مواد جي جدول
جين-پال سارتر (1905-1980) 20 صدي ۾ وڏي اهميت وارو فرانسيسي فلسفي هو.
هن جو نالو عام طور تي فلسفي جي موجوده عنوان سان لاڳاپيل آهي وجوديت ، جنهن جو دفاع ڪيو. ته انسان پهرين وجود ۾ اچي ٿو ۽ پوءِ ئي هڪ جوهر پيدا ڪري ٿو.
هو هڪ انتهائي تنقيدي دانشور هو ۽ کاٻي ڌر جي سوچن ۽ سببن ۾ مصروف هو.
هو پنهنجي تعلق جي ڪري به مشهور آهي. ٻيو اهم مفڪر، سائمن ڊي بيووير.
سارتر جي سوانح عمري
0>21 جون 1905ع تي جين پال سارتر دنيا ۾ آيو. فرانس جي راڄڌاني پيرس ۾ ڄائو، سارت جين بپتسٽ ميري ايمارڊ سارتر ۽ اين ميري سارتر جو پٽ هو. 
ٻن سالن جي عمر کان اڳ، سندس پيءُ وفات ڪري ويو ۽ سارتر پنھنجي ماءُ سان گڏ ميڊون ڏانھن ھليو ويو، پنھنجي نانا ڏاڏن جي صحبت ۾ رھڻ شروع ڪيو.
ھن جو ننڍپڻ ڪيترن ئي بالغن جي موجودگيءَ سان گذريو، جن پڙھڻ ۽ ٻين فنن جي حوصلا افزائي ڪئي. اهڙيءَ طرح، ڇوڪرو پڙهڻ جو شوقين ۽ فلمن جو شوقين هو.
هن پهريون اسڪول جنهن ۾ هن پڙهيو، اهو پئرس ۾ ليسيم هينري VI هو.
1916ع ۾ هن جي ماءُ ٻي شادي ڪئي ۽ خاندان رهڻ لاءِ هليو ويو. لا روچيل، جتي هن اتي اسڪول ۾ داخلا ورتي.
چار سالن کان پوءِ، هو پيرس موٽي آيو ۽ 1924ع ۾ پيرس ۾ École Normale Supérieure ۾ فلسفي جي مطالعي جي شروعات ڪيائين. اهو ئي وقت هو جڏهن سارتر سائمن ڊي بيووير سان ملاقات ڪئي، جنهن سان هن هڪ پيار جو تعلق پيدا ڪيو جيڪو قائم رهيو.1955ع ۾ سارٽ ۽ سائمن ڊي بيووير، 1931ع ۾ سارتر، هاوريءَ جي شهر ۾ فلسفو سيکارڻ شروع ڪيو. بهرحال، ٻن سالن کان پوءِ هو برلن جي فرينچ انسٽيٽيوٽ ۾ پڙهڻ لاءِ جرمني ويو.
جرمن سرزمين تي، مفڪر ٻين فلسفين جهڙوڪ هوسرل، هيڊيگر، ڪارل جيسپرس ۽ ڪيئرڪيگارڊ جي خيالن جي باري ۾ سکي ٿو. ان کان سواء، هن phenomenology ۾ دلچسپي آهي. هي سڀ نظرياتي بنياد هن کي اجازت ڏيندو ته هو پنهنجا فلسفياڻا نظريا ٺاهي سگهي.
ڏسو_ پڻ: Menino de Engenho: تجزيو ۽ خلاصو José Lins do Rêgo جي ڪم جوبعد ۾، سارٽ ٻي عالمي جنگ ۾ هڪ موسمياتي ماهر جي حيثيت سان حصو وٺي ٿو ۽ نازي ڪنسنٽريشن ڪيمپ ۾ قيد ڪري، صحت جي سببن جي ڪري آزاد ڪيو وڃي ٿو.
جنگ جي تجربي کيس تمام گهڻو تبديل ڪري ڇڏيو، جنهن ۾ سماج جي اجتماعي حالتن سان لاڳاپيل انفرادي آزاديءَ جي خيالن تي سندس موقف به شامل آهي.
