখ্যাত কবিতা, অনুবাদ আৰু বিশ্লেষণ কৰা।

১. নীলা চৰাই

মোৰ বুকুত এটা নীলা চৰাই আছে যিয়ে

বাহিৰলৈ ওলাই আহিব বিচাৰে

কিন্তু মই তেওঁৰ ওপৰত বৰ কঠিন,

মই কওঁ, থাকক তাত, মই কাকো চাবলৈ নিদিওঁ।

মোৰ বুকুত এটা ব্লুবাৰ্ড আছে যিয়ে

বাহিৰ হ'ব বিচাৰে

কিন্তু মই হুইস্কি ঢালি দিওঁ তাৰ ওপৰত আৰু চিগাৰেটৰ ধোঁৱা উশাহ ল'ব

আৰু বেশ্যা আৰু বাৰটেণ্ডাৰ

আৰু গেলামালৰ দোকানবোৰে

কেতিয়াও গম নাপাব যে

তেওঁ <1

তাত।

মোৰ বুকুত এটা নীলা চৰাই আছে যিয়ে

বাহিৰলৈ ওলাই যাব বিচাৰে

কিন্তু মই ইয়াৰ ওপৰত বহুত কঠিন,

মই কওঁ ,

তাতেই থাকক, মোৰ লগত ব্ৰেকআপ কৰিব বিচাৰে নেকি?

মোৰ

লিখাৰ লগত চুদিব বিচাৰেনে?

ইউৰোপত মোৰ কিতাপৰ বিক্ৰী নষ্ট কৰিব বিচাৰিছেনে?

মোৰ হৃদয়ত এটা নীলা চৰাই আছে যিয়ে

বাহিৰলৈ ওলাই যাব বিচাৰে

কিন্তু মই যথেষ্ট স্মাৰ্ট যে ইয়াক এৰি দিওঁ

কেৱল কিছুমান ৰাতি

যেতিয়া সকলোৱে শুই থাকে।

মই কওঁ, মই জানো আপুনি তাত আছে,

গতিকে দুখ নকৰিবা।

তাৰ পিছত মই ইয়াক পুনৰ নিজৰ ঠাইত ৰাখিলোঁ,

কিন্তু ই এতিয়াও অলপ গায়

তাত, মই ইয়াক সম্পূৰ্ণৰূপে মৰিবলৈ নিদিওঁ

আৰু আমি আমাৰ সৈতে একেলগে শুওঁ

এইদৰে

আমাৰ...crazy with contentment". আনকি সস্তীয়া কোঠা এটাতো তেওঁ নিজৰ মুখৰ প্ৰতিফলন "কুৎসিত, বহল হাঁহিৰে" দেখে আৰু নিজকে গ্ৰহণ কৰে, বাস্তৱক যিদৰে আছে তেনেদৰেই গ্ৰহণ কৰে।

এইদৰে তেওঁ নিজৰ পথৰ ওপৰত চিন্তা কৰে living তেওঁ জোৰ দি কয় যে গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হ'ল "আপুনি জুইৰ মাজেৰে কিমান ভালদৰে খোজ কাঢ়ে", অৰ্থাৎ বিঘিনিবোৰ অতিক্ৰম কৰাৰ ক্ষমতা , আনকি আটাইতকৈ বেয়াবোৰো, আনন্দ আৰু জীয়াই থকাৰ ইচ্ছা হেৰুৱাব নোৱাৰাকৈ।

<২>৬.এটা প্ৰেমৰ কবিতা

সকলো মহিলাই

সকলোৱে তেওঁলোকৰ ভালপোৱা আৰু

বিভিন্ন ধৰণে চুমা খায় আৰু তেওঁলোকৰ অভাৱ।

তেওঁলোকৰ কাণত তেওঁলোকৰ সকলোৰে

কাণ আৰু

ডিঙি আৰু পোছাক

আৰু জোতা আৰু

গাড়ী আৰু প্ৰাক্তন-

স্বামীসকল।

মূলতঃ

মহিলাসকল অতি

গৰম তেওঁলোকে মোক

মাখন

গলি যোৱা

মাখন টোষ্টৰ কথা মনত পেলাই দিয়ে 1>

তাইৰ মাজত।

চকুত এটা আভাস

আছে: তেওঁলোকক

লোৱা হৈছিল, তেওঁলোকক

প্ৰতাৰণা কৰা হৈছিল। আনকি কি

তেওঁলোকৰ বাবে কৰক।

মই

ভাল ৰান্ধনী, ভাল

শ্ৰোতা

কিন্তু মই কেতিয়াও

নাচিবলৈ শিকিব পৰা নাছিলো — মই ব্যস্ত

ডাঙৰ কামত আছিলো।

কিন্তু তাত থকা বিভিন্ন বিচনা

বোৰ মোৰ ভাল লাগিছিল

চিলিঙৰ ফালে চাই চিগাৰেট এটা খাব

। মই ক্ষতিকাৰক বা

অসৎ হোৱা নাই। মই জানো যে তেওঁলোকৰ সকলোৰে ভৰি আছে আৰু খালী ভৰিৰে মজিয়াৰ ওপৰেৰে ক্ৰছ

যেতিয়া মই তেওঁলোকৰ লাজ লগা গাধবোৰ<1 ত চাই থাকোঁ>

পেনুম্ব্ৰা। মই জানো তেওঁলোকে মোক ভাল পায়, কিছুমানে আনকি

মোক ভাল পায়

কিন্তু মই কেৱল ভাল পাওঁকিছুমানে মোক কমলা আৰু ভিটামিনৰ বড়ি দিয়ে;

কোনোৱে

শৈশৱ আৰু পিতৃ-মাতৃ আৰু

লেণ্ডস্কেপৰ কথা কোমলকৈ কয় ; কিছুমান প্ৰায়

পাগল কিন্তু কোনোটোৱেই অৰ্থহীন নহয়; কিছুমানে ভাল পায়

ভাল, আন কিছুমানে ইমান

ই নহয়; যৌনতাত শ্ৰেষ্ঠসকল সদায়

অন্য কামত শ্ৰেষ্ঠ নহয়; সকলোৰে সীমা আছে যেনে মোৰ

সীমা আছে আৰু আমি

সোনকালে শিকিছো।

সকলো মহিলা সকলো

মহিলা সকলো

শোৱা কোঠা

কাৰ্পেট

ফটো

পৰ্দা, সকলো কম বেছি পৰিমাণে

গীৰ্জাৰ দৰে মাত্ৰ

হাঁহি শুনা

কচিৎহে .

এই কাণ এই

বাহু এই

কঁকাল এই চকু

চোৱা, মৰম আৰু

আৱশ্যকতা

sustained, sustained me

sustained.

(অনুবাদ: জৰ্জ ৱাণ্ডাৰলি)

যদিও এইটো এটা "প্ৰেম কবিতা" , কোনো সম্বোধক নাই, নাই অংশীদাৰ বা প্ৰেমিক যাৰ বাবে বিষয়বস্তুৱে নিজকে ঘোষণা কৰে। ই যিসকলৰ সৈতে সম্পৰ্কিত "সকলো মহিলা"ৰ বাবে উদ্দেশ্য কৰা ৰচনা।

দ্বিতীয় স্তৱকৰ পৰা এই নাৰী আকৃতিবোৰ মনত পেলাই তেওঁ শৰীৰৰ অংগ, কাপোৰৰ টুকুৰা, আপোনাৰ কোঠাবোৰত বিদ্যমান বস্তুৰ তালিকা প্ৰস্তুত কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। ছাপটো হ’ল যে সেইবোৰ মাত্ৰ ফ্লেছ, তাইৰ স্মৃতিত দেখা দিয়া এৰাব নোৱাৰা মুহূৰ্ত।

তাই এই মহিলাসকলৰ অভিজ্ঞতাৰ কথাও কয়, তেওঁলোকৰ অতীতৰ কথাও কয়, ইয়াৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে তেওঁলোক সকলোৱে একে, তেওঁলোকে কষ্ট পাইছে আৰু...তেওঁলোকক কোনো ধৰণৰ পৰিত্ৰাণৰ প্ৰয়োজন।

তেওঁলোকৰ শৰীৰক পিঠাৰ টুকুৰাৰ সৈতে তুলনা কৰি, আৰু তেওঁলোকৰ সংগীক তেওঁলোকৰ হাতত থকা, খাবলৈ প্ৰয়োজনীয় বস্তু হিচাপে চাই তেওঁ ঘোষণা কৰে যে তেওঁ তেওঁলোকক কেতিয়াও আঘাত কৰা নাছিল আৰু তেওঁ আছিল কেৱল "এপ্ৰেণ্টিছ"। .

যদিও তেওঁ "মাত্ৰ কেইজনমানক" ভাল পাইছে আৰু ক্ষন্তেকীয়া বা অপ্ৰত্যুত্তৰহীন সম্পৰ্কত বাস কৰে, তথাপিও তেওঁ ধৰি লয় যে তেওঁলোকেই তেওঁক "টিকিয়াই ৰাখিছিল"। তলৰ পৰা ওলোৱা হ'লেও সেই ঘনিষ্ঠতা আৰু শ্বেয়াৰিং মুহূৰ্তবোৰেই আছিল ল'ৰাজনে আগ্ৰহেৰে বাট চাই থাকিবলগীয়া হৈছিল।

7. স্বীকাৰোক্তি

মৃত্যুৰ বাবে অপেক্ষা

যেনেকৈ মেকুৰী

যি বিচনাত জপিয়াই

মোৰ বহুত দুখ লাগে

মোৰ পত্নী

তাই এই

শৰীৰ

কঠিন আৰু

বগা

হয়তো জোকাৰি যাব

দেখিব

তাক আকৌ জোকাৰি দিয়ক:

হেংক!

