Daptar eusi
Charles Bukowski mangrupikeun salah sahiji nami anu paling kontroversial sareng ogé paling dipikacinta dina literatur Amérika. Dipikawanoh salaku "Velho Safado", anjeunna ninggalkeun sababaraha komposisi ngeunaan seksualitas sarta ogé ngeunaan kaayaan manusa.
Pariksa, di handap, 15 sajak nu kawentar pangarang, ditarjamahkeun jeung dianalisis.
1. Bluebird
Aya manuk biru dina dada kuring anu
hayang kaluar
tapi kuring teuas teuing ka anjeunna,
Ceuk kuring, cicing di dinya, kuring moal ngantep
saha waé ningali éta.
Aya manuk biru dina dada kuring anu
hayang kaluar
tapi kuring tuang wiski leuwih eta jeung inhale
haseup roko
jeung pelacur jeung bartenders
jeung toko grosir
moal pernah nyaho yén
manéhna <1
di dinya.
Aya manuk biru dina dada kuring anu
hayang kaluar
tapi kuring heuras teuing,
Ceuk kuring ,
cicing didinya, maneh rek putus
jeung kuring?
hayang ngutak-ngatik
tulisan kuring?
Hoyong ruin dijual buku kuring dina
Éropa?
aya bluebird dina haté kuring tapi kuring cukup pinter pikeun ngaluarkeun éta
ngan dina sababaraha wengi
nalika sadayana saré.
Ceuk kuring, kuring terang anjeun aya,
ulah jadi
sedih.
kuring disimpen deui dina tempatna,
tapi tetep nyanyi saeutik
di dinya, kuring henteu ngantep éta maot
lengkep
sarta urang bobo babarengan
sapertos ieu
sareng urangedan ku kasugemaan". Malah di kamar anu murah, anjeunna ningali pantulan beungeutna "awon, seuri lebar" sareng nampi dirina, nampi kanyataan anu aya.
Ku kituna, anjeunna ngeunteung kana jalanna. hirup Anjeunna negeskeun yén hal anu penting nyaéta "kumaha alus anjeun leumpang ngaliwatan seuneu", nyaeta, kamampuhan pikeun nungkulan halangan , sanajan leuwih awon, tanpa kaleungitan kabagjaan tur kahayang pikeun hirup.
6. Puisi cinta
Sadaya awéwé
sadayana cium
rupa-rupa cara anu dipikacinta sareng
ngobrol sareng aranjeunna kakurangan.
ceuli maranéhanana kabéh boga
ceuli jeung
tikoro jeung pakéan
jeung sapatu jeung
mobil jeung urut-
salaki.
utamana
awéwé pisan
panasna nginget-nginget
roti bakar mentega jeung mentega
dilebur
dina dirina.
aya katingal
dina panon: maranehna
dicokot, maranehna
ditipu. komo naon
pikeun
maranehna.
Abdi
tukang masak anu alus,
pangdéngékeun
tapi kuring teu kungsi diajar
menari — riweuh
ku hal-hal nu leuwih gede.
tapi kuring resep ranjang variatif
di dinya
nyesep roko
neuteup lalangit. Abdi henteu ngabahayakeun atanapi
teu jujur. ngan hiji
magang.
Kuring nyaho maranéhanana kabéh boga suku jeung cross
tataranjang suku di lantai
bari kuring lalajo burit malu maranéhanana dina
panumbra. Kuring terang aranjeunna resep ka kuring, malah aya anu
nyaah ka kuring
tapi kuring ngan ukur bogoha
sababaraha.
sababaraha mere kuring jeruk jeung pil vitamin;
sababaraha deui ngomong lemes ngeunaan
budak leutik jeung kolot jeung
Bentang ; aya nu ampir
gélo tapi taya nu
teu aya hartina; sababaraha cinta
muhun, batur teu
sangat; anu pangalusna dina séks henteu salawasna
pangalusna dina
hal séjén; dulur boga wates kawas kuring
wates jeung urang diajar
gancang.
sadaya awewe kabeh
awewe kabeh
kamar
karpet
poto
gorden, sagalana kurang leuwih
kawas garéja ngan
jarang ngadéngé
seuri .
ieu ceuli ieu
leungeun ieu
siku ieu panon
nyawang, kaasih jeung
kabutuhan
dipuguhkeun, dirojong ku kuring
ditahankeun.
(Tarjamahan: Jorge Wanderley)
Sanajan ieu "puisi cinta" , teu boga alamat, teu aya. pasangan atanapi suitor pikeun saha subjek nyatakeun dirina. Ieu mangrupikeun karangan anu ditujukeun pikeun "sadaya awéwé" anu aya hubunganana sareng anjeunna.
Ti bait kadua, nginget-nginget tokoh-tokoh awéwé ieu, anjeunna mimiti daptar bagian awak, potongan baju, barang-barang anu aya di kamar anjeun. Tanggapanana ngan saukur kilat, momen-momen acak nu nembongan dina ingetanana.
Manehna oge ngadongengkeun pangalaman awewe-awewe ieu, ngeunaan masa laluna, nunjukkeun yen maranehna kabeh sarua, nu sangsara jeungaranjeunna peryogi sababaraha bentuk kasalametan.
Ngabandingkeun awakna kana potongan roti, sareng ningali pasanganna salaku barang anu aranjeunna peryogikeun, pikeun dikonsumsi, anjeunna nyatakeun yén anjeunna henteu pernah menyakiti aranjeunna sareng ngan ukur "magang" .
Sanaos anjeunna dipikacinta "ngan sababaraha" sareng hirup dina hubungan anu sakedap atanapi teu dibales, anjeunna nganggap yén aranjeunna anu "ngadukung" anjeunna. Sanajan éta deet, éta momen kaakraban jeung babagi éta kabéh lalaki kudu antosan.