جين پال هميشه سماجي واقعن ۾ دلچسپي رکندو هو ۽ سياسي طور تي پاڻ کي ترتيب ڏيڻ ۾ مشغول رهيو. کاٻي ڌر جا خيال. ايتري قدر جو، 1945ع ۾، هن ريمنڊ آرون، موريس مرليو-پونٽي ۽ سائمون ڊي بيووير سان گڏجي، ميگزين ليس ٽيمپس ماڊرنيس جو بنياد وڌو، جيڪو جنگ کان پوءِ جو کاٻي ڌر جو هڪ اهم رسالو آهي.
1964ع ۾ سارتر اڳ ۾ ئي عالمي فلسفي جو حوالو هو ۽ کيس ادب جي نوبل انعام سان نوازيو ويو هو. بهرحال، مفڪر ان کي حاصل ڪرڻ کان انڪار ڪيو، ڇاڪاڻ ته هو اديبن جي ادارن ۾ "تبديل" ٿيڻ سان متفق نه هو.
ڏسو_ پڻ: مارينا ابراموويڪ: فنڪار جي 12 سڀ کان اهم ڪم75 سالن جي عمر ۾.15 اپريل 1980ع ليکڪ هڪ اذيما جو شڪار ٿي وفات ڪري ويو. کيس فرانس جي مونٽپارناس قبرستان ۾ دفن ڪيو ويو. بعد ۾، Simone de Beauvoir کي ان ئي جاءِ تي دفن ڪيو ويو.
سارٽي، وجوديت ۽ آزادي
سارٽي وجوديت پسنديءَ جي اهڃاڻن مان هڪ هو، جيڪو 20 صديءَ جو هڪ فلسفياڻو سلسلو هو، جيڪو فرانس ۾ شروع ٿيو.
Phoomenology ۽ مفڪرن جي نظريات جهڙوڪ Husserl ۽ Heidegger جي عظيم اثر ۽ نظرياتي بنيادن تي، سارتر جي وجوديت جو چوڻ آهي ته "وجود جوهر کان اڳ ۾ آهي" .<1 استدلال جو هي سلسلو خدائي حڪم ۽ هڪ بنيادي جوهر جي تصور کي رد ڪري ٿو، هن جي عملن ۽ هن جي زندگي جي سموري ذميواري موضوع تي رکي ٿو.
ان ڪري، انسانيت کي برباد ڪيو ويو آهي آزادي . اهو ئي سبب آهي ته، سارتر جي مطابق، انتهائي خراب حالتن ۾ به، موضوع چونڊي سگهي ٿو ته ڪيئن رويي ۽ حالتن کي منهن ڏيڻ، اهو سڀ ڪجهه ڇو ته انساني ضمير آهي. ايستائين جو جڏهن ماڻهو فيصلو ڪري ٿو ته ”ڪم نه کڻڻ“ ته اتي به هڪ اختيار آهي.
انهيءَ طريقي سان، اڃا به غم جو احساس آهي ته اهڙي وجود ۽ آزادي پيدا ٿئي ٿي، ڇاڪاڻ ته ڪجهه به نٿو ڪري سگهي. هڪ عنصر جي طور تي استعمال ڪيو وڃي ٿو جيڪو صحيح ثابت ڪري ٿو جنهن طريقي سان وجود هن کي هلائي ٿوعمل.
هڪ ٻيو خيال جيڪو سارتر ڳولي ٿو اهو آهي خراب عقيدت ، جنهن مان معلوم ٿئي ٿو ته جيڪي مرد پاڻ کي پنهنجي وجود جي ذميواري کڻڻ کان محروم رکن ٿا، اهي حقيقت ۾ بي ايماني ڪري رهيا آهن، ڇاڪاڻ ته اهي انڪار ڪري رهيا آهن. انهن جي پنهنجي آزادي.