আৰু হেংকে উত্তৰ নিদিয়ে

মোৰ মৃত্যু নহয় মই চিন্তিত

মোৰ এই স্তূপ

বস্তুৰ সৈতে অকলে এৰি থৈ যোৱা মহিলা

একো নাই।

অৱশ্যে

মই বিচাৰো তাইক

জানিব

যে প্ৰতি নিশা

নিজৰ কাষত শুই থকা

আৰু আনকি

আটাইতকৈ সাধাৰণ আলোচনা

ও আছিল বস্তু

সঁচাকৈয়ে ভয়ংকৰ

আৰু মই সদায় ক’বলৈ ভয় কৰা

কঠিন শব্দ

বোৰ এতিয়া কোৱা হ’ব পাৰে :

মই তোমাক ভাল পাওঁ

মই তোমাক ভাল পাওঁ।

(অনুবাদ: জৰ্জ ৱাণ্ডাৰলি)

মৃত্যুৰ কিছু মুহূৰ্ত আগতে স্বীকাৰোক্তি কৰা কোনোবাইৰ দৰে কাব্যিক বিষয়বস্তুৱেও পৰিচালনা কৰে অৱশেষত নিজৰ যন্ত্ৰণা আৰু আৱেগ প্ৰকাশ কৰিবলৈ। মৃত্যু সোনকালে আহিব বুলি অনুভৱ কৰা, যেনেকৈ ক..."বিচনাত মেকুৰী জপিয়াই", তাইৰ বাবে অপেক্ষা কৰি আছে, শান্ত হৈ পদত্যাগ কৰিছে।

জীৱনৰ শেষত তেওঁৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ চিন্তা হৈছে মহিলাগৰাকীৰ প্ৰতি, যিয়ে তাইৰ মৃতদেহ বিচাৰি পালে কষ্ট পাব আৰু বিধৱা হৈ থাকে। হেৰুৱাবলগীয়া একো নাই বুলি অনুভৱ কৰি, আৰু গোপন কথা ৰখাৰ প্ৰয়োজন নাই বুলি অনুভৱ কৰি, নিজৰ প্ৰেমৰ কথা ঘোষণা কৰে, স্বীকাৰ কৰে যে তেওঁলোকে একেলগে কৰা তুচ্ছ কামবোৰেই তেওঁৰ জীৱনৰ আটাইতকৈ ভাল কাম আছিল।

জীৱনৰ শেষৰ ফালে তেওঁ সদায় "ক'বলৈ ভয় কৰা" আৰু অনুভৱ কৰা কথাখিনি মুকলিকৈ লিখে: "মই তোমাক ভাল পাওঁ"।

8. মোৰ ৪৩ বছৰীয়া জন্মদিনত কবিতা

অকলে শেষ হৈ যাওঁ

এটা শোৱা কোঠাৰ সমাধি

চিগাৰেট নাখাই

মদ নাখাই—

টান এ লেম্প,

পেটৰ,

ধূসৰ,

আৰু এটা কোঠা পাই সুখী।

...ৰাতিপুৱা

তেওঁলোক বাহিৰত

টকা উপাৰ্জন কৰা:

বিচাৰক, কাঠমিস্ত্ৰী,

প্লাম্বাৰ, চিকিৎসক,

সাংবাদিক, চকীদাৰ,

নাপিত, গাড়ী ধোৱা ,

দন্ত চিকিৎসক, ফুলৰ দোকানী,

ৱেট্ৰেছ, ৰান্ধনী,

টেক্সি চালক...

আৰু আপুনি ধৰিবলৈ কাষলৈ ঘূৰি যায় সূৰ্য্য

পিঠিত আৰু

পক্ষত চকুত নহয়।

(অনুবাদ: জৰ্জ ৱাণ্ডাৰলি)

পৰাজয়ী ভংগীমা বিষয়টোৰ বিষয়ে কবিতাটোৰ আৰম্ভণিৰ পৰাই স্পষ্ট হৈ পৰিছে। মাত্ৰ ৪৩ বছৰ হ’লেও তেওঁ এনেকুৱা কাম নকৰে যে তেওঁৰ সন্মুখত বহুত জীৱন আছে। ইয়াৰ বিপৰীতে তেওঁ নিজৰ কোঠাটোক সমাধিৰ সৈতে তুলনা কৰে, যেন তেওঁ ইতিমধ্যে মৃত্যুমুখত পৰিছে, "চিগাৰেট বা পানীয় নোহোৱাকৈ"।

পৃথিৱীৰ বাকী অংশৰ পৰা বিচ্ছিন্ন,নিজৰ ওপৰত চিন্তা কৰে, এই সিদ্ধান্তত উপনীত হয় যে তেওঁ বুঢ়া আৰু অৱহেলিত। তথাপিও তেওঁ "এটা কোঠা পাই সুখী", তেওঁৰ যি আছে তাৰ প্ৰতি নিজৰ কৃতজ্ঞতাৰ মনোভাৱ বজাই ৰাখে, কমখিনিতে সন্তুষ্ট হোৱাৰ ক্ষমতা বজাই ৰাখে।

তেওঁৰ স্থানৰ বাহিৰত, তাৰ সৈতে প্ৰত্যক্ষ বিপৰীতমুখীতা আছে সমাজ , উৎপাদনশীল আৰু কাৰ্য্যক্ষম হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা। সকলোৱে ৰাস্তাত ওলাইছে, নিজৰ দায়িত্ব পালন কৰি, "টকা উপাৰ্জন কৰি"।

আনফালে ল'ৰাজনে যেন যুঁজখন এৰি দিছে, নিষ্ক্ৰিয়তা আৰু উদাসীনতা দেখুৱাই , ঘূৰিছে খিৰিকীৰে প্ৰৱেশ কৰা সূৰ্য্যৰ ৰশ্মিৰ ফালে পিঠি।

9. কোণত

ভাল, তেওঁলোকে কৈছিল যে সকলোবোৰ এনেদৰে শেষ হ’ব

: পুৰণি। হেৰুৱা প্ৰতিভা। অন্ধভাৱে হাত ফুৰাই

শব্দটো

আন্ধাৰত খোজৰ শব্দ শুনি

মই ঘূৰি চাওঁ

মোৰ পিছফালে চাবলৈ...

নাই তথাপিও, বুঢ়া কুকুৰ...

অতি সোনকালে।

এতিয়া

তেওঁলোকে মোৰ কথা পাতি বহি আছে

: “হয়, হয়, তেওঁ ইতিমধ্যে

আছিল... ই

দুখৰ কথা...”

“তেওঁৰ কেতিয়াও বেছি নাছিল, নহয়নে তেওঁৰ

?”

“বাৰু , নাই, কিন্তু এতিয়া ...”

এতিয়া

তেওঁলোকে মোৰ পতন উদযাপন কৰে

মই বহুদিনৰ পৰা নোযোৱা ধাবাবোৰত

।

এতিয়া

মই অকলে

এই মেচিনটোৰ কাষত পান কৰো যিয়ে কষ্টেৰে

কাম কৰে

যেতিয়া ছাঁবোৰে

আকৃতি

<ধৰি লয় ০>মই যুঁজ দিওঁ

লাহে লাহে

এতিয়া

মোৰ প্ৰাচীন প্ৰতিশ্ৰুতি

মহি যায়

মহি যায়

এতিয়া

নতুন চিগাৰেট জ্বলোৱা

সেৱা কৰাঅধিক

পানীয়

এইটো এটা সুন্দৰ

যুদ্ধ

এতিয়াও

ই আছে।

(অনুবাদ: পেড্ৰ' গনজাগা)

"এনকুৰালাডো"ত কবিয়ে যেন তেওঁৰ বৰ্তমানৰ মনৰ অৱস্থা আৰু তেওঁ লিখাৰ সময়ত নিজকে পোৱা জীৱনৰ পৰ্যায়টোক সম্বোধন কৰিছে। অৱনতিৰ সময়ত তেওঁ জানে যে আনসকলে তেওঁৰ ধ্বংসৰ আশা কৰিছিল, অনুমান কৰিছিল আৰু মন্তব্য কৰিছিল যে "সকলো এনেকুৱাই শেষ হ'ব"।

ভৱিষ্যদ্বাণীটো পূৰণ হৈ আছে: তেওঁ অকলশৰীয়া, বুঢ়া মানুহ, তেওঁৰ কেৰিয়াৰ স্থবিৰ হৈ পৰিছে আৰু প্ৰতিভা যেন হেৰাই গৈছে। পেৰানোইড, তেওঁ কল্পনা কৰে যে মানুহে তেওঁৰ বিষয়ে কি কৈছে, তেওঁৰ "উফৰাই" উদযাপন কৰাসকলৰ কথা ভাবে।

গতিকে, তেওঁ বাৰ আৰু টেভাৰ্ণলৈ যোৱা বন্ধ কৰি দিলে, টাইপৰাইটাৰৰ সৈতে অকলে পানীয় খায়, আনহাতে তেওঁৰ প্ৰতিভাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি " withers" daily.

তেওঁ জীৱনক "এটা সুন্দৰ যুঁজ" বুলি ভাবে আৰু ধৰি লয় যে তেওঁ যুদ্ধ কৰি থাকে । "আৱদ্ধ" অনুভৱ কৰাৰ পিছতো কাব্যিক বিষয়বস্তুৱে নিজকে পৃথিৱীৰ মুখৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ যি পাৰে কৰে।

নিৰ্বাসন ক একমাত্ৰ পথ বাকী থকা বুলি মানি লৈ লেখকজন আঁতৰি যায় limelight: "মই প্ৰত্যাহাৰ কৰি যুঁজিছো"।

10. আন এখন বিচনা

আন এখন বিচনা

আন এখন মহিলা

অধিক পৰ্দা

আন এখন বাথৰুম

আন এখন পাকঘৰ

অন্য চকু

অন্য চুলি

অন্য

ভৰি আৰু ভৰিৰ আঙুলি।

সকলোৱে চাই আছে।

চিৰন্তন অনুসন্ধান।

আপুনি বিচনাত থাকে

তাই কামৰ বাবে সাজ-পোছাক পিন্ধে

আৰু আপুনি ভাবিছে যে শেষৰজনৰ কি হ'ল

আৰু...তাইৰ আগৰ আনজনলৈ...

সকলো ইমানেই আৰামদায়ক —

এই প্ৰেম কৰা

এইটো একেলগে শুই থকা

কোমল সুস্বাদুতা...