7. Pangakuan
Ngadagoan maot
kawas ucing
anu luncat
dina ranjang
Karunya pisan
pamajikan kuring
manehna bakal ningali ieu
awak
teuas jeung
bodas
meureun goyang
goyangkeun deui:
hank!
jeung hank moal ngajawab
teu pati kuring hariwang
eta milik kuring awéwé
ditinggalkeun nyalira kalayan tumpukan ieu
barang
euweuh nanaon.
tapi
Abdi hoyong anjeunna
nyaho
yén saré unggal peuting
di sisi anjeun
malah
diskusi paling banal
nyaéta hal
saestuna endah pisan
jeung
kecap hese
anu kuring sok sieun
ngucapkeun
ayeuna bisa disebutkeun :
Abdi bogoh ka anjeun
Abdi bogoh ka anjeun.
(Tarjamahan: Jorge Wanderley)
Siga jalma anu ngaku samemeh maot, subjek puitis ngatur nepi ka tungtungna nganyatakeun anguish jeung émosi maranéhanana. Ngarasa yén maot bakal datang, kawas a"Ucing luncat dina ranjang", ngantosan anjeunna, tenang sareng pasrah.
Kahariwang anu paling ageung dina tungtung kahirupan nyaéta awéwé, anu bakal sangsara nalika mendakan awakna. sarta tetep randa. Rumasa manehna geus euweuh nu leungit, teu perlu deui nyimpen rusiah, nyatakeun kaasih-Na, ngaku yen hal-hal sepele anu maranehna laksanakeun babarengan nyaeta hal anu panghadéna pikeun manéhna.
Ayeuna, dina Dina ahir hirupna, anjeunna kabuka nulis naon anjeunna sok "sieun ngomong" jeung ngarasa: "Kuring bogoh ka anjeun".
8. Sajak dina ulang taun kuring anu ka 43
tungtung sorangan
di kuburan pangkeng
teu aya roko
euweuh booze—
botak jadi lampu,
beuteung,
abu,
jeung bagja boga kamar.
…isuk-isuk
aranjeunna geus di luar
ngahasilkeun duit:
hakim, tukang kayu,
tukang ledeng, dokter,
wartawan, penjaga,
tukang cukur, tukang cuci mobil ,
dokter gigi, toko kembang,
pelayan, juru masak,
supir taksi...
jeung anjeun ngalieuk
ka gigir pikeun nyekel panonpoe
dina tonggong teu
langsung dina panon.
(Tarjamahan: Jorge Wanderley)
Sikep kalah tina jejerna dibuktikeun ti mimiti sajak. Sanaos anjeunna ngan ukur 43, anjeunna henteu kalakuan siga anjeunna gaduh seueur kahirupan di payuneun anjeunna. Sabalikna, manéhna ngabandingkeun kamarna jeung kuburan, saolah-olah geus maot, "tanpa roko atawa inuman".ngeunteung kana dirina, nyimpulkeun yén anjeunna sepuh sareng teu diabaikan. Sanaos kitu, anjeunna "bagja gaduh kamar", ngajaga sumanget syukur kana naon anu dipiboga, kamampuan pikeun puas ku sakedik.
Di luar rohanganna, aya kontras langsung sareng masarakat , digambarkeun salaku produktif jeung fungsional. Sarerea kaluar di jalan, minuhan kawajibanana, "ngahasilkeun duit".
Si lalaki, di sisi séjén, sigana geus nyerah tarung, némbongkeun passivity jeung indifference , balik. tonggongna kana sinar panonpoé anu asup ngaliwatan jandéla.
9. Cornered
muhun, maranéhna ngomong yén sagalana bakal tungtung
kawas kieu: heubeul. bakat leungit. groping buta pikeun
kecap
dengekeun footsteps
dina poek, kuring ngahurungkeun
nempo tukangeun kuring…
teu acan, anjing kolot...
enggal geura.
ayeuna
maranehna calik ngobrol ngeunaan
kuring: “enya, geus kajadian, manéhna geus
éta… éta
sedih…”
“manéhna teu kungsi loba, kan
?”
“Muhun, henteu, tapi ayeuna. …”
ayeuna
aranjeunna ngarayakeun karugian abdi
di warung anu tos lami teu didatangan
.
ayeuna
Kuring nginum nyalira
di gigireun mesin ieu anu bieu
jalanna
bari kalangkang nganggap
wujud
Kuring ngalawan ku mundur
laun
ayeuna
jangji baheula
layu
layu
ayeuna
Ngahurungkeun roko anyar
disadiakeundeui
inuman
geus
tempur
masih
nya.
(Tarjamahan: Pedro Gonzaga)
Dina "Encurralado", panyajak sigana ngécéskeun kaayaan pikiranna ayeuna sareng tahapan kahirupan anjeunna dina waktos nyerat. Dina turunna , anjeunna terang yén batur ngarep-ngarep karusakanna, nebak sareng ngoméntaran yén "sagala bakal tungtungna sapertos kieu".
Nubuat nuju kaeusi: anjeunna nyalira, lalaki kolot, karirna. aya dina standstill sarta bakat sigana leungit. Paranoid, anjeunna ngabayangkeun naon anu dicarioskeun ku jalma-jalma ngeunaan anjeunna, mikiran jalma-jalma anu ngagungkeun "ngagulingkeun" na.
Jadi, anjeunna lirén angkat ka bar sareng bar, nginum nyalira nganggo mesin tikna, bari janji bakatna " withers" poean.
Anjeunna ningali kahirupan salaku "perjuangan anu saé" sareng nganggap yén anjeunna tetep gelut . Sanajan ngarasa "terjebak", subjek puitis ngalakukeun naon bisa ngajaga dirina tina sungut dunya.
Narima pengasingan salaku hiji-hijina jalan ditinggalkeun, panulis jadi jauh ti sorotan: "Kuring ngalawan ku mundur".
