Jean-Paul Sartre jeung Existentialism

Jean-Paul Sartre (1905-1980) nyaéta saurang filsuf Perancis anu kacida pentingna dina abad ka-20.

Ngaranna biasana dipatalikeun jeung aliran filosofis anu judulna eksistensialisme , anu ngabela yén manusa mimiti aya sarta ngan engké ngembangkeun hiji hakekat.

Anjeunna mangrupa intelektual pisan kritis tur kalibet dina sabab jeung pamikiran ti kénca.

Anjeunna ogé dipikawanoh pikeun hubunganana jeung pamikir penting séjén, Simone de Beauvoir.

Biografi Sartre

Dina 21 Juni 1905, Jean-Paul Sartre sumping ka dunya. Dilahirkeun di Paris, ibukota Perancis, Sarte nyaéta putra Jean Baptiste Marie Eymard Sartre jeung Anne-Marie Sartre.

Saméméh manéhna dua taun, bapana maot sarta Sartre ngalih jeung indungna ka Meudon, mimiti hirup bareng jeung nini-nini ti indungna.

Masa budakna ditandaan ku ayana loba déwasa, anu ngajurung maca jeung kasenian séjénna. Ku kituna, budak éta gemar maca jeung pilem enthusiast.

Sakola munggaran anjeunna diulik nyaéta Lyceum Henri VI di Paris.

Dina 1916 indungna nikah deui sarta kulawarga dipindahkeun ka cicing di. La Rochelle, dimana anjeunna enrolled di sakola di dinya.

Opat taun ti harita, manéhna balik deui ka Paris sarta dina 1924 mimiti studi filosofis di École Normale Supérieure di Paris. Dina momen éta Sartre patepung Simone de Beauvoir, kalayan saha anjeunna ngembangkeun hubungan cinta anu langgeng.sapanjang hirupna.

Sarte jeung Simone de Beauvoir taun 1955

Taun 1931 Sartre mimiti ngajar filsafat di kota Havre. Tapi, dua warsih saterusna manéhna indit ka Jérman pikeun diajar di Institut Perancis di Berlin.

Di tanah Jerman, pamikir diajar ngeunaan gagasan filsuf séjén saperti Husserl, Heidegger, Karl Jaspers jeung Kierkegaard. Sajaba ti éta, anjeunna museurkeun phenomenology. Sadaya dasar téoritis ieu bakal ngamungkinkeun anjeunna pikeun ngembangkeun téori filosofis sorangan.

Engké, Sarte milu Perang Dunya Kadua salaku ahli meteorologi sarta tungtungna dipenjara di kamp konsentrasi Nazi, dileupaskeun kusabab alesan kaséhatan.

Pangalaman perang pisan ngarobih anjeunna, kalebet posisina ngeunaan ideu kabébasan individu anu aya hubunganana sareng kaayaan koléktif masarakat.

Jean-Paul sok resep kana acara sosial sareng kalibet sacara politik, nyaluyukeun dirina sareng pikiran kénca. Ku kituna, dina taun 1945, bareng jeung Reymond Aron, Maurice Merleau-Ponty jeung Simone de Beauvoir, manéhna ngadegkeun majalah Les Temps Modernes , périodik jangjang kénca pasca perang anu penting.

Dina taun 1964, Sartre geus jadi référénsi filosofis dunya sarta diganjar ku Hadiah Nobel Sastra. Tapi, pamikir éta nolak narima éta, sabab anjeunna teu satuju yén panulis "transformasi" jadi lembaga.

Dina yuswa 75 taun, dina15 April 1980, panulis maot korban adema. Anjeunna dimakamkeun di Makam Montparnasse di Perancis. Satuluyna, Simone de Beauvoir dikurebkeun di tempat anu sarua.

Sartre, eksistensialisme jeung kabébasan

Sarte mangrupa salah sahiji eksponén eksistensialisme, aliran filosofis abad ka-20 anu asalna ti Perancis.

Ngabogaan pangaruh anu ageung sareng dasar téoritis fenoménologi sarta ideu para pamikir sapertos Husserl sareng Heidegger, eksistensialisme Sartre nyatakeun yén "eksistensi miheulaan hakekat" .