তাই যোৱাৰ পিছত আপুনি উঠি

তাইৰ বাথৰুম ব্যৱহাৰ কৰে,

এই সকলোবোৰ ইমানেই ভয়ংকৰ আৰু অদ্ভুত।

আপুনি বিচনলৈ উভতি যায় আৰু

আন এটা শুই যায় ঘন্টা।

যেতিয়া আপুনি যাব তেতিয়া দুখ লাগে

কিন্তু আপুনি তাইক আকৌ দেখা পাব

ই কাম কৰে নে নকৰে।

আপুনি গাড়ীৰে বিললৈ যায় আৰু... বহি

নিজৰ গাড়ীত। দুপৰীয়া।

— আন এখন বিচনা, আন কাণ, অন্যান্য

কাণফুলি, আন মুখ, অন্যান্য চপ্পল, অন্যান্য

ড্ৰেছ

ৰঙ, দুৱাৰ , ফোন সংখ্যা।

আপুনি এসময়ত অকলে থাকিবলৈ যথেষ্ট শক্তিশালী আছিল।

ষাঠি বছৰৰ ওচৰ চাপি অহা মানুহৰ বাবে আপুনি অধিক

বুদ্ধিমান হ'ব লাগে।

আপুনি গাড়ীখন ষ্টাৰ্ট কৰে আৰু প্ৰথম গিয়াৰত ৰাখিলোঁ,

এই ভাবি, ঘৰ পোৱাৰ লগে লগে জেনীক ফোন কৰিম,

শুকুৰবাৰৰ পৰা তাইক দেখা নাই।

(অনুবাদ : পেড্ৰ' গনজাগা)

এই কবিতাটোত গীতিময় আত্মাই নিজৰ চক্ৰীয়, পুনৰাবৃত্তিমূলক গতিবিধিৰ ওপৰত চিন্তা কৰে, সংগ আৰু যৌনতাৰ সন্ধানত। তেওঁ বাটত দেখা পোৱা বিচনা আৰু মহিলা, ঘৰুৱা বস্তু আৰু শৰীৰৰ অংগসমূহৰ তালিকা প্ৰস্তুত কৰে।

তেওঁক যিটোৱে প্ৰেৰণা দিয়ে আৰু লগতে তেওঁৰ সংগীসকলকো লৰচৰ কৰে সেয়া হ'ল "চিৰন্তন অভিযান": তেওঁলোক "সকলোৱে বিচৰা " মৰমৰ আৰু... ভালপোৱা. এই অস্থায়ী ঘনিষ্ঠতা আৰামদায়ক, কিন্তু অতি সোনকালেই তেওঁলোকে একে আগ্ৰহলৈ ঘূৰি আহে, তেওঁলোকে সাধাৰণ শূন্যতা অনুভৱ কৰে।

পিছদিনা ৰাতিপুৱা যৌন সম্পৰ্কৰ পিছত তেওঁ নিজৰ পুৰণি সংগীসকলৰ কথা চিন্তা কৰে আৰু শেষত তেওঁলোক কেনেকৈ তেওঁৰ জীৱনৰ পৰা নোহোৱা হৈ গ’ল। বস্তু আৰু শৰীৰৰ তালিকা আৰু এবাৰ, প্ৰায় ছবিবোৰ মিহলি হোৱাৰ দৰে, বিষয়বস্তুৱে যেন ইংগিত দিয়ে যে এই মহিলাসকল তেওঁ পাৰ হৈ যোৱা ঠাইৰ দৰে ।

স্থান এৰি যোৱাৰ পিছত, তেওঁ গাড়ীত প্ৰতিফলিত হৈয়েই থাকে, নিজৰ আচৰণৰ কথা ভাবি থাকে আৰু নিজকে গালি পাৰে। তেওঁ আৰু "অকলে জীয়াই থাকিব পৰাকৈ শক্তিশালী" নহয়, তেওঁ ভাল অনুভৱ কৰিবলৈ আনৰ মনোযোগৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল।

প্ৰায় ষাঠি বছৰ বয়সত তেওঁ বিবেচনা কৰে যে তেওঁ "অধিক বুদ্ধিমান হ'ব লাগে" কিন্তু যৌৱনৰ আচৰণ বজাই ৰাখে . যেতিয়া সি আকৌ গাড়ী চলাবলৈ আৰম্ভ কৰে, তেতিয়া সি কেইদিনমান দেখা নোপোৱা প্ৰেমিকা জেনীৰ কথা ভাবি, একো নহোৱাৰ দৰে বাটত আগবাঢ়ি যায়।

১১। ৰাতিপুৱা আধা বাজি

পৃথিৱীৰ শব্দ

সৰু সৰু ৰঙা চৰাইৰ সৈতে,

ৰাতিপুৱা

চাৰি বাজিছে,

সদায়

ৰাতিপুৱা আধা চাৰি বজা হয়,

আৰু মই

মোৰ বন্ধুসকলৰ কথা শুনি থাকোঁ:

জাবৰ সংগ্ৰাহকসকল

আৰু চোৰ

আৰু মেকুৰীবোৰে

কৃমিৰ সপোন দেখিছে,

আৰু কৃমিবোৰে মোৰ প্ৰেমৰ হাড়

সপোন দেখিছে,

আৰু মোৰ টোপনি নাহে

আৰু অতি সোনকালে ভোৰ হ’ব,

শ্ৰমিকসকলে উঠিব

আৰু তেওঁলোকে মোক বিচাৰিব

শ্বিপয়াৰ্ডত আৰু তেওঁলোকে ক’ব:

“তেওঁ আকৌ মদ খাইছে”,

কিন্তু মই শুই থাকিম,

অৱশেষত, বটলৰ মাজত আৰু<১><০>সূৰ্য্যৰ পোহৰ,<১>

সকলো আন্ধাৰশেষ কৰিলে,

মুকলি হাত দুখন

ক্ৰছৰ দৰে,

সৰু সৰু ৰঙা চৰাইবোৰে

উৰিছে,

উৰিছে,

ধোঁৱাত খোলা গোলাপ আৰু

কিবা এটা ছুৰীৰে আঘাত কৰা

আৰু সুস্থ হোৱাৰ দৰে,

বেয়া উপন্যাসৰ 40 পৃষ্ঠাৰ দৰে,

হাঁহি এটা ঠিকেই 'মোৰ মূৰ্খ মুখখনত।

(অনুবাদ: জৰ্জ ৱাণ্ডাৰলি)

"ৰাতিপুৱা সাড়ে চাৰি বজাত" শীৰ্ষক এই ৰচনাখনত আমি... কাব্যিক বিষয়ৰ সজাগ , বাকী পৃথিৱীখন শুই থকাৰ সময়ত জাগ্ৰত। ভোৰভোৰাই টোপনি নোহোৱাকৈ তেওঁ যি চৰম নিসংগতাত বাস কৰে তাৰ বিষয়ে লিখে।

তেওঁ নিশ্চিত কৰে যে তেওঁ বাকী পৃথিৱীৰ আগত দূৰত্ব আৰু বিচ্ছিন্নতা ৰ এই অনুভূতিত অহৰহ আবদ্ধ হৈ থাকে, উল্লেখ কৰি যে "ৰাতিপুৱা সদায় সাড়ে চাৰিটা থাকে"। তেওঁৰ একমাত্ৰ সংগী হ’ল সেই সময়ত যিসকলো সাৰ পাই থাকে: জীৱ-জন্তু, জাবৰ সংগ্ৰাহক, ডাকাত।

পিছদিনা কেনেকুৱা হ’ব অনুমান কৰিলে তেওঁ জানে যে তেওঁ জাহাজ নিৰ্মাণ কাৰখানা আৰু সকলোৰে কাম হেৰুৱাব মন্তব্য কৰিব যে "তেওঁ আকৌ মদ খাইছে"। অতিৰঞ্জিতভাৱে মদ্যপান কৰিলে অধিক বিচ্ছিন্নতা আৰু লগতে নিজৰ কৰ্তব্য পালন কৰাৰ ক্ষমতাৰ অভাৱ হয়।

তেওঁ কেৱল সূৰ্য্য উদয়ৰ পিছতহে টোপনি যায়, বটলৰ মাজত মজিয়াত পৰি, নিজৰ... বাহু "এটা ক্ৰছ"ৰ দৰে প্ৰসাৰিত। প্ৰতিচ্ছবিখনে যেন যীচুৰ দুখ-কষ্টক পুনৰ সৃষ্টি কৰিছে, তেওঁৰ শেষ মুহূৰ্তবোৰত। চাৰিওফালে সকলো ডিছফ’ৰিক, দুখজনক, আনকি গোলাপ ফুলবোৰকো আঘাতপ্ৰাপ্ত বুলি দেখা যায়।

সকলো বিশৃংখলতাৰ মাজতো ই চলি থাকেলিখা, যদিও ই "বেয়া উপন্যাস"। ধ্বংস আৰু নিয়ন্ত্ৰণৰ অভাৱৰ সন্মুখীন হৈও তেওঁ সেই একেটা "ইডিয়টিক হাঁহি" সংৰক্ষণ কৰে যিটোৱে তেওঁক ইমানবাৰ আঁতৰাই ৰাখিছিল।

12. দ্ৰুত আৰু আধুনিক কবিতাৰ নিৰ্মাতা

সকলৰ বিষয়ে এটা শব্দ

জন্মৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ মূৰ্খ হোৱাৰ সময়ত আধুনিক দেখাটো অতি সহজ

;

মই জানো ; মই ভয়ংকৰ বস্তু পেলাই দিলোঁ

কিন্তু আলোচনীত পঢ়াৰ দৰে ভয়ংকৰ নহয়;

মোৰ বেশ্যা আৰু চিকিৎসালয়ৰ পৰা জন্ম হোৱা এটা আভ্যন্তৰীণ সততা আছে

যি মোক অনুমতি নিদিয়ে মই নহয় বুলি ভাও ধৰিব

কিবা এটা —

যিটো হ’ব দুগুণ বিফলতা: কবিতাত এজন ব্যক্তিৰ ব্যৰ্থতা

আৰু তাৰ বিফলতা এজন ব্যক্তি

জীৱনত।

আৰু যেতিয়া আপুনি কবিতাত বিফল হয়

আপুনি জীৱনত বিফল হয়,

আৰু যেতিয়া আপুনি জীৱনত বিফল হয়

আপুনি কেতিয়াও জন্ম হোৱা নাছিল

আপোনাৰ মায়ে আপোনাক যিয়েই নাম নকৰক কিয়।

ষ্টেণ্ডবোৰ মৃত

বিজয়ীক প্ৰশংসা কৰি

ৰৈ আছে এটা সংখ্যাৰ বাবে যিয়ে তেওঁলোকক পুনৰ

জীৱনলৈ লৈ যায়,

কিন্তু ই ইমান সহজ নহয় —

ঠিক কবিতাটোৰ দৰেই

যদি আপুনি মৰি গৈছে

আপুনিও সমাধিস্থ হ'ব পাৰে

আৰু আপোনাৰ টাইপৰাইটাৰটো পেলাই দিব

আৰু

কবিতা ঘোঁৰা মহিলা জীৱনৰ সৈতে মূৰ্খামি থকা বন্ধ কৰক:

আপুনি প্ৰস্থানত আৱৰ্জনা পেলাইছে — গতিকে সোনকালে ওলাই যাওক

আৰু

মূল্যৱান কেইটামান

পৃষ্ঠা এৰি দিয়ক।

(অনুবাদ: জৰ্জ ৱাণ্ডাৰলি)

আকৌ এবাৰ বুকোভস্কিয়ে তেওঁৰ কবিসকলক সমালোচনা কৰিছেগোপন চুক্তি

আৰু সেইটো যথেষ্ট ভাল যে

মানুহক কান্দিবলৈ বাধ্য কৰাব

, কিন্তু মই

কান্দিব নোৱাৰো, আৰু

you?