10. Lain ranjang
lain ranjang
lain awéwé
leuwih curtains
lain mandi
lain dapur
lain panon
rambut séjén
lain
suku jeung ramo.
sadayana néangan.
paluruh abadi.
anjeun cicing di ranjang
Tempo_ogé: Jean-Paul Sartre jeung Existentialismmanehna bakal diasah pikeun digawé
jeung anjeun heran naon anu lumangsung
nepi ka tukang
jeungka nu sejen samemeh manehna...
sagala jadi nyaman —
ieu nyieun cinta
ieu sare babarengan
nu ngeunah lembut...
sanggeus manehna kaluar anjeun hudang jeung make
kamar mandi na,
sadayana pikasieuneun jeung aneh.
anjeun balik deui ka ranjang na
sare sejen jam.
nalika anjeun ninggalkeun éta hanjelu
tapi anjeun bakal nempo manehna deui
naha gawéna atawa henteu.
Anjeun ngajalankeun ka pantai jeung linggih
dina mobilna. geus beurang.
— lain ranjang, lain ceuli, lain
anting, lain sungut, lain selop, lain
baju
warna, panto , telepon angka.
manéh kungsi cukup kuat pikeun hirup nyorangan.
pikeun lalaki nu ngadeukeutan genep puluh anjeun kudu leuwih
wijaksana.
anjeun ngamimitian mobil teras lebetkeun heula,
panginten, kuring bakal nelepon Janie pas kuring dugi ka bumi,
Kuring teu acan ningali anjeunna ti dinten Jumaah.
(Tarjamahan : Pedro Gonzaga)
Dina ieu sajak, diri liris ngeunteung kana gerakan-gerakan siklikana, repetitif, dina neangan baturan jeung kelamin. Anjeunna daptar ranjang sareng awéwé, barang-barang rumah tangga sareng bagian-bagian awak anu anjeunna mendakan sapanjang jalan.
Anu ngadorong anjeunna sareng ogé ngagerakkeun para sahabatna nyaéta "pencarian abadi": aranjeunna "sadayana anu milari" kaasih sareng cinta. Ieu intimasi samentara nyaman, tapi geura-giru maranéhna balik deui ka eagerness sarua, aranjeunna ngarasa emptiness biasa.
DinaIsuk-isuk, saatos séks, anjeunna mikirkeun pasangan anu lami sareng kumaha tungtungna ngaleungit tina hirupna. Listing objék jeung awak sakali deui, ampir saolah-olah gambar dicampur aduk, subjek sigana nunjukkeun yén ieu awéwé téh kawas tempat di mana manéhna ngaliwatan .
Sanggeus ninggalkeun éta tempat, anjeunna tetep reflecting dina mobil, pamikiran ngeunaan kalakuanana sarta berating dirina. Anjeunna henteu deui "cukup kuat pikeun hirup nyalira", anjeunna gumantung kana perhatian batur pikeun ngarasa langkung saé.
Ampir genep puluh, anjeunna nganggap yén anjeunna "kudu langkung wijaksana" tapi ngajaga kabiasaan nonoman na. . Sabot mimiti nyupiran deui, manéhna indit deui siga euweuh kajadian, mikiran Janie, kabogoh nu geus sababaraha poé teu katempo.
11. Jam satengah opat isuk
gegeroan dunya
ku manuk beureum saeutik,
tabuh satengah
isuk,
sok
satengah opat isuk,
kuring ngadangukeun
babaturan:
para mulung sampah
jeung maling
jeung ucing ngimpi
cacing,
jeung cacing ngalamun
tulang
asih kuring,
kuring teu bisa sare
jeung enggal isuk-isuk,
pagawe-pagawe bakal hudang
jeung neangan kuring
di galangan kapal jeung maranéhna bakal ngomong:
"manéhna mabok deui",
tapi kuring gé saré,
tungtungna, di tengah-tengah botol jeung
caang panonpoé,
sagala gelapréngsé,
leungeunna kabuka kawas
salib,
manuk beureum leutik
ngalayang,
ngalayang,
mawar muka dina haseup jeung
kawas nu ditusuk
jeung penyembuhan,
kawas 40 kaca novel goréng,
seuri katuhu dina
beungeut idiot abdi.
(Tarjamahan: Jorge Wanderley)
Dina ieu karangan anu judulna "Opat satengah isuk", urang bisa ngarasakeun sumanget. waspada tina subjék puisi, hudang bari saeusi dunya saré. Subuh-subuh, teu bobo, anjeunna nyerat ngeunaan katiisan anu luar biasa dimana anjeunna hirup.
Anjeunna negeskeun yén anjeunna terus-terusan kajebak dina rarasaan ieu jarak sareng terasingan sateuacan saeusi dunya, nyatakeun. yén "sok aya opat satengah isuk". Babaturanana ngan ukur jalma-jalma anu dina waktos éta ogé jagjag: sato, tukang mulung sampah, para begal.
Nebak-nebak kumaha énjing-énjingna, anjeunna terang yén anjeunna bakal sono damel di galangan kapal sareng sadayana. bakal mairan yén "anjeunna mabok deui". Konsumsi alkohol anu kaleuleuwihi ngakibatkeun isolasi anu langkung ageung sareng ogé kakurangan kamampuan pikeun ngalaksanakeun tugasna.
Anjeunna ngan ukur sare saatos panonpoe surup, ngagolér dina lantai diantara botol-botol, sareng anjeunna. leungeunna direntangkan kawas "salib". Gambar éta sigana nyiptakeun deui kasangsaraan Yesus, dina momen ahirna. Sagalana di sabudeureun éta dysphoric, sedih, malah mawar katempona tatu.
Ditengah sagala rusuh, éta terusnulis, sanajan éta "novel goréng". Dina nyanghareupan karuksakan sarta kurangna kontrol, anjeunna preserves sarua "idiotic seuri" nu jadi sababaraha kali nahan anjeunna deui.
12. Hiji kecap ngeunaan nu nyieun
sajak gancang jeung modern
gampang pisan kasampak modern
bari jadi jelema bodo pangbadagna kungsi dilahirkeun;
Kuring nyaho ; Abdi ngalungkeun barang-barang anu pikareueuseun
tapi henteu pikareueuseun sapertos anu dibaca dina majalah;
Kuring ngagaduhan kajujuran batin anu lahir tina pelacur sareng rumah sakit
nu moal ngantep kuring pura-pura yén kuring téh
hiji hal anu lain —
anu bakal gagal ganda: kagagalan hiji jalma
dina puisi
jeung kagagalan hiji jalma
dina kahirupan.
jeung lamun gagal dina puisi
anjeun gagal dina kahirupan,
jeung lamun gagal dina kahirupan
anjeun teu kungsi dilahirkeun
teu paduli naon ngaran indung anjeun masihan anjeun.
