Jean-Paul Sartre û Egzistensyalîzm

Jean-Paul Sartre (1905-1980) fîlozofekî Fransî bû ku di sedsala 20-an de xwedî girîngiyek mezin bû.

Navê wî bi gelemperî bi tevgera felsefî ya bi sernavê hebûnparêzî ve tê girêdan, ku diparêze. ku mirov di destpêkê de heye û paşê jî cewherek pêş dikeve.

Ew rewşenbîrekî pir rexnegir bû û bi sedem û ramanên çepgiriyê re mijûl bû.

Herwiha bi têkiliya xwe ya bi ramanwerekî din ê girîng Simone de Beauvoir.

Jînenîgariya Sartre

Di 21ê Hezîrana 1905an de Jean-Paul Sartre hat dinyayê. Sarte li Parîs, paytexta Fransa ji dayik bû, kurê Jean Baptiste Marie Eymar Sartre û Anne-Marie Sartre bû.

Berî ku ew bibe du salî, bavê wî mir Sartre bi diya xwe re koçî Meudonê dike û di nav dapîr û bapîrê xwe de dest bi jiyanê dike.

Zaroktiya wî bi hebûna gelek mezinan, yên ku xwendin û hunerên din teşwîq dikirin, derbas bû. Ji ber vê yekê, kurik xwendevanek dilpak û dilşewat bû.

Dibistana yekem ku wî xwendibû Lîceya Henri VI li Parîsê bû.

Di sala 1916an de diya wî ji nû ve dizewice û malbat ji bo bijî La Rochelle, li wir xwe li dibistana xwe tomar kir.

Piştî çar salan, ew vegeriya Parîsê û di sala 1924an de li École Normale Supérieure li Parîsê dest bi xwendina xwe ya felsefî kir. Di wê gavê de Sartre bi Simone de Beauvoir re hevdîtin kir, ku bi wê re têkiliyek evînê ya ku dom kir.hemû jiyana xwe.

Sarte û Simone de Beauvoir di sala 1955an de

Di sala 1931an de Sartre li bajarê Havreyê dest bi mamostetiya felsefeyê kir. Lê piştî du salan ew diçe Almanyayê ji bo xwendina li Enstîtuya Fransî ya Berlînê.

Li ser axa Almanyayê, ramanwer fêrî ramanên feylesofên din ên wekî Husserl, Heidegger, Karl Jaspers û Kierkegaard dibe. Herweha, ew bi fenomenolojiyê re eleqedar e. Hemû ev bingehên teorîk wê bihêle ku ew teoriyên xwe yên felsefî pêş bixîne.

Piştre Sarte wek meteorolog beşdarî Şerê Cîhanê yê Duyemîn dibe û di kampeke komkirinê ya Naziyan de diqede û ji ber sedemên tenduristiyê tê berdan.

Tecrûbeya şer ew bi kûrahî veguherand, di nav de helwesta wî ya li ser ramanên azadiya takekesî yên ku bi şert û mercên kolektîf ên civakê ve girêdayî ne.

Jean-Paul her dem bi bûyerên civakî re eleqedar bû û bi siyasî ve mijûl bû, xwe bi ramanên çepê. Ewqasî ku di sala 1945an de ligel Reymond Aron, Maurice Merleau-Ponty û Simone de Beauvoir kovara Les Temps Modernes , ku rojnameyeke girîng a çepgir a piştî şer e, damezirand.

Di sala 1964an de Sartre jixwe referanseke felsefeya cîhanê bû û bi Xelata Nobelê ya Wêjeyê hat xelatkirin. Lêbelê, ramanwer qebûl nekir ku wê werbigire, ji ber ku ew razî nebû ku nivîskar bi "veguhertin" bibin sazî.

Di 75 saliya xwe de, diDi 15ê Nîsana 1980î de nivîskar ji ber ademekê mir. Ew li goristana Montparnasse ya Fransa hate veşartin. Paşê Simone de Beauvoir li heman cihî hate definkirin.

Sartre, egzistansyalîzm û azadî

Sarte yek ji nîşangirên hebûna felsefî ya sedsala 20-an bû ku li Fransayê derketiye holê.

Egzistensyalîzma Sartre ku xwedî bandor û bingehên teorîk ên fenomenolojiyê û ramanên ramanwerên wek Husserl û Heidegger e, dibêje ku "hebûn beriya cewherê ye" .