(অনুবাদ: পাউলো গনজাগা)

নিঃসন্দেহে এইটো লেখকৰ অন্যতম বিখ্যাত কবিতা আৰু যাৰ অনুবাদে পৰ্তুগীজ ভাষী জনসাধাৰণৰ মাজত আটাইতকৈ বেছি আগ্ৰহ জগাই তোলে। শিৰোনামটো নিজেই প্ৰতীকীৰে ভৰি আছে: বুকুত পিঞ্জৰাবদ্ধ হৈ থকা আৱদ্ধ জন্তুটোৱে যেন আৱেগক নিয়ন্ত্ৰণ কৰাৰ প্ৰয়াসক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। আনহাতে নীলা ৰঙে দুখ, বিষাদ আৰু হতাশাৰ অনুভূতিক বুজায়।

এই "নীলা চৰাই"ৰ কথা ক'বলৈ গ'লে গীতিময় বিষয়টোৱে যেন তেওঁ "অতি" হোৱাৰ বাবে লুকুৱাই ৰখা অনুভৱবোৰৰ প্ৰতীক কঠিন" নিজৰ লগত আৰু কাৰো চকুত নিজকে ভংগুৰ যেন দেখাবলৈ নিদিয়ে। সেয়েহে তেওঁ নিজৰ আৱেগক দমন কৰে , নিজকে বিচলিত কৰে আৰু মদ, আকস্মিক যৌন সম্পৰ্ক আৰু নৈশজীৱনৰ পুনৰাবৃত্তিমূলক দৃশ্যৰে তেওঁক অজ্ঞান কৰি দিয়ে।

আনৰ সৈতে তেওঁৰ যোগাযোগ তলৰ পৰাই, আৰ্থিক স্বাৰ্থৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি (পৰিচাৰক বাৰ, বেশ্যা)। ঘনিষ্ঠতাৰ অভাৱ, ভাগ-বতৰা, বন্ধন আৰু লগতে বিষয়বস্তুৰ লুকাই থকাৰ ইচ্ছাও স্পষ্ট। গভীৰ সম্পৰ্ক অবিহনে তেওঁ নিশ্চিত যে তেওঁ কি অনুভৱ কৰিছে আনে "কেতিয়াও নাজানিব"।

এইদৰে তেওঁ নিজৰ সৈতে সংগ্ৰাম কৰে, নিজৰ ভংগুৰতাক প্ৰতিহত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে , বিশ্বাস কৰে যে সেয়া হ'ব তেওঁৰ পতনে লেখাৰ মানদণ্ড আৰু ফলস্বৰূপে কিতাপৰ বিক্ৰীত প্ৰভাৱ পেলায়।

নিজকে লেখক হিচাপে, ব্যক্তিত্ব হিচাপে ধৰি লোৱাসময় , তেওঁলোকৰ লগত পোনপটীয়াকৈ কথা পতা। সেই সময়ৰ সাহিত্যিক পেনোৰামাৰ ওপৰত মন্তব্য কৰি তেওঁ আঙুলিয়াই দিয়ে যে "আধুনিক দেখাটো অতি সহজ" যেতিয়া এজন মূৰ্খ হয়, অৰ্থাৎ অৰ্থহীনটো এটা উদ্ভাৱন হিচাপে পাৰ হৈ গৈছে।আপোনাৰ কামৰ মানদণ্ডৰ বিষয়ে। সেয়েহে সমসাময়িক মানুহৰ দৰে অভিনয় কৰাৰ পৰিৱৰ্তে বেয়া বুলি জনা বস্তুবোৰ পেলাই দিলে। তেওঁ আৰু আগবাঢ়ি যায়: তেওঁ বিবেচনা কৰে যে কবিতাত ব্যৰ্থ হোৱাটো জীৱনত বিফল হোৱাৰ দৰেই আৰু তাৰ বাবে কেতিয়াও জন্ম নোহোৱাটোৱেই ভাল।

জনসাধাৰণ আৰু সমালোচকৰ ফালে নিজৰ দৃষ্টি ঘূৰাই তেওঁ কয় যে... "ষ্টেণ্ডবোৰ মৃতকৰে ভৰি আছে" কিবা এটাৰ বাবে অপেক্ষা কৰি আছে "তেওঁলোকক পুনৰ জীৱিত কৰিবলৈ"। বিষয়বস্তুৰ মতে যদি কোনো কবিতাত এই মুক্তিদায়ক চৰিত্ৰ নাথাকে তেন্তে সেয়া অমূল্য।

এইদৰে তেওঁ নিজৰ সংগীসকলক হাৰ মানিবলৈ পৰামৰ্শ দিয়ে, "টাইপৰাইটাৰটো পেলাই দিয়ক", কবিতাই কৌতুক হিচাপে কাম কৰিব নালাগে বুলি উল্লেখ কৰি , বাস্তৱ জীৱনৰ পৰা বিক্ষিপ্ততা বা পলায়নৰ এটা উপায়।

13. আমি ঘৰলৈ অনুসৰণ কৰা সেই ছোৱালীবোৰক

হাইস্কুলত আটাইতকৈ ধুনীয়া ছোৱালী দুজনী

আছিল ভনীয়েক আইৰিন আৰু

লুইজ:

আইৰিন এবছৰ ডাঙৰ আছিল, ক অলপ ওখ

কিন্তু দুয়োটাৰে মাজৰ পৰা এটা বাছি উলিওৱাটো কঠিন আছিল

তেওঁলোক কেৱল ধুনীয়াই নহয়,

আচৰিত ধুনীয়া

গতিকে ল'ৰাকেইটাই আঁতৰি থকাটো সুন্দৰ

যে:

তেওঁলোকে আইৰিন

আৰু লুইজ

ক ভয় কৰিছিল যিসকল একেবাৰেই কাষ চাপিব নোৱাৰা নাছিল;

যেতিয়ালৈকেআনকি বেছিভাগতকৈও বন্ধুত্বপূৰ্ণ

কিন্তু

যিসকলে আন ছোৱালীবোৰতকৈ অলপ

ভিন্ন সাজ-পোছাক পিন্ধা যেন লাগিছিল:

সদায় হাই হিল পিন্ধিছিল,

ব্লাউজ,

স্কাৰ্ট,

নতুন আনুষংগিক বস্তু

প্ৰতিদিনে;

আৰু

এদিন বিয়লি

মোৰ সংগী বাল্ডি আৰু মই

স্কুলৰ পৰা ঘৰলৈ তেওঁলোকৰ পিছে পিছে গৈছিলোঁ

;

বুজিছা, আমি আছিলোঁ

টুকুৰাৰ বহিষ্কৃত

ৰ দৰে

গতিকে সেইটো আছিল কম বেছি পৰিমাণে

প্ৰত্যাশিত কিবা এটা:

তেওঁলোকৰ পিছফালে প্ৰায় দহ বা বাৰ মিটাৰ

খোজ কাঢ়ি যোৱা

আমি একো কোৱা নাছিলো

আমি মাত্ৰ তেওঁলোকৰ অনুসৰণ কৰিলোঁ

তেওঁলোকৰ কামুক দোলন,

তেওঁলোকৰ

নিতম্বৰ দোলন চাই .

আমি ইমানেই ভাল পাওঁ যে

আমি প্ৰতিদিনে

তেওঁলোকক ঘৰলৈ অনুসৰণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰো।

যেতিয়া তেওঁলোক সোমাই আহিব

আমি বাহিৰত ফুটপাথত থিয় হৈ থাকিম

ধূমপান কৰি কথা পাতি থাকিম

“এদিন”, মই বাল্ডিক ক’লোঁ,

“তেওঁলোকে আমাক মাতিব<১>

প্ৰৱেশ কৰক আৰু তেওঁলোকে আমাৰ লগত যৌন সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিব

”

“আপুনি সঁচাকৈয়ে সেইটো বিশ্বাস কৰেনে?”

“অৱশ্যেই”

এতিয়া

৫০ বছৰৰ পাছত

মই আপোনাক ক’ব পাৰো

তেওঁলোকে কেতিয়াও কৰা নাছিল

– আমি যিমানেই কাহিনী

কওঁ কিয় ল'ৰাবোৰ;

হয়, ই এটা সপোন

যিটোৱে আপোনাক তেতিয়া

ই আগুৱাই লৈ গৈছিল আৰু আপোনাক আগুৱাই লৈ গৈছিল

এতিয়া।

( অনুবাদ: গেব্ৰিয়েল ৰেচেণ্ডে ছান্টোছ)

এই কবিতাটোৰ জৰিয়তে গীতিময় আত্মাই কৈশোৰৰ সময়খিনি মনত পেলায়। স্কুলত দুগৰাকী ভনীয়েক আছিল যিয়ে ল’ৰাবোৰক নথকাৰ পৰাই যেন গুণ্ডাগিৰি কৰিছিল"এপ্ৰ'চেবল" বা "বন্ধুত্বপূৰ্ণ"।

বিষয়জন আৰু তেওঁৰ সংগী, যিসকল অশান্ত যুৱক, "ঠাইৰ বহিষ্কৃত" আছিল, তেওঁলোকৰ পিছে পিছে ঘৰলৈ যাবলৈ ধৰিলে। প্ৰৱেশ কৰাৰ পিছত দুৱাৰমুখত থিয় হৈ ৰৈ থাকিব। তেওঁ উল্লেখ কৰে যে তেওঁৰ বিশ্বাস আছিল যে, এদিন, তেওঁলোকে তেওঁলোকক ফোন কৰি তেওঁলোকৰ সৈতে যৌন সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিব।