Toko nu pinuh ku nu maot
ngaku nu meunangna
ngantosan pikeun angka nu mawa maranéhna deui
hirup,
tapi teu jadi gampang —
kawas dina sajak
lamun geus maot
Anjeun oge bisa dikubur
jeung buang mesin ketik Anjeun
jeung eureun fooling sabudeureun kalawan
sajak kuda hirup awéwé:
anjeun ngotoran jalan kaluar — jadi geura kaluar
jeung serahkeun
sababaraha
kaca anu berharga.
(Tarjamahan: Jorge Wanderley)
Sakali deui, Bukowski ngritik para pujangga napakta rusiah
sareng éta cukup saé pikeun
nyieun lalaki
ceurik, tapi kuring henteu
ceurik, sareng
anjeun?
(Tarjamahan: Paulo Gonzaga)
Ieu teu diragukeun salah sahiji sajak pangarang nu kawentar tur salah sahiji tarjamahan arouses paling dipikaresep di kalangan masarakat Portugis-diomongkeun. Judulna sorangan pinuh ku symbology: sato trapped, dikurung dina dada-Na, sigana ngagambarkeun usaha pikeun ngadalikeun émosi. Warna biru, di sisi séjén, nujul kana parasaan hanjelu, melankolis jeung depresi.
Ngomongkeun ieu "manuk biru", subjek liris sigana ngalambangkeun parasaan anu anjeunna tetep disumputkeun sabab anjeunna "teuing". teuas" kalawan dirina jeung teu ngidinan dirina némbongan rapuh dina panon saha urang. Ku alatan éta, anjeunna represses émosi na , ngaganggu dirina jeung anesthetizes anjeunna ku alkohol, séks kasual jeung repetitive pamandangan nightlife.
Interaksina jeung batur téh deet, dumasar kana kapentingan moneter (attendants bar, palacuran). Kurangna sauyunan, babagi, beungkeut sarta kahayang subjek urang nyumputkeun téh dibuktikeun. Tanpa hubungan anu jero, anjeunna yakin yén batur "moal terang" naon anu dirasakeunana.
Ku kituna, anjeunna bajoang sareng dirina, nyobian ngalawan karugianna sorangan , percanten yén éta bakal aya. turunna, mangaruhan kualitas tulisan sarta, akibatna, jualan buku.
Nganggap diri salaku pangarang, salaku inohongwaktos , ngobrol langsung ka aranjeunna. Ngomentaran panorama sastra waktu éta, anjeunna nunjuk kaluar yén "gampang pisan pikeun muncul modern" lamun hiji jelema bodo, nyaeta, yén absurd ieu lulus salaku hiji inovasi ngeunaan kualitas karya Anjeun. Ku alatan éta, anjeunna miceun naon anu anjeunna terang goréng, tinimbang pura-pura sapertos sasamana. Anjeunna langkung jauh: anjeunna nganggap yén gagal dina puisi sapertos gagal dina kahirupan, sareng éta, langkung saé henteu kantos dilahirkeun.
Ngahurungkeun pandangan ka masarakat sareng para kritikus, anjeunna nyatakeun yén "Nangtung pinuh ku maot" ngantosan hiji hal "ngahirupkeun deui". Subjek percaya yén lamun hiji sajak teu mibanda karakter panebus ieu, éta sia.
Ku kituna, anjeunna nyarankeun ka para sahabatna pikeun nyerah, "miceun mesin ketik", nyebutkeun yen sajak teu kudu jadi lulucon. , cara ngaganggu atawa ngewa tina kahirupan nyata.
13. Éta budak awéwé anu urang angkat ka bumi
di SMA dua budak awéwé anu paling geulis
nyaéta sadulur Irene sareng
Louise:
Irene umurna sataun, a saeutik jangkung
tapi hese milih antara
dua
anjeunna lain ngan geulis tapi
hebat pisan
jadi geulis
nu dijauhkeun ku budak:
maranehna sieun Irene
Tempo_ogé: Seni Konseptual: naon éta, kontéks sajarah, seniman, karyajeung Louise
nu teu bisa dideukeutan;
nepi kamalah leuwih ramah ti sabagéan ageung
tapi
anu katingalina rada pakéan
béda ti budak awéwé séjén:
salawasna maké heels tinggi,
blus,
rok,
aksesoris anyar
unggal poe;
jeung
hiji soré
pasangan kuring, Baldy, sarta kuring
nyusul aranjeunna balik ti sakola
;
manéh, kami geus kawas
outcasts of sapotong
jadi éta hal
kurang leuwih
harepkeun:
leumpang kira-kira sapuluh atawa dua belas méter
tukangeunana
kami henteu nyarios nanaon
urang ngan nuturkeun aranjeunna
nonton
ayun-ayunna,
ayunna
pinggul. .
urang resep pisan
urang mimiti nuturkeun maranéhna ka imah
unggal
dinten.
iraha maranéhna datang
urang bakal nangtung di luar di trotoar
ngaroko sareng ngobrol
"hiji dinten", kuring nyarios ka Baldy,
"aranjeunna bakal nelepon kami ka
asupkeun jeung maranéhna bakal hubungan séks
jeung urang”
“naha anjeun bener-bener percaya kitu?”
“tangtu”
ayeuna
50 taun katukang
Abdi tiasa nyarioskeun ka anjeun
aranjeunna henteu kantos ngalakukeun
– henteu masalah sadaya carita
urang nyarioskeun ka budak lalaki;
enya, éta impian
nu ngajaga anjeun terus
ti harita jeung ngajaga anjeun terus
ayeuna.