Yanî li gorî wî, mirov pêşî li dinyayê heye, ji bo wê demê cewhera xwe ya ku di tevahiya pêvajoya hebûna heyînê li ser gerstêrkê de çêdibe ava bike û pêş bixe.

Ev rêza ramanê, têgihîştina nîzama xwedayî û cewherek seretayî red dike, hemû berpirsiyariya kirin û jiyana wî dixe ser vê mijarê.

Loma mirovahî mehkûmî azadiyê ye . Ji ber ku di şert û mercên herî xerab de jî, li gorî Sartre, mijar dikare çawa tevbigere û bi rewşan re rû bi rû bimîne, ji ber ku wijdanê mirovî heye. Dema ku mirov biryarê bide "çalakiyê neke" jî hilbijartinek heye.

Bi vî awayî hê jî hesta aza ya ku hebûn û azadîya wisa çêdike heye, ji ber ku tu tişt nikare. wekî hêmanek ku awayê ku heyîn bi wî re dimeşîne rewa dike were bikar anînpratîkan.

Fikra din a ku Sartre vedikole ew e ku baweriya xerab ye, ku pêşniyar dike ku mirovên ku xwe ji berpirsiyariya hebûna xwe mehrûm dikin, di rastiyê de, nerast tevdigerin, ji ber ku înkar dikin. azadiya xwe.

Gotina ku ji nêz ve bi Sartre re têkildar e " dojeh mirovên din in " e, ku têgîna ku, her çend em azad bin jîyana xwe diyar bikin jî, em têne. bi hilbijartin û projeyên kesên din re li hember hev radibin.

Lê belê piraniya caran bijartinên kesên din ji yên me cuda ne, nakokiyan derdixin holê û me bi pîvan, îmkan û îmkanên xwe re rûbi rêyên ku me biryar da ku em bişopînin.

Karê Sarte

Berhema Sartre pir berfireh bû. Nivîskarekî mezin, rewşenbîr çend pirtûk, kurteçîrok, gotar û heta şano li pey xwe hişt.

Çapana wî ya yekem serkeftî di sala 1938an de, romana felsefî A gêjbûn . Di vê xebatê de gelek prensîbên egzistensyalîzmê bi rengekî xeyalî têne pêşandan, ku paşê, di sala 1943-an de, Sartre dîsa di Hebûn û Tiştek de, ku pirtûkek pir girîng e, ya herî girîng a wî ye, ji nû ve dest pê dike. berhem .

Eserên din ên hêjayî gotinê ne:

• Dîwar (1939)
• lîstoka şanoyê Entre Quatro Paredes (1944)
• Serdema Aqil (1945)
• Bi Mirina Di Giyan de (1949)
• WekDifire (1943)
• Mirî bê gor (1946)
• The Gear (1948)
• Xeyal (1936)
• Derbasbûna Egoyê (1937)
• Rewşa Teoriya Hestan ( 1939)
• Imaginary (1940)
• Essay Existentialism humanism e (1946)
• Rexneya Aqlê Diyalektîkî (1960)
• Peyv (1964)

Mîrasa te çi temsîl dike?

Ji ramana Sartre dest pê kir, civaka rojavayî bi rengekî nû dest bi ramanê kir.

Pêşveçûn piştî şer bû, û ramanên Sartre yên wêrek dest bi sererastkirina hin têgînan kirin, nemaze ji bo ciwanên fransî, û fîlozof veguherand cureyekî "navûdengê çandî" yê wê demê.

Awayê dîtina wî ya cîhanê û înkarkirina nirxên berê, ramanên mirovên asayî dihejîne û ramanên li ser baweriyên wekî Xirîstiyantî, malbat û kevneşopiyên exlaqî tîne ziman. .

Ji ber vê yekê Sartre dibe alîkar ku nifûsa xwe bêtir wekî komek kesên çalak li cîhanê bibîne û berpirsiyariya bijartin û encamên wan digire ser xwe.

Herwiha, ramanên fîlozof îlhama serhildanên gelêrî, mîna ya xwendekarên Fransî di Gulana 1968an de.

Tevî ku felsefeya Sartre niha ji hêla hin ramanweran ve bi rengekî din tê nirxandin, îro jî ramanên wî dibin alîkar kucivakê hin fikir û kiryaran bi rê ve bibe, nemaze li ser tevlêbûna kesane ya komî.