এই লেখাটো লিখাৰ সময়ত, "৫০ বছৰৰ পিছত", তেওঁ জানে যে এনেকুৱা কেতিয়াও হোৱা নাছিল। তথাপিও তেওঁ এতিয়াও সেই কথা বিশ্বাস কৰাটো প্ৰয়োজনীয় আৰু গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি বিবেচনা কৰে। অতীতত তেওঁক উৎসাহিত কৰা আৰু "এতিয়া তেওঁক অনুসৰণ কৰা" "সপোন" হিচাপে, অসম্ভৱত বিশ্বাস কৰাটোৱে তেওঁৰ আশাক পোহপাল দিয়ে ।

ইতিমধ্যে এজন জীৱিত মানুহ হোৱাৰ বাবে তেওঁ নিজকে এনেদৰে উপস্থাপন কৰে এজন চিৰন্তন ল'ৰা , পৃথিৱীখনক একে ধৰণেৰে চোৱা। এইদৰে তেওঁ শাৰীৰিক ইচ্ছাৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হৈ থাকে আৰু যুক্তি আৰু আনৰ ইচ্ছাৰ বিপৰীতে, নিজৰ ইচ্ছাৰ নামত।

১৪। কেনেকৈ এজন মহান লেখক হ'ব পাৰি

বহুত নাৰী

সুন্দৰ নাৰী

ক চুদিব লাগে আৰু কেইটামান মান্য প্ৰেমৰ কবিতা লিখিব লাগে।

don' বয়স

আৰু/বা সতেজ আৰু নতুন প্ৰতিভাৰ বিষয়ে চিন্তা কৰক;

মাত্ৰ অধিক বিয়েৰ

অধিক আৰু অধিক বিয়েৰ

পান কৰক আৰু ৰেচলৈ যাওক সপ্তাহত অন্ততঃ এবাৰ

আৰু সম্ভৱ হ'লে জয়ী হ'ব পাৰে।

জিকাবলৈ শিকাটো কঠিন –

যিকোনো উইম্প হ'ব পাৰে ভাল হেৰুৱা।

আৰু ব্ৰহ্ম

আৰু বাখ আৰু লগতে আপোনাৰ

বিয়েৰ পাহৰি নাযাব।

ব্যায়াম অতিমাত্ৰা নকৰিব।

দুপৰীয়ালৈকে শুবদিনটোত।

ক্ৰেডিট কাৰ্ড এৰাই চলক

বা যিকোনো বিল

সময়ত পৰিশোধ কৰক।

মনত ৰাখিব যে পৃথিৱীৰ কোনো গাধৰ মূল্য নাই ৫০ টকাতকৈ অধিক

(১৯৭৭ চনত)।

আৰু যদি আপোনাৰ ভালপোৱাৰ ক্ষমতা আছে

প্ৰথমে নিজকে ভাল পাওক

কিন্তু সদায় সজাগ হওক এই পৰাজয়ৰ কাৰণ

শুদ্ধ বা ভুল যেন লাগিলেও

মৃত্যুৰ আগতীয়া সোৱাদ বেয়া কথা হ'বই লাগিব বুলি ক'ব নোৱাৰি।

গীৰ্জা আৰু বাৰ আৰু সংগ্ৰহালয়ৰ পৰা আঁতৰি থাকক,

আৰু মকৰাটোৰ দৰে হওক

ধৈৰ্য্য

সময় সকলোৰে ক্ৰছ

প্লাছ

নিৰ্বাসন

পৰাজয়

প্ৰতাৰণা

এই সকলোবোৰ নলা।

বিয়েৰ ৰাখক।

বিয়েৰ হৈছে অবিৰত তেজ।

এজন অবিৰত প্ৰেমিক।

নিজৰ বাবে এটা ডাঙৰ টাইপৰাইটাৰ লওক

আৰু ঠিক আপোনাৰ খিৰিকীৰ বাহিৰত ওপৰলৈ তললৈ যোৱা খোজবোৰৰ দৰেই

মেচিনটোত আঘাত কৰক

এইটো জোৰেৰে আঘাত কৰক

ইয়াক হেভিৱেট মেচ বনাওক

প্ৰথম আক্ৰমণৰ মুহূৰ্তত ম'হৰ দৰে কৰক

আৰু মনত ৰাখিব বুঢ়া কুকুৰবোৰ

যিবোৰে ইমান ভালকৈ যুঁজিছিল?

হেমিংৱে, চেলিন, দস্তয়েভস্কি, হামছুন।

যদি আপুনি ভাৱে যে তেওঁলোক উন্মাদ হোৱা নাছিল

ইন... সংকীৰ্ণ কোঠা

যেনেকৈ আপুনি এতিয়া আছে

মহিলা অবিহনে

খাদ্য নোহোৱাকৈ

আশা নাই

গতিকে আপুনি সাজু নহয়।

অধিক বিয়েৰ খাব।

সময় আছে।

আৰু যদি নাই

তেন্তে সকলো ঠিক

ও .

পিছতএই ৰচনাখন বুকোভস্কিৰ এক প্ৰকাৰৰ "কাব্যিক শিল্প" যেন লাগে, যিটো বিদ্ৰুপেৰে ভৰা। ইয়াত তেওঁ চিঠিৰ মানুহ এজনৰ বাবে অপৰিহাৰ্য বুলি ভবা কথাবোৰৰ বৰ্ণনা কৰিছে।

তেওঁ এই কথা নিৰ্ধাৰণ কৰি আৰম্ভ কৰে যে লেখক হোৱাটো পেছাতকৈও বেছি হ’ব লাগিব: ই নিশ্চয় জীৱন পদ্ধতি , প্ৰান্তীয় আৰু নীতি-নিয়মৰ বাহিৰত। তেওঁৰ মতে কিবা এটা লিখিবলৈ হ’লে বহু অভিজ্ঞতাৰ মাজেৰে যোৱাটো প্ৰয়োজনীয়।

তেওঁ এই কথাও ৰক্ষা কৰে যে, প্ৰেমৰ কবিতা লিখিবলৈ হ’লে বহুত যৌন সম্পৰ্ক স্থাপন কৰাটো প্ৰয়োজনীয়, ভাল হ’লে বহুতো ভিন্ন মানুহৰ সৈতে। অনিয়মিতভাৱে, অদ্ভুত সময়ত, লেখকসকলে নিজকে মদ আৰু জুৱাত ব্যস্ত কৰিব লাগিব।

তেওঁলোকে সৃষ্টিৰ বাবে বিষাক্ত ঠাই, যেনে গীৰ্জা, বাৰ আৰু সংগ্ৰহালয় এৰাই চলিবলৈ পৰামৰ্শ দিয়ে আৰু তেওঁলোকক "পৰাজয়ৰ মুঠ"ৰ বাবে সাজু হ'ব লাগে যিকোনো সময়তে। তেওঁ জোৰ দি কয় যে তেওঁলোকে ধৈৰ্য্যশীল, স্থিতিস্থাপক হোৱাটো প্ৰয়োজন, তেওঁলোকক আগুৰি থকা "নিৰ্বাসন" আৰু "প্ৰতাৰণা" সহ্য কৰিবলৈ।

এইদৰে তেওঁ বিশ্বাস কৰে যে এজন মহান লেখক হ'বলৈ হ'লে এজন ব্যক্তিয়ে পৃথক হোৱাটো প্ৰয়োজনীয় নিজকে, পৃথিৱীৰ বাকী অংশৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ আৰু আনসকলে ৰাস্তাত খোজ কাঢ়ি যোৱাৰ সময়ত আপোনাৰ কোঠাত অকলে লিখিবলৈ।

যেতিয়া আপুনি টাইপৰাইটাৰত লিখে, তেতিয়া আপুনি "তীব্ৰ আঘাত" কৰিব লাগিব, কবিতাক এটা... "হেভিৱেট যুদ্ধ". এইদৰে তেওঁ নিৰ্ধাৰণ কৰে যে লিখিবলৈ শক্তি, শক্তি, আক্ৰমণাত্মকতা থাকিব লাগিব। প্ৰবৃত্তিৰে গতি কৰা "ম'হ"ৰ দৰে, আক্ৰমণৰ প্ৰতি সঁহাৰি জনাই লেখকেও কৰিব লাগিব ক্ৰোধেৰে লিখা, পৃথিৱীৰ প্ৰতি প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰা ।

শেষত তেওঁ "বুঢ়া কুকুৰ"ক শ্ৰদ্ধাঞ্জলি জনায়, হেমিংৱে আৰু দস্তয়েভস্কিৰ দৰে লেখক, যিয়ে তেওঁক গভীৰভাৱে প্ৰভাৱিত কৰিছিল। তেওঁ নিজৰ উদাহৰণ ব্যৱহাৰ কৰি দেখুৱাইছে যে মহান প্ৰতিভাসকলো সাহিত্যৰ প্ৰেমৰ বাবে উন্মাদ, অকলশৰীয়া আৰু দুখীয়া হৈ শেষ হৈছিল।

15. পপ

বেছি

বেছি কম

বেছি চৰ্বি

বেছি পাতল

বা কোনোৱেই নহয়।

হাঁহিছে বা

চকুলো

ঘৃণনীয়

প্ৰেমিক

অচিনাকি মানুহৰ

মূৰ

থাম্বনেইল

ৰ দৰে মুখ

তেজৰ ৰাস্তাৰে দৌৰি থকা সেনাবাহিনী

ৱাইনৰ বটল ব্ৰেণ্ডিং

বেয়নেটিং আৰু কুমাৰীক চুদি থকা।

বা এটা সস্তীয়া কোঠা এটাত বুঢ়া মানুহ

এম

ঘড়ীৰ বাহু।

মানুহবোৰ ইমান ভাগৰুৱা

প্ৰেম আৰু অপ্ৰেম দুয়োটাতে গোলমাল হৈ পৰিছে

।

মানুহবোৰ কেৱল নহয় ইজনে সিজনক ভাল

মুখামুখি।

ধনী ধনী মানুহৰ বাবে ভাল নহয়

দুখীয়া দুখীয়াৰ বাবে ভাল নহয়।

আমাৰ শিক্ষা ব্যৱস্থাই আমাক কয় যে

আমি সকলোৱে

মহান বিজয়ী হ'ব পাৰো।

তেওঁলোকে আমাক কোৱা নাছিল

দুৰ্দশাৰ বিষয়ে

বা আত্মহত্যাৰ বিষয়ে।

বা যিকোনো ঠাইতে অকলে

ভোগ কৰা ব্যক্তিৰ আতংক

অস্পৃশ্য

অসংক্ৰামক

এজোপা উদ্ভিদত পানী দিয়া।

যেনেকৈমানুহ ইজনে সিজনৰ লগত ভাল নহয়।

মানুহ ইজনে সিজনৰ লগত ভাল নহয়।

মানুহ ইজনে সিজনৰ লগত ভাল নহয়।

মই অনুমান কৰিছোঁ কেতিয়াও নহ'ব be.