( Tarjamahan: Gabriel Resende Santos)
Ku ieu sajak, diri liris nginget-nginget jaman rumaja. Di sakola, aya dua sadulur anu sigana ngabully budak lalaki éta henteu"bisa dideukeutan" atawa "ramah".
Pokona jeung pasanganna, nu keur pamuda kaganggu, nu "buang-buang tempat", mimiti nuturkeun ka imahna. Sanggeus maranéhna asup, maranéhna bakal nangtung di lawang, ngantosan. Anjeunna nyatakeun yén anjeunna percaya yén, hiji dinten, aranjeunna bakal nelepon aranjeunna sareng hubungan seks sareng aranjeunna.
Dina waktos nyerat, "50 taun saatosna", anjeunna terang yén ieu henteu kantos kajantenan. Sanajan kitu, anjeunna masih manggihan perlu jeung penting pikeun yakin éta. Salaku "impian" anu nyorong anjeunna di jaman baheula sareng anu "ngajantenkeun anjeunna nuturkeun ayeuna", percanten kana anu mustahil nyumponan harepanana .
Salaku jalma anu hirup, anjeunna nunjukkeun dirina salaku a budak langgeng , jeung cara nu sarua ningali dunya. Ku cara kieu, anjeunna terus digerakkeun ku kahayang jasmani sarta bertentangan jeung logika jeung kahayang batur, dina ngaran kahayang-Na.
14. Kumaha carana jadi panulis hébat
anjeun kudu bangsat loba awéwé
awéwé geulis
jeung nulis sababaraha sajak cinta santun.
don' teu hariwang ngeunaan umur
jeung/atawa bakat anyar jeung anyar;
cukup nginum bir
beuki loba bir
jeung indit ka balapan di sahenteuna sakali
minggu
jeung meunang
lamun mungkin.
diajar meunang téh hésé –
sakur wimp bisa jadi a pecundang alus.
jeung tong poho Brahms
jeung Bach oge
bir anjeun.
ulah kaleuleuwihi latihan.
saré nepi ka beurangpoe.
Hindarkeun kartu kiridit
atawa mayar tagihan naon wae
tepat waktuna.
inget yen euweuh burit di dunya
hargana leuwih ti 50 dollar
(taun 1977).
jeung lamun boga kabisa mikanyaah
cinta diri heula
tapi sok waspada kamungkinan eleh total
sanajan alesan eleh ieu
sigana bener atawa salah
rasa mimiti maot teu merta hal goréng.
ngajauhan gereja sareng bar sareng musium,
sareng sapertos lancah janten
sabar
waktos mangrupikeun salib urang sadayana
tambahan
pengasingan
elehkeun
panghianatan
sadayana kokotor ieu.
simpen bir.
Bir téh getih kontinyu.
pecinta anu terus-terusan.
meunang mesin ketik anu ageung
sareng sapertos léngkah-léngkah anu naék-turun
di luar jandela anjeun
pencét mesin
pencét pisan
jadikeun éta patandingan kelas berat
lakukeun kawas banteng dina momen serangan kahiji
jeung inget anjing-anjing kolot
saha nu gelut pisan?
Hemingway, Céline, Dostoyevsky, Hamsun.
Lamun anjeun pikir maranéhna henteu gélo
di kamar heureut
kawas nu ayeuna anjeuna
tanpa awewe
tanpa dahareun
euweuh harepan
jadi maneh teu siap.
inuman bir deui.
aya waktuna.
jeung lamun teu aya
teu nanaon
teuing .
Sanggeussababaraha kritik kana kalakuan pangarang séjén, komposisi ieu sigana jenis "seni puitis" Bukowski, pinuh ku ironi. Di jerona, anjeunna ngajelaskeun naon anu anjeunna anggap penting pikeun urang sunda.
Anjeunna ngamimitian ku nangtukeun yén janten panulis kedah langkung ti hiji profési: kedah janten cara hirup , marginal sareng di luar konvénsi. Manéhna yakin yén perlu ngaliwatan loba pangalaman pikeun nulis ngeunaan.
Anjeunna ogé ngabéla yén nulis sajak sunda, perlu loba kelamin, preferably jeung loba jalma béda. Hirup anu teu teratur, dina jam-jaman anu ganjil, panulis kedah nyiksa diri ku alkohol sareng judi.
Nyarankeun yén aranjeunna nyingkahan tempat-tempat anu beracun pikeun nyiptakeun, sapertos gereja, bar sareng musium sareng siap-siap pikeun "total eleh" dina iraha wae. Anjeunna negeskeun yen aranjeunna kedah sabar, tabah, nahan "pengasingan" sareng "panghianatan" anu ngurilingan aranjeunna.
Ku kituna, anjeunna yakin yén pikeun janten panulis anu hébat, individu kedah misahkeunana. sorangan, ngajauhan diri ti sakuliah dunya jeung nulis sorangan di kamar anjeun bari batur leumpang di jalan.
Nalika anjeun nulis dina mesin ketik, anjeun kudu "pencét teuas", ngubaran sajak kawas "tarung beurat". Ku cara kieu, anjeunna nangtukeun yén nulis kudu aya kakuatan, tanaga, aggressiveness. Kawas "banteng" anu gerak ku naluri, ngabales serangan, panulis kudu nulis kalayan amarah, ngaréaksikeun dunya .
Ahirna, anjeunna ngahormatan ka "anjing kolot", pangarang sapertos Hemingway sareng Dostoyevsky, anu mangaruhan pisan kana anjeunna. Anjeunna ngagunakeun conto-contona pikeun nunjukkeun yén jenius anu hébat ogé parantos édan, sepi sareng miskin, pikeun cinta sastra.
15. Pop
teuing
saeutik teuing
gemuk teuing
ipis teuing
atawa taya sahijieun.
seuri atawa
cimata
benci
kabogoh
muhrim jeung beungeut kawas
hulu
gambar leutik
tentara lumpat ngaliwatan
jalan-jalan getih
nyebarkeun botol anggur
bayonetting jeung bangsat
parawan.
atawa hiji lalaki heubeul di kamar mirah
jeung photograph of M. Monroe.