هڪ جملو جيڪو سارتر سان ويجھو جڙيل آهي اهو آهي " دوزخ ٻيا ماڻهو آهن "، جيڪو اهو تصور ظاهر ڪري ٿو ته، جيتوڻيڪ اسان پنهنجي زندگيءَ جو تعين ڪرڻ لاءِ آزاد آهيون، پر اسين اچون ٿا. ٻين ماڻهن جي چونڊ ۽ منصوبن سان هڪ ٻئي جي خلاف.
جڏهن ته، اڪثر وقت، ٻين جون چونڊون اسان کان مختلف هونديون آهن، اختلاف پيدا ڪندي ۽ اسان کي اسان جي پنهنجي معيار، امکانات ۽ رستا جن تي هلڻ جو فيصلو ڪيوسين.
سارٽي جو ڪم
0>سارٽي جي پيداوار تمام وسيع هئي. هڪ عظيم ليکڪ، دانشور پنهنجي پويان ڪيترائي ڪتاب، مختصر ڪهاڻيون، مضمون ۽ ڊراما پڻ ڇڏيا.سندس پهريون ڪامياب پبليڪيشن 1938ع ۾ لکيو ويو، جيڪو فلسفي ناول A متلي . هن ڪم ۾، مختلف وجودي اصولن کي افسانوي شڪل ۾ ڏيکاريو ويو آهي، جيڪو بعد ۾، 1943 ۾، سارتر Being and Nothing ۾ ٻيهر شروع ڪيو، جيڪو هڪ وڏي مطابقت وارو ڪتاب آهي، جيڪو سندس سڀ کان اهم آهي. پيداوار .
ٻيا ڪم قابل ذڪر آهن:
- دي وال (1939) 11>ٿيٽر ڊرامي انٽري ڪوٽرو پرديس (1944)
- دي ايج آف ريزن (1945)
- روح ۾ موت سان (1949)
- جيئنفلائيز (1943)
- قبر کانسواءِ مئل (1946)
- دي گيئر (1948)
- دي اميجنيشن (1936)
- The Transcendence of the Ego (1937)
- جذبات جي نظريي جو خاڪو ( 1939)
- The Imaginary (1940)
- The essay Existentialism is a Humanism (1946)
- جدلياتي دليل جي تنقيد (1960)
- لفظ (1964) 13>
توهان جي ورثي ڇا جي نمائندگي ڪري ٿي؟
سارتر جي سوچ کان شروع ٿي، مغربي سماج هڪ نئين انداز ۾ سوچڻ شروع ڪيو.
اهو حوالو جنگ کان پوءِ جو هو، ۽ سارتر جي جرئتمند خيالن ڪجهه تصورن کي سڌارڻ شروع ڪيو، خاص طور تي فرانسيسي نوجوانن لاءِ، فلسفي کي هڪ نئين انداز ۾ تبديل ڪيو. وقت جي ”ثقافتي شخصيت“ جو قسم.
دنيا کي ڏسڻ جو سندس انداز، ۽ اڳيئي فرض ڪيل قدرن کي رد ڪرڻ، عام ماڻهن جي سوچن کي اُڀاري ٿو ۽ عقيدن جي باري ۾ عقيدن جهڙوڪ عيسائيت، خانداني ۽ اخلاقي روايتن کي جنم ڏئي ٿو. .
اهڙيءَ طرح، سارتر پنهنجي پاڻ کي دنيا ۾ سرگرم ماڻهن جي هڪ گروهه جي طور تي وڌيڪ ڏسڻ شروع ڪندي، انهن جي چونڊ ۽ انهن جي نتيجن جي ذميواري قبول ڪري ٿو. مشهور بغاوتن کي متاثر ڪيو، جيئن مئي 1968ع ۾ فرينچ شاگردن جي.
جيتوڻيڪ سارتر جي فلسفي تي هن وقت ڪجهه مفڪرن مختلف انداز ۾ نظر ثاني ڪئي آهي، پر اڄ به هن جا خيال مدد ڪن ٿا.سماج کي ڪجهه سوچن ۽ عملن جي رهنمائي ڪرڻ لاء، خاص طور تي ماڻهن جي اجتماعي مصروفيت جي حوالي سان.