মই তেওঁলোকক হ'বলৈ কোৱা নাই।

কিন্তু কেতিয়াবা মই ভাবো যে

সেইটো।

ৰোজাৰী গুটিবোৰ দোল খাব

ডাৱৰবোৰ ডাৱৰীয়া হৈ পৰিব

আৰু হত্যাকাৰীয়ে শিশুটিৰ ডিঙি কাটিব

যেনেকৈ তেওঁ আইচক্ৰীমৰ শঙ্কুৰ কামোৰ লৈছে।

বেছি<১>

বহুত কম

ইমান চৰ্বিযুক্ত

ইমান ক্ষীণ

বা প্ৰেমিকতকৈ বেছি ঘৃণনীয় কোনোৱেই নহয়।

মানুহবোৰ নহয় 't nice to each other.

হয়তো যদি তেওঁলোক হ'লহেঁতেন

আমাৰ মৃত্যু ইমান দুখৰ নহ'লহেঁতেন।

ইফালে মই সৰু ছোৱালীবোৰলৈ চাওঁ

কাণ্ড

চান্সৰ ফুল।

এটা উপায় থাকিব লাগিব।

নিশ্চয় এনেকুৱা এটা উপায় থাকিব লাগিব যিটো আমি এতিয়াও ভবা নাই

মোৰ পৰা এই মগজুটো কোনে ভিতৰত ৰাখিলে?

তেওঁ কান্দিছে

তেওঁ দাবী কৰে

তেওঁ কয় যে সুযোগ আছে।

এই কবিতাটোত বিষয়বস্তুৱে বৈপৰীত্যৰ সমাজখনৰ ওপৰত মন্তব্য কৰিছে, সংস্পৰ্শ আৰু সংঘাতৰ পৰিচয়ৰ ওপৰত, য'ত তেওঁক সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছে। মানৱ সম্পৰ্কৰ জটিলতাই ব্যক্তিক "ঘৃণনীয় প্ৰেমিক"লৈ ৰূপান্তৰিত কৰে আৰু ৰাজপথত মানুহৰ দলবোৰক মদৰ বটল কঢ়িয়াই নিয়া "সেনাবাহিনী"ৰ দৰে যেন লাগে।

দৈনিকৰ এই পৰিস্থিতিৰ মাজত যুদ্ধ, এটা বুঢ়া মানুহৰ ছবিৰ সৃষ্টি হয়, এটা জৰাজীৰ্ণ কোঠাত, মেৰিলিন মনৰোৰ ছবি এখন চাই। উপেচেজে যেন নিজৰ পৰা বিচ্ছিন্ন মানৱতাৰ ভৱিষ্যতৰ প্ৰতীক, আশাহীনভাৱে পৰিত্যক্ত আৰু পাহৰি যোৱা।

প্ৰতিটো চেকেণ্ডৰ লগে লগে পৃথিৱীৰ বিশাল নিসংগতাক উপলব্ধি কৰি তেওঁ এই সিদ্ধান্তত উপনীত হয় যে সকলো মানুহ ভাগৰি পৰিছে, প্ৰেম আৰু ক্ষতি দুয়োটাৰে "মংগল"। গতিকে তেওঁলোকে ইজনে সিজনৰ লগত ভাল ব্যৱহাৰ নকৰে, "তেওঁলোক ইজনে সিজনৰ লগত ভাল নহয়"।

এইটো হোৱাৰ কাৰণবোৰ আঙুলিয়াই দিবলৈ চেষ্টা কৰি তেওঁ এই সিদ্ধান্তত উপনীত হয় যে "আমি ভয় খাওঁ", যিহেতু আমি চিন্তা কৰি ডাঙৰ হৈছো যে আমি সকলোৱে বিজয়ী হ’ম। হঠাতে আমি উপলব্ধি কৰোঁ যে আমি দুখ ভোগ কৰিব পাৰো, দুখত জীয়াই থাকিব পাৰো, আৰু ইয়াৰ লগত যোগাযোগ কৰিবলৈ কোনো নাই।

পদত্যাগ কৰি তেওঁ জানে যে মানুহ "কেতিয়াও ভাল নহ'ব" আৰু কয় যে তেওঁ আৰু তেওঁলোকৰ পৰা সলনি হোৱাৰ আশা নকৰে . কিন্তু যদি তেওঁলোকে তেনে কৰিবলৈ সক্ষম হয় তেন্তে "মৃত্যুবোৰ ইমান দুখৰ নহ'লহেঁতেন"।

যেতিয়া তেওঁ এজন হত্যাকাৰীয়ে আইচক্ৰীমত কামোৰাৰ দৰে শিশুক হত্যা কৰাৰ অনুমানটো মনত পেলায়, তেতিয়া আমি উপলব্ধি কৰোঁ যে তেওঁ কোনো সম্ভাৱ্য পৰিত্ৰাণত বিশ্বাস নকৰে। তেওঁ নিশ্চিত যে আমি ইজনে সিজনক ধ্বংস কৰিম, আমাৰ আগ্ৰহ আৰু দুষ্টতাৰ জৰিয়তে।

কিছু ​​শাৰীৰ পিছত অৱশ্যে ধাৰণাটো যেন তেওঁৰ মনত বিলুপ্ত হৈ যায়। যেতিয়া তেওঁ কিছুমান ধুনীয়া ছোৱালীক কাষেৰে পাৰ হৈ যোৱা দেখিছে, তেতিয়া তেওঁ জোৰ দি কয় যে "এটা উপায় থাকিব লাগিব", মানুহৰ ক্ষয়ৰ কিছু সমাধান।

নিজৰ ওপৰত হতাশ, আৰু নিজৰ জেদী আশা ত, তেওঁ তাৰ মগজুটোৱে অনুশোচনা কৰে যিয়ে প্ৰশ্ন কৰে, জোৰ দিয়ে, "কান্দে", "চাহিদা" কৰে আৰু সকলো সত্ত্বেও হাৰ মানিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে।

চাৰ্লছ বুকোভস্কি

হেনৰী চাৰ্লছ বুকোভস্কি (১৬ আগষ্ট, ১৯২০ - ৯ মাৰ্চ, ১৯৯৪) জাৰ্মানীত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল আৰু তিনি বছৰ বয়সত পিতৃ-মাতৃৰ সৈতে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰলৈ গুচি যায়। লছ এঞ্জেলছৰ উপকণ্ঠ অঞ্চলত তেওঁৰ শৈশৱ আৰু যৌৱনত এজন স্বৈৰাচাৰী আৰু নিৰ্যাতনকাৰী পিতৃৰ উপস্থিতি, দৰিদ্ৰতা আৰু বৰ্জন।

উপন্যাস, কবিতা আৰু চলচ্চিত্ৰৰ চিত্ৰনাট্যৰ লেখক বুকোভস্কিয়ে তেওঁৰ চিনাকি পৃথিৱীখনৰ বিষয়ে লিখিছিল, ছাপ পেলাইছিল তেখেতৰ সাহিত্যিক প্ৰডাকচনত স্পষ্ট আত্মজীৱনীমূলক চৰিত্ৰ ।

See_also: ২০২৩ চনত চাবলগীয়া ৩৩খন কপ চিনেমা

কেঁচা বাস্তৱবাদ আৰু কথিত ভাষাৰ বাবে বিখ্যাত লেখকৰ ৰচনাখনক কঠোৰ শাৰীৰিক পৰিশ্ৰম, বোহেমিয়ান জীৱন, যৌন দুঃসাহসিক অভিযান, মদ্যপানৰ উল্লেখেৰে অতিক্ৰম কৰা হৈছে .

এজন শ্ৰমিক শ্ৰেণীৰ মানুহ হিচাপে তেওঁ উত্তৰ আমেৰিকাৰ সমাজৰ এটা অংশৰ প্ৰতিনিধিত্বমূলকতাৰ সমাৰ্থক আছিল, যিটোৱে লেখকৰ সৈতে সম্পৰ্ক আৰু চিনাক্তকৰণ কৰিছিল। আনহাতে, এজন সফল লেখক হিচাপে তেওঁ সহযোগী পেছাদাৰীসকল, সম্পাদনাৰ পৰিৱেশ আনকি জনসাধাৰণৰ প্ৰতিও অত্যন্ত সমালোচনা কৰিছিল। তেওঁৰ অহৰহ প্ৰৰোচনাৰ অগ্নিময় সুৰে তেওঁক "অভিশপ্ত লেখক" ৰ লেবেল লাভ কৰিছিল।

এইদৰেই তেওঁ শেষত এজন আইকন, এটা কাল্ট হৈ পৰিছিল কেইবাটাও প্ৰজন্মৰ পাঠকৰ বাবে লেখক। বুকোভস্কিক কেন্দ্ৰ কৰি কৌতুহল কেৱল তেওঁৰ কামৰ দ্বাৰাই নহয়, তেওঁৰ আকৃতিৰ দ্বাৰাও সৃষ্টি হয়, যিয়ে সেই সময়ৰ আচৰণৰ নীতি-নিয়ম ভংগ কৰিছিল।

তেওঁ যৌনতা আৰু তেওঁৰ বিষয়ে যি নিৰ্লজ্জভাৱে লিখিছিলমহিলাৰ প্ৰতি থকা আকৰ্ষণ, প্ৰায়ে নাৰীবিদ্বেষী, তেওঁক জনপ্ৰিয়ভাৱে "বুঢ়া হাৰামী" বুলি জনা গৈছিল।

সেই উপাধিটো অৱশ্যে যথেষ্ট হ্ৰাসকাৰী। মূলতঃ কবিতাৰ লেখাৰ জৰিয়তে লেখকে সাধাৰণ ব্যক্তিক জাৰণ কৰা বিভিন্ন উদ্বেগক কণ্ঠদান কৰিছিল, যেনে নিসংগতা, নিৰাশাবাদ আৰু প্ৰেমৰ চিৰন্তন সন্ধান।

ইয়াকো লগ কৰক

ৰাজহুৱাভাৱে স্পষ্ট কৰি দিয়ে যে তেওঁৰ মনৰ অৱস্থা যিয়েই নহওক কিয়, তেওঁৰ চেহেৰা ৰক্ষা কৰিব লাগিব, আশা অনুসৰি জীয়াই থাকিব লাগিব।