Aya katiisan sapertos di dunya
nu bisa ningali eta dina gerak slow
leungeun jam.
Jelema cape pisan
dipaksa
boh ku kanyaah jeung teu kanyaah.
jalma ngan teu silih aluskeun
pahareup-hareup.
Nu beunghar mah teu hade keur nu beunghar
Nu miskin mah hade keur nu miskin.
urang sieun.
Sistem atikan urang ngabejaan urang yen
urang kabeh bisa jadi
unggul unggul.
maranehna teu ngabejaan urang
ngeunaan kasangsaraan
atawa bunuh diri.
atawa teror hiji jalma
sangsara sorangan
di mana wae
teu kacekel
teu aya hubunganana
nyiram pepelakan.
sakumahajalma teu hade ka batur.
jalma teu hade ka batur.
jalma teu hade ka batur.
Kuring nyangka moal bakal janten.
Abdi henteu naroskeun ka aranjeunna.
tapi sakapeung kuring mikir ngeunaan
éta.
Manik-manik rosario bakal ngayun
Mega bakal mendung
jeung nu maehan bakal neukteuk tikoro budakna
saolah-olah keur nyokot congcot és krim.
teuing
saeutik teuing
gemuk
kurus pisan
atawa taya sahijieun
leuwih pikabenci batan pameget.
jalma-jalma téh 'teu hade ka batur.
meureun lamun maranehna
maot urang moal jadi sedih.
Samentara éta kuring neuteup katresna ngora
batang
kembang kasempetan.
kudu aya jalanna.
pasti aya jalan anu can kapikir ku urang
Saha nu nempatkeun otak ieu di jero ti kuring?
anjeunna ceurik
anjeunna nungtut
cenah aya kasempetan.
anjeunna moal nyarios
“henteu” .
Dina sajak ieu, subjek ngoméntaran masarakat kontras, idéntitas dina kontak sareng konfrontasi dimana anjeunna diselapkeun. The pajeulitna hubungan manusa transforms individu kana "pecinta hate" jeung grup jalma di jalan sigana kawas "tentara" mawa botol anggur.
Di tengah skenario poean ieu. perang, timbul gambar tina hiji lalaki heubeul, di kamar kumuh, nempo gambar tina Marilyn Monroe. Apetikan sigana melambangkan masa depan hiji kamanusaan dipegatkeun tina dirina , asa ditinggalkeun jeung poho.
Ningali katiisan gede pisan dunya kalawan unggal detik ngaliwatan, anjeunna nyimpulkeun yén sakabéh jalma capé, "Dilebur" ku cinta sareng kaleungitan. Ku alatan éta, maranéhna teu silih perlakuan alus, "maranéhanana henteu alus kalawan batur".
Nyobaan pikeun nunjuk kaluar alesan naha ieu kajadian, anjeunna nyimpulkeun yén "urang sieun", saprak urang tumuwuh nepi pamikiran. yén urang sadayana bakal juara. Ujug-ujug, urang sadar yén urang bisa sangsara, hirup dina kasangsaraan, sarta teu boga hiji komunikasi.
Pasrah, manéhna nyaho yén jalma "moal pernah jadi" hadé tur nyebutkeun yén manéhna euweuh ekspektasi maranéhna pikeun robah. . Nanging, upami aranjeunna tiasa ngalakukeun éta, "maotna moal sedih pisan".
Nalika anjeunna ngingetkeun hipotésis saurang rajapati maéhan budak saolah-olah anjeunna ngagigit és krim, urang sadar yén anjeunna teu percaya kana sagala kasalametan mungkin. Anjeunna yakin yén urang bakal saling ngancurkeun, ngaliwatan eagerness jeung jahat urang.
Sababaraha baris saterusna, kumaha oge, gagasan sigana dissipate dina pikiran na. Nalika ningali sababaraha budak awéwé geulis ngaliwat, anjeunna negeskeun yén "kudu aya jalan", sababaraha solusi pikeun karusakan manusa.
Frustasi kana dirina, sareng ku harepan nekad , anjeunna kaduhung otakna nu nanya, keukeuh, "ceurik", "nuntut" jeung nolak nyerah, sanajan sagalana.
NgeunaanCharles Bukowski
Henry Charles Bukowski (16 Agustus 1920 - 9 Maret 1994) lahir di Jerman sarta pindah ka Amérika Serikat jeung kolotna dina yuswa tilu. Budak leutik sareng nonoman na di pinggiran kota Los Angeles ditandaan ku ayana bapa otoriter sareng kasar, kamiskinan sareng pangaluaran.
Panulis novel, sajak sareng naskah pilem, Bukowski nyerat ngeunaan dunya anu anjeunna terang, nyitak. hiji karakter otobiografi dibuktikeun dina produksi sastrana.
Kasohor ku realisme atah jeung basa sapopona, karya panulisna diliwatan ku rujukan kana pagawéan fisik teuas, kahirupan bohemian, petualangan seksual, konsumsi alkohol. .
Salaku lalaki kelas kerja, anjeunna sinonim jeung representatif pikeun bagian masarakat Amérika Kalér, nu patali jeung dicirikeun ku pangarang. Di sisi anu sanés, salaku panulis suksés, anjeunna kritis pisan ka sasama profésionalna, lingkungan redaksi bahkan masarakat. Nada seuneu na, provokasi konstan, earned anjeunna labél "panulis terkutuk" .
Ku kituna, anjeunna tungtungna jadi ikon, kultus. pangarang pikeun sababaraha generasi pamiarsa. Panasaran di sabudeureun Bukowski lain ngan dihasilkeun ku karyana tapi ogé ku inohong na, nu ngarecah norma-norma kabiasaan dina waktu éta.obsesi, sering misoginis, sareng awéwé, ngajantenkeun anjeunna dikenal salaku "Bajingan Kuno".
Judul éta, tapi, rada réduksi. Ngaliwatan tulisanna, utamana sajak, pangarang méré sora kana rupa-rupa kahariwang anu ngahudangkeun jalma umum, saperti kasepian, pesimis, jeung néangan cinta nu langgeng.