Nyaéta, numutkeun anjeunna, manusa mimiti aya di dunya, ngan teras ngawangun sareng mekarkeun hakekatna, anu dibentuk dina sadaya prosés ayana mahluk di bumi.

Garis penalaran ieu nolak konsépsi ngeunaan tatanan ilahi jeung hakekat primordial, nempatkeun sagala tanggung jawab pikeun lampah sarta hirupna dina subjek.

Ku kituna, manusa ditakdirkeun pikeun kabebasan . Ieu sabab, sanajan dina kaayaan paling ngarugikeun, nurutkeun Sartre, subjek bisa milih kumaha kalakuanana jeung nyanghareupan kaayaan, kabeh sabab aya nurani manusa. Malah nalika jalma mutuskeun "henteu ngalakukeun tindakan" ogé aya pilihan.

Ku cara ieu, masih aya rasa kasedih yén ayana sareng kabébasan sapertos kitu ngahasilkeun, sabab teu aya anu tiasa. dipaké salaku unsur anu justifies cara nu mahluk ngalaksanakeun-Naprak-prakan.

Pamikiran séjén anu dijalajah Sartre nyaéta iman goréng , anu nunjukkeun yén lalaki anu nyingkirkeun dirina tina tanggung jawab eksistensina, dina kanyataanana, kalakuan teu jujur, sabab mungkir. kabébasan sorangan.

Frasa anu raket patalina jeung Sartre nyaéta " naraka téh jalma séjén ", nu mintonkeun konsép yén, sanajan urang bébas nangtukeun kahirupan urang, urang datang. ngalawan silih ku pilihan jeung proyék batur.

Nanging, lolobana waktu, pilihan batur béda ti urang, ngahasilkeun kaayaan teu satuju jeung nempatkeun urang nyanghareupan kritéria sorangan, kamungkinan jeung jalur anu kami mutuskeun pikeun nuturkeun.

Karya Sarte

Produksi Sartre kacida lega. Panulis hébat, intelektual ninggalkeun sababaraha buku, carita pondok, esai malah sandiwara.

Publikasi munggaran suksésna ditulis taun 1938, novel filosofis A seueul . Dina karya ieu, rupa-rupa prinsip eksistensialis dipintonkeun dina wangun fiksi, nu saterusna, dina 1943, Sartre neruskeun dina Being and Nothing , buku relevansi gede pisan, nu pangpentingna dina karyana. produksi .

Karya-karya séjénna anu patut disebatkeun nyaéta:

• Tembok (1939)
• lakon sandiwara Entre Quatro Paredes (1944)
• Zaman Nalar (1945)
• Kalayan Maot dina Jiwa (1949)
• SalakuNgapung (1943)
• Paeh tanpa kuburan (1946)
• The Gear (1948)
• Imajinasi (1936)
• The Transcendence of the Ego (1937)
• Outline of a Theory of the Emotions ( 1939)
• Imajinér (1940)
• Karangan Eksistensialisme nyaéta humanisme (1946)
• Kritik Alesan Dialéktik (1960)
• Kecap (1964)

Naon anu diwakilan ku warisan anjeun?

Mimiti tina pamikiran Sartre, masarakat Barat mimiti mikir ku cara anyar.

Konteksna pas-perang, sarta ide-ide Sartre anu kandel mimiti ngarumuskeun deui sababaraha konsép, hususna keur nonoman Perancis, ngarobah filosof jadi hiji jenis "selebriti budaya" jaman.

Cara anjeunna ningali dunya, sarta mungkir nilai-nilai saméméhna dianggap, stips pikiran jalma biasa jeung brings up reflections ngeunaan kapercayaan kayaning Kristen , kulawarga jeung tradisi moral. .

Ku kituna, Sartre nyumbang kana populasi mimiti ningali dirina leuwih salaku grup individu aktif di dunya, nyokot tanggung jawab pikeun pilihan maranéhanana sarta konsékuansi maranéhanana.

Sajaba ti éta, gagasan filsuf urang. Inspirasi pemberontakan populér, sapertos murid Perancis dina Méi 1968.

Sanaos filsafat Sartre ayeuna ditinjau deui ku cara anu béda ku sababaraha pamikir, bahkan ayeuna ideu na ngabantosanmasarakat pikeun nungtun sababaraha pikiran jeung lampah, utamana ngeunaan papacangan koléktif individu.