আত্ম-চেন্সৰশ্বিপৰ এই প্ৰসংগৰ সন্মুখীন হৈ তেওঁ কেৱল ৰাতিৰ সময়তহে দুখ প্ৰকাশ কৰিবলৈ দিয়ে , আনহাতে বাকী পৃথিৱীখন শুই থাকে ৷ তাৰ পিছত শেষত আপুনি আপোনাৰ যন্ত্ৰণা চিনি পাব পাৰে, আভ্যন্তৰীণ সংলাপ বজাই ৰাখিব পাৰে আৰু এক প্ৰকাৰে হৃদয়ৰ সৈতে শান্তি স্থাপন কৰিব পাৰে।

ৰাতিৰ সময়ত আপুনি নিজকে সান্ত্বনা দিবলৈ সক্ষম হয়, হতাশাক শান্ত কৰে, আপোনাৰ " গোপন চুক্তি " ৰক্ষা কৰে ".। দুখবোৰ অকলে কঢ়িয়াই লৈ ফুৰি, কাৰো লগত ভাগ কৰাৰ সম্ভাৱনা নোহোৱাকৈ, বিষয়বস্তুৱে কবিতাত যোগাযোগৰ উপায় বিচাৰি পায়, এনে এক বাহন যিয়ে এটা বিস্ফোৰণ সক্ষম কৰে।

তথাপিও শেষৰ পদবোৰত তেওঁ আকৌ মুখাৱয়বটো ওপৰলৈ তুলিছে 'কিন্তু মই / কান্দিব নোৱাৰো, আৰু / আপুনি?"।

2. হাঁহি থকা হৃদয়খন

আপোনাৰ জীৱনটোৱেই আপোনাৰ জীৱন

তাক ঠাণ্ডা বশৱৰ্তী হ'বলৈ নিদিব।

সাৱধান হওক।

আন উপায়ো আছে .

আৰু ক'ৰবাত, এতিয়াও পোহৰ আছে।

বহুত পোহৰ নহ'বও পাৰে, কিন্তু

ই আন্ধাৰক জয় কৰে

সাৱধান হওক।

দেৱতাসকলে আপোনাক সুযোগ আগবঢ়াব।

সিহঁতক চিনি পাওক।

সিহঁতক জব্দ কৰক।

আপুনি মৃত্যুক পৰাস্ত কৰিব নোৱাৰে,

কিন্তু আপুনি পৰাস্ত কৰিব পাৰে জীৱনৰ সময়ত মৃত্যু, কেতিয়াবা।

আৰু আপুনি যিমানেই এই কাম কৰিবলৈ শিকিব,

সিমানেই পোহৰ আহিবexist.

আপোনাৰ জীৱন আপোনাৰ জীৱন।

তাই আপোনাৰ হৈ থকাৰ সময়তে তাইক চিনি পাওক।

আপুনি আচৰিত।

দেৱতাসকলে আপোনাক আনন্দত লগ পাবলৈ অপেক্ষা কৰে

আপোনাৰ মাজত।

See_also: পপ আৰ্টৰ ৬টা মূল বৈশিষ্ট্য

শিৰোনামটোৱে কোৱাৰ দৰে এইটো এনে এটা ৰচনা যিয়ে যিয়েই পঢ়ে তেওঁলোকৰ বাবে উৎসাহজনক ইতিবাচক বাৰ্তা কঢ়িয়াই আনে। স্বায়ত্তশাসন, আত্মনিয়ন্ত্ৰণ আৰু প্ৰত্যেকৰে ইচ্ছাৰ সপক্ষে কথা ক’লে বিষয়টোৱে পাঠকক সম্বোধন কৰে। তেওঁ পৰামৰ্শ দিয়ে যে তেওঁ "শীতল বশৱৰ্তী"ৰ ওচৰত হাৰ নামানিব: আচৰণৰ নিয়ম, আশা, সমাজে জাপি দিয়া নীতি-নিয়ম।

জীৱনৰ এই নিষ্ক্ৰিয় গ্ৰহণযোগ্যতাৰ পৰিৱৰ্তে তেওঁ মনত পেলাইছে যে "অন্য" অনুসৰণ কৰাৰ সম্ভাৱনা আছে আৰু সকলোৰে পৰা বিচ্ছিন্ন বা বিচ্ছিন্ন নহৈ "মনোযোগী" হোৱাৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ বিষয়ে পুনৰাবৃত্তি কৰে।

বাস্তৱ জগতখনৰ অসুবিধাৰ মাজতো বিষয়বস্তুৱে বিশ্বাস কৰে যে এতিয়াও পোহৰৰ জিলিকনি, <ৰ ৰশ্মি ৪>আশা যে "আন্ধাৰক জয় কৰে"।

তেওঁ আৰু আগবাঢ়ি গৈ কয় যে "দেৱতাসকলে" সহায় কৰিব, সুযোগ সৃষ্টি কৰিব, আৰু সেইবোৰ চিনি পোৱা আৰু সুবিধা লোৱাটো প্ৰত্যেকৰে ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। আনকি শেষটো অনিবাৰ্য বুলি জানিও তেওঁ জোৰ দি কয় যে আমাৰ হাতত সময় থকাৰ সময়তে আমাৰ ভাগ্যৰ বাঘজৰী লোৱাটো প্ৰয়োজনীয়, "জীৱনৰ সময়ত মৃত্যুক জয় কৰিবলৈ"।

এইটোৱে এইটোও প্ৰমাণ কৰে যে ক বাস্তৱৰ ইতিবাচক দৃষ্টিভংগীয়ে ইয়াক উন্নত কৰাত সহায় কৰিব পাৰে আৰু আমি যিমানেই চেষ্টা কৰিম, "সিমানেই পোহৰ হ'ব"। শেষৰ দুটা পদত অৱশ্যে এই প্ৰক্ৰিয়াৰ জৰুৰীতা ৰ কথা মনত পৰিছে। জীৱনটো পাৰ হৈ গৈ আছে আৰু একেইএতিয়া আমাক ৰক্ষা কৰা দেৱতাসকলে শেষত আমাক গ্ৰাস কৰিব, যেনে গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীৰ সময়ৰ দেৱতা ক্ৰ'নছে, যিয়ে নিজৰ সন্তানক খাইছিল।

3. সকলোৰে সৈতে অকলে

মাংসে হাড় ঢাকি ৰাখে

আৰু তেওঁলোকে তাত এটা মন

আৰু

কেতিয়াবা এটা আত্মা,

আৰু... মহিলাসকলে

বেৰত ফুলদানি ভাঙি দিয়ে

আৰু পুৰুষে

বেছি পৰিমাণে মদ

আৰু কোনেও

আদৰ্শ সংগী <বিচাৰি নাপায় 1>

কিন্তু সিহঁতে বিচনাবোৰৰ ভিতৰত আৰু বাহিৰলৈ সোমাই

অন্বেষণ কৰি থাকে।

মাংসৰ আৱৰণ

হাড় আৰু মাংসই কেৱল মাংসতকৈ বহু বেছি বিচাৰে।

সঁচাকৈয়ে, কোনো

সুবিধা নাই:

আমি সকলোৱে এটা অনন্য

ভাগ্যত আবদ্ধ হৈ আছো।

কোনোৱেই কেতিয়াও

নিখুঁত মিল বিচাৰি নাপায়।

চহৰৰ ডাম্প সম্পূৰ্ণ হৈছে

জাংকিয়াৰ্ড সম্পূৰ্ণ হৈছে

হস্পিচে সম্পূৰ্ণ হৈছে

কবৰ সম্পূৰ্ণ হৈছে

আন একো নাই

সম্পূৰ্ণ হৈ গৈছে।

(অনুবাদ: পেড্ৰ' গনজাগা)

এই ৰচনাখনত বুকোভস্কিয়ে সমাজত থাকিও গভীৰভাৱে বিচ্ছিন্ন অনুভৱ কৰা মানুহৰ অনিবাৰ্য নিসংগতাক লৈ বিলাপ কৰিছে। "মাংস", "মন" আৰু "কেতিয়াবা আত্মা"ৰে গঠিত ব্যক্তিজন ক্লান্ত হৈ পৰে, প্ৰেমৰ অসম্ভৱতা আৰু ইয়াৰ চিৰন্তন মতানৈক্যৰ দ্বাৰা পৰাস্ত হয়।

এই সামূহিক হতাশাই বিষয়টোক সৃষ্টি কৰে মহিলাসকলক সদায় খং কৰা আৰু পুৰুষক সদায় মদ্যপান কৰা বুলি প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, কাৰণ "কোনোৱেই নিখুঁত মিল বিচাৰি নাপায়"। একেইএইদৰে, তেওঁলোকে জোৰ দিয়ে আৰু "বিচনাৰ পৰা ওলাই আহি" খোজ কাঢ়ি থাকে।

তেওঁলোকে কেৱল শাৰীৰিক সংস্পৰ্শ বিচৰাই নহয়, সৰ্বোপৰি, সান্নিধ্য বিচাৰে: "মাংসে মাংসতকৈ বেছি বিচাৰে"। গতিকে সকলোকে দুখভোগ কৰিবলৈ নিন্দা কৰা হৈছে, যিহেতু "কোনো সুযোগ নাই"। গীতিময় আত্মাই তেওঁৰ সম্পূৰ্ণ অবিশ্বাস আৰু নিৰাশাবাদক স্পষ্ট কৰি দিয়ে।

আক্ষেপ কৰি তেওঁ অসাৰ বস্তু গোট খোৱা ডাম্প আৰু জাংকিয়াৰ্ডৰ কথা কৈছে। তাৰ পিছত তেওঁ মনত পেলায় যে মানুহৰ মাজত কেৱল উন্মাদ আৰু মৃতইহে ঘনিষ্ঠ, "আন একোৱেই সম্পূৰ্ণ নহয়"। অৰ্থাৎ যিসকল জীয়াই আছে আৰু কথিতভাৱে সুস্থ, তেওঁলোকে একেটা ভাগ্য পূৰণ কৰে: "গোটেই জগতখনৰ সৈতে অকলে থকা"।

4. গতিকে আপুনি এজন লেখক হ’ব বিচাৰে

যদি ই আপোনাৰ বিস্ফোৰণৰ পৰা ওলাই নাহে

সকলো সত্ত্বেও,

নকৰিবা।

যদিহে আপুনি আপোনাৰ

হৃদয়ৰ পৰা, আপোনাৰ মূৰৰ পৰা, আপোনাৰ মুখৰ পৰা

আন্ত্ৰিক পৰা নোসোধাকৈ নকৰে,

নকৰি।

যদি আপুনি ঘণ্টাৰ পিছত ঘণ্টা বহি থাকিবলগীয়া হয়

কম্পিউটাৰৰ পৰ্দালৈ চাই

বা আপোনাৰ

টাইপৰাইটাৰৰ ওপৰত কুঁজৰাই শব্দ বিচাৰিবলগীয়া হয়,

net the do it.