Papanggih ogé
Nyanghareupan konteks timer sensor ieu, anjeunna ngan ngidinan kasedih pikeun manifest sorangan dina peuting. , bari saeusi dunya saré. Teras, tungtungna, anjeun tiasa ngenal nyeri anjeun, ngajaga dialog batin sareng, ku cara, damai sareng haté anjeun.
Sapeuting, anjeun tiasa ngahibur diri, nenangkeun putus asa, ngajaga " pakta rusiah anjeun. ". Mawa sangsara nyalira, tanpa kamungkinan babagi deui jeung saha, subjek manggihan dina puisi jalan pikeun komunikasi, wahana nu ngamungkinkeun outburst.
Sanajan kitu, dina bait panungtungan, anjeunna ngangkat fasad deui. acuh ka dunya, ogé negeskeun henteu mampuh pikeun ngatur sareng mikawanoh kasedihna sorangan: "tapi kuring henteu / ceurik, sareng / anjeun?".
2. Haté seuri
Hirup anjeun nyaéta kahirupan anjeun
Ulah ngantep éta ditumbuk jadi pasrah tiis.
Awas.
Aya cara sanés .
Jeung di mana wae, masih aya caang.
Bisa jadi teu loba caang, tapi
Nungkulan gelap
Awas.
Para dewa bakal nawiskeun kasempetan ka anjeun.
Kenali aranjeunna.
Rebutan aranjeunna.
Anjeun moal tiasa ngéléhkeun maot,
tapi anjeun tiasa eleh. maot salila hirup, sakapeung.Sareng beuki diajar ngalakukeun ieu,
beuki caang bakal datang.aya.
Hirup anjeun hirup anjeun.
Kenal anjeunna nalika anjeunna masih milik anjeun.
Anjeun luar biasa.
Para dewa ngantosan pendak sareng anjeun girang.
di anjeun.
Sakumaha judulna, ieu karangan anu mawa pesan positip pangjurung ka nu macana. Diomongkeun dina kahadean otonomi, tekad diri jeung kahayang masing-masing, subjek alamat nu maca. Anjeunna nyarankeun yén anjeunna henteu nyerah kana "pasrah tiis": aturan kalakuan, ekspektasi, norma anu ditetepkeun ku masarakat.
Gantina nampi pasip hirup ieu, anjeunna ngingetkeun yén aya kamungkinan nuturkeun "lain" paths" jeung malikan deui ngeunaan kudu jadi "attentive" jeung teu terasing atawa dipegatkeun tina sagalana.
Sanajan kasusah tina dunya nyata, subjek percaya yén masih aya glimmer cahaya, sinar harepan sing "ngungkulan gelap".
Anjeunna maju deui, nyatakeun yén "para dewa" bakal ngabantosan, nyiptakeun kasempetan, sareng éta masing-masing pikeun mikawanoh sareng ngamangpaatkeunana. Malah terang yén tungtungna téh teu bisa dihindari, anjeunna negeskeun yén perlu nanggung tanduk kana takdir urang bari urang masih boga waktu, "ngungkulan maot salila hirup". visi positif realitas bisa mantuan pikeun ngaronjatkeun éta sarta yén beuki urang coba, "beuki lampu bakal aya". Dua ayat pamungkas, kumaha oge, ngelingan urgency prosés ieu. Kahirupan anu ngaliwat sareng samidewa anu ngajaga urang ayeuna, bakal ngahakan urang dina tungtungna, kawas Cronos, dewa jaman dina mitologi Yunani, anu ngahakan anak-anakna.
3. Nyalira sareng sadayana
daging nutupan tulang
sarta aranjeunna nempatkeun pikiran
di dinya sareng
kadang-kadang jiwa,
jeung awéwé ngarecah
vas kana témbok
jeung lalaki nginum
teuing
jeung teu aya anu manggihan
pasangan idéal
tapi maranehna terus
neangan
ngarayap asup jeung kaluar
tina ranjang.
tutupan daging
tulang jeung
daging néangan
leuwih ti ngan saukur
daging.
sabenerna mah teu aya
kasempetan:
urang sadayana nyangkut
kana
takdir anu unik.
teu aya anu kantos mendakan
paduan anu sampurna.
tampungan kota geus réngsé
tempat rongsokan geus réngsé
Hospices geus réngsé
kuburan geus réngsé
euweuh deui
parantos réngsé.
(Tarjamahan: Pedro Gonzaga)
Dina komposisi ieu, Bukowski ngadu'akeun kesepian anu teu bisa dihindari tina manusa , anu ngarasa terasing sanajan hirup di masarakat. Dijieunna tina "daging", "pikiran" jeung "kadang-kadang jiwa", individu capé, dielehkeun ku impossibility cinta sarta disagreements langgeng na.
frustasi koléktif ieu ngajadikeun subjek. ngagambarkeun awéwé salaku salawasna keur ambek jeung lalaki salawasna keur mabok, sabab "nobody finds the perfect match". SaruaKu kituna, maranéhna keukeuh terus "crawling in and out of beds".
Maranéhanana henteu ngan saukur néangan kontak fisik tapi, utamana mah deukeutna: "daging néangan leuwih ti daging". Ku alatan éta, dulur dikutuk sangsara, saprak "teu aya kasempetan". Diri liris ngajelaskeun total kakafiran jeung pesimisme na.
Lamenting, anjeunna nujul kana dumps na junkyards tempat objék gunana dikumpulkeun. Lajeng anjeunna nginget yén di antara manusa, ngan nu gélo jeung maot nu deukeut, "euweuh sejenna lengkep". Hartina, sakabeh jalma anu hirup tur disangka cageur, minuhan takdir anu sarua: "nyorangan jeung sakabeh dunya".
4. Janten anjeun hoyong janten panulis
upami henteu kaluar tina anjeun ngabeledug
sanaos sadayana,
ulah.
iwal anjeun ngalakukeun tanpa nanya ti
haté anjeun, tina sirah anjeun, tina sungut anjeun
tina nyali anjeun,
ulah ngalakukeunana.
mun anjeun kudu diuk sababaraha jam
nempo layar komputer
atawa bongkok dina
mesin tik
neangan kecap,
Sanes ngalakukeunana.
upami anjeun ngalakukeunana pikeun artos atanapi
kawentar,
ulah.
upami anjeun ngalakukeunana. éta pikeun meunangkeun
awéwé dina ranjang anjeun,
ulah ngalakukeun éta.
lamun anjeun kudu diuk turun sarta
tulisan deui jeung deui. deui,
ulah dilakonan.<1
upami sesah-sesah waé mikiran,
ulah.
upami anjeun nyobian nulis sakumaha nu ditulis batur,
ulah kitu.laksanakeun.
lamun kudu ngadagoan kaluar ti anjeun
ngajerit,
mangga sabar antosan.
lamun teu pernah kaluar. ti nu ngagorowok,
pikeun nu sejen.
mun kudu dibaca heula ka pamajikan
atawa kabogoh atawa kabogoh
atawa kolot atawa saha wae. ,
maneh teu siap.
ulah jiga loba sastrawan,
ulah jiga rebuan
jalma nu nganggap dirina sastrawan. ,
ulah bosen jeung bosen jeung
jelema nu ngabarakatak, tong dihakan ku bakti diri.
perpustakaan di sakuliah dunya boga
nguap ka
sare
kalawan sasama.
ulah jadi hiji deui.
ulah.
iwal anjeun kaluar tina
jiwa anjeun kawas misil,
iwal nangtung tetep
ngadorong anjeun gélo atawa
bunuh diri atawa rajapati,
ulah kitu .
iwal panonpoé di jero anjeun
ngaduruk peujit anjeun,
ulah.
Iraha waktuna bener-bener datang. ,
jeung mun anjeun dipilih,
eta bakal kajadian
ku sorangan sarta bakal terus kajadian
nepi ka anjeun maot atawa maot dina anjeun.
Teu aya alternatif sejen.
jeung teu kungsi aya.
(Tarjamahan: Manuel A. Domingos)
Ieu salah sahiji momen dina nu Bukowski ngagunakeun karya puitisna pikeun komunikasi langsung jeung panulis séjén waktuna, utamana maranéhanana anu admire tur nuturkeun karyana.
Ditempo salaku master ku loba nu ngamimitian karirna disastra, ceramah ka panulis hareup jeung ninggalkeun sababaraha saran pikeun karya maranéhanana jadi relevan. Anjeunna nerangkeun yén ciptaan teu kudu dipaksa , éta moal bisa jadi gawé teuas jeung repetitive.
Sabalikna, éta kudu jadi hiji hal anu "ngabeledug ti anjeun", "ti jero ", "tanpa nanya". Upami nyerat sanés hal anu alami, "anu kaluar tina anjeun ngajerit", "sapertos misil", subjek yakin yén éta henteu pantes dicobian.
Dina hal éta, anjeunna ngan ukur nyarankeun yén aranjeunna nyerah: "Entong ngalakukeun", "ngalakukeun anu sanés", "anjeun henteu siap". Anjeunna ogé negeskeun yén artos, katenaran sareng popularitas sanés motivasi anu sah pikeun lebet kana dunya sastra.
Anjeunna ogé nyandak kasempetan pikeun masihan pendapatna ngeunaan kolega profésionalna, nyatakeun yén aranjeunna pikaboseneun, pedantic sareng mandiri. dipuseurkeun. Pikeun ngébréhkeun kareueusna kana adegan sastra kontemporer, manéhna ngagunakeun personifikasi, ngarobah perpustakaan jadi jalma yawning.
Dina pamadeganana, nulis téh lain pilihan, tapi hiji hal anu diperlukeun, vital, teu bisa dihindari, tanpa éta anjeunna bakal muhasabah "bunuh diri". Saur anjeunna, teras, aranjeunna ngantosan waktos anu pas, anu bakal sumping sacara alami pikeun anu "dipilih".
5. Kumaha haté anjeun?
Dina mangsa kuring anu paling goréng
dina bangku alun-alun
di penjara
atawa hirup jeung
pelacur
Abdi kantos gaduh karaharjaan anu tangtu -
Abdi moal nyebatnatina
kabagjaan -
nyaeta leuwih kawas hiji batin
kasaimbangan
anu sugema jeung
naon bae anu lumangsung
jeung mantuan kuring di
pabrik
jeung nalika hubungan
teu hasil
jeung
awéwé.
mantuan kuring
ngaliwatan
perang jeung
hangovers
gang tukang gelut
nu
rumah sakit.
hudang di kamar murah
di kota aneh jeung
ngabuka hordeng -
éta nu paling gélo jenis
contentment.
jeung leumpang meuntas lantai
ka tilelep heubeul kalawan
eunteung retak -
ningali sorangan , awon,
kalayan seuri lebar dina nyanghareupan éta sadayana.
pangpentingna nyaéta
kumaha alus anjeun
ngaliwatan
seuneu.
(Tarjamahan: Daniel Grimoni)
"Kumaha haté anjeun?" nyaéta sajak anu mangaruhan langsung tina judulna, anu naroskeun ka pamaca, ngarah anjeunna mikirkeun naon anu dirasakeun. Éta mangrupikeun tembang pamujaan pikeun katahanan , pikeun kamampuan mendakan kasugemaan atanapi kabagjaan bahkan dina momen anu paling parah dina kahirupan. Dina épisode anu paling hese anu dijalanan ku subjek, di tempat damel, di panjara, dina perang atanapi di ahir hubungan, anjeunna sok tiasa ngandelkeun "kasaimbangan internal" anu nahan anjeunna.
Sanaos sadayana halangan, anjeunna junun salawasna tetep diri bungah ngeunaan hal basajan kawas "muka curtain nu". Ieu kabagjaan anu henteu nungtut nanaon deui dijelaskeun salaku "paling