যদি আপুনি টকা বা

খ্যাতিৰ বাবে কৰে,

নকৰি।

যদি কৰে ইয়াক আপোনাৰ বিচনাত বহিবলৈ

মহিলাসকলক ৰাখিবলৈ কৰক,

নকৰিব।

যদি আপুনি বহিব লাগে আৰু

ই বাৰে বাৰে পুনৰ লিখিব লাগে আকৌ,

নকৰিবা।<1

যদি কেৱল কৰাৰ কথা ভাবিলে কঠিন কাম হয়,

নকৰিবা।

যদি আপুনি চেষ্টা কৰে আনে লিখাৰ দৰে লিখিবলৈ,

নকৰি।কৰক।

যদি আপুনি ই আপোনাৰ পৰা

চিঞৰি ওলাই অহালৈ অপেক্ষা কৰিবলগীয়া হয়,

তেন্তে ধৈৰ্য্যৰে অপেক্ষা কৰক।

যদি ই কেতিয়াও ওলাই নাহে আপুনি চিঞৰি থকাৰ সময়ত,

আন কিবা এটা কৰক।

যদি আপুনি প্ৰথমে আপোনাৰ পত্নী

বা প্ৰেমিকা বা প্ৰেমিক

বা পিতৃ-মাতৃ বা যিয়েই নহওক কিয় পঢ়িব লাগে ,

আপুনি প্ৰস্তুত নহয়।

বহু লেখকৰ দৰে নহ'ব,

নিজকে লেখক বুলি গণ্য কৰা হাজাৰ হাজাৰ

মানুহৰ দৰে নহ'ব ,

বিৰক্তিকৰ আৰু বিৰক্তিকৰ আৰু

পেডাণ্টিক নহ'ব, আত্মভক্তিৰ সৈতে গ্ৰাস নকৰিব।

বিশ্বৰ পুথিভঁৰালসমূহৰ

... আপোনাৰ ধৰণৰ লগত টোপনি যাবলৈ

হাঁহিলে।

আৰু এজন নহ'ব।

নকৰিবা।

যদিহে আপুনি আপোনাৰ আত্মাৰ পৰা ক্ষেপণাস্ত্ৰৰ দৰে ওলাই যাওক,

যদিহে থিয় হৈ থাকিলে

আপুনি উন্মাদ নহয় বা

আত্মহত্যা বা হত্যা,

নকৰিব .

যদিহে আপোনাৰ ভিতৰৰ ৰ'দে আপোনাৰ আন্ত্ৰিক অংশ জ্বলাই নিদিয়ে,

নকৰিব।

যেতিয়া সঁচাকৈয়ে সময় আহিব ,

আৰু যদি আপুনি নিৰ্বাচিত হৈছিল,

ই নিজেই হ’ব

আৰু হ’ব

যেতিয়ালৈকে আপুনি মৰি নাযায় বা ই আপোনাৰ মাজত মৰি নাযায়।

আন কোনো বিকল্প নাই।

আৰু কেতিয়াও নাছিল।

(অনুবাদ: মেনুৱেল এ ডমিংগোছ)

এইটো এটা মুহূৰ্ত বুকোভস্কিয়ে তেওঁৰ কাব্যিক ৰচনা ব্যৱহাৰ কৰি তেওঁৰ সময়ৰ আন লেখকসকলৰ সৈতে পোনপটীয়াকৈ যোগাযোগ কৰে, মূলতঃ তেওঁৰ ৰচনাক প্ৰশংসা কৰা আৰু অনুসৰণ কৰাসকলৰ সৈতেসাহিত্য, ভৱিষ্যত লেখকৰ সৈতে কথা পাতে আৰু তেওঁলোকৰ কাম প্ৰাসংগিক হ’বলৈ কিছু পৰামৰ্শ এৰি দিয়ে। তেওঁ স্পষ্টকৈ কৈছে যে সৃষ্টিক জোৰকৈ কৰা উচিত নহয়, ই কঠিন আৰু পুনৰাবৃত্তিমূলক কাম হ'ব নোৱাৰে।

উলনি "আপোনাৰ পৰা বিস্ফোৰণ ঘটা", "আপোনাৰ পৰা" কিবা এটা হ'ব লাগিব ভিতৰত ", "সুধিলে"। যদি লিখাটো স্বাভাৱিক কথা নহয়, "যিটো আপোনাৰ চিঞৰ-বাখৰৰ পৰা ওলাই আহে", "ক্ষেপণাস্ত্ৰৰ দৰে", তেন্তে বিষয়বস্তুৱে বিশ্বাস কৰে যে ইয়াক চেষ্টা কৰাৰ যোগ্য নহয়।

সেই ক্ষেত্ৰত তেওঁ কেৱল তেওঁলোকে হাৰ মানিবলৈ পৰামৰ্শ দিয়ে: "নকৰিবা", "আন কিবা এটা কৰক", "আপুনি সাজু নহয়"। তেওঁ এই কথাও আঙুলিয়াই দিয়ে যে ধন, খ্যাতি আৰু জনপ্ৰিয়তা সাহিত্যৰ জগতখনত প্ৰৱেশৰ বৈধ প্ৰেৰণা নহয়।

তেওঁ এই সুযোগতে নিজৰ পেছাদাৰী সহকৰ্মীসকলৰ বিষয়েও নিজৰ মতামত দিয়ে, তেওঁলোকক বিৰক্তিকৰ, পেডেন্টিক আৰু আত্ম- কেন্দ্ৰীভূত। সমসাময়িক সাহিত্যিক দৃশ্যপটৰ প্ৰতি নিজৰ বিৰক্তি প্ৰকাশ কৰিবলৈ তেওঁ ব্যক্তিত্বৰ ব্যৱহাৰ কৰে, পুথিভঁৰালসমূহক হাঁহি হাঁহি হাঁহি হাঁহি হাঁহি যোৱা মানুহলৈ ৰূপান্তৰিত কৰে।

তেওঁৰ মতে লিখাটো কোনো পছন্দ নহয়, বৰঞ্চ প্ৰয়োজনীয়, অতি প্ৰয়োজনীয়, অনিবাৰ্য কিবা এটা, যাৰ অবিহনে তেওঁ চিন্তা কৰিব "আত্মহত্যা"। গতিকে তেওঁ পৰামৰ্শ দিয়ে যে তেওঁলোকে সঠিক মুহূৰ্তৰ বাবে অপেক্ষা কৰক, যিটো "নিৰ্বাচিত"সকলৰ বাবে স্বাভাৱিকতে আহিব।

5. তোমাৰ হৃদয়খন কেনেকুৱা?

মোৰ আটাইতকৈ বেয়া মুহূৰ্তবোৰত

চৌহদ বেঞ্চত

জেলত

বা

বেশ্যাৰ সৈতে থকা

১>

মোৰ সদায় এটা নিৰ্দিষ্ট মংগল আছে –

মই ইয়াক নকওঁ

সুখৰ –

আভ্যন্তৰীণ

ভাৰসাম্যৰ দৰে আছিল

যিটো

যিটোৱেই ঘটিছিল তাতেই সন্তুষ্ট আছিল

আৰু মোক

কাৰখানাবোৰত

আৰু যেতিয়া

মহিলাসকলৰ সৈতে সম্পৰ্ক

সুবিধা নহ'ল

ত সহায় কৰিছিল।

মোক সহায় কৰিলে

যুদ্ধ আৰু

হেংগঅভাৰ

পিছফালৰ আলিৰ যুঁজ

ৰ

ৰ মাজেৰে ১>

চিকিৎসালয়।

অচিনাকি চহৰত

সস্তীয়া কোঠাত সাৰ পোৱা আৰু

পৰ্দা খুলি দিয়া –

সেইটোৱেই আছিল আটাইতকৈ উন্মাদনা

আৰু মজিয়াৰ ওপৰেৰে খোজ কাঢ়ি

এ

ফটি যোৱা আইনা এখন থকা পুৰণি চিঙ্কলৈ যোৱা –

নিজকে দেখা , কুৎসিত,

এই সকলোবোৰৰ সন্মুখত বহল হাঁহি এটা লৈ।

আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হ'ল

আপুনি কিমান ভালদৰে

<1 ৰ মাজেৰে খোজ কাঢ়িছে>

জুই।

(অনুবাদ: ডেনিয়েল গ্ৰীমনি)

"আপোনাৰ হৃদয় কেনেকুৱা?" শিৰোনামৰ পৰাই এটা প্ৰভাৱশালী কবিতা, যিয়ে পাঠকক প্ৰশ্ন কৰে, যাৰ ফলত তেওঁ কি অনুভৱ কৰিছে সেই বিষয়ে চিন্তা কৰিবলৈ বাধ্য হয়। ই স্থিতিস্থাপকতা ৰ গীত, জীৱনৰ আটাইতকৈ বেয়া মুহূৰ্ততো সন্তুষ্টি বা সুখ বিচাৰি পোৱাৰ ক্ষমতা। বিষয়বস্তুৱে যিবোৰ আটাইতকৈ কঠিন খণ্ডৰ মাজেৰে পাৰ হৈছিল, কৰ্মক্ষেত্ৰত, জেলত, যুদ্ধত বা সম্পৰ্কৰ শেষত, তেওঁ সদায় তেওঁক ৰখাই ৰখা "আভ্যন্তৰীণ ভাৰসাম্য"ৰ ওপৰত ভৰসা কৰিব পাৰিছিল।

সকলো সত্ত্বেও বাধাবোৰৰ বাবে তেওঁ নিজকে সদায় "পৰ্দাখন খুলিব"ৰ দৰে সহজ কথাবোৰৰ প্ৰতি উত্তেজিত কৰি ৰাখিবলৈ সক্ষম হৈছিল। এই আনন্দক বিনিময়ত একো বিচৰা নাই ক "সৰ্বাধিক" বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে