सामग्री सारणी
जीन-पॉल सार्त्र (1905-1980) हे 20 व्या शतकात फार महत्त्वाचे फ्रेंच तत्त्वज्ञ होते.
त्याचे नाव सामान्यतः अस्तित्ववाद या तत्त्वज्ञानाच्या वर्तमानाशी संबंधित आहे, ज्याने बचाव केला की मानव प्रथम अस्तित्वात आहे आणि नंतरच एक सार विकसित करतो.
तो एक अतिशय गंभीर विचारवंत होता आणि डाव्यांच्या कारणांमध्ये आणि विचारांमध्ये गुंतलेला होता.
तो त्याच्याशी असलेल्या संबंधांसाठी देखील ओळखला जातो. आणखी एक महत्त्वाचा विचारवंत, सिमोन डी ब्यूवॉयर.
सार्त्रचे चरित्र
२१ जून १९०५ रोजी जीन-पॉल सार्त्र जगात आले. फ्रान्सची राजधानी पॅरिस येथे जन्मलेले, सार्ते हे जीन बॅप्टिस्ट मेरी आयमार्ड सार्त्रे आणि अॅन-मेरी सार्त्रे यांचा मुलगा होता.
तो दोन वर्षांचा होण्यापूर्वीच त्याचे वडील वारले आणि सार्त्र आपल्या आईसोबत मेउडॉनला गेला आणि त्याच्या आजी-आजोबांच्या सहवासात राहू लागला.
त्याचे बालपण अनेक प्रौढांच्या उपस्थितीने चिन्हांकित झाले, ज्यांनी वाचन आणि इतर कलांना प्रोत्साहन दिले. त्यामुळे हा मुलगा वाचक आणि चित्रपटप्रेमी होता.
पॅरिसमधील लिसियम हेन्री VI मध्ये त्याने शिकलेली पहिली शाळा होती.
1916 मध्ये त्याच्या आईने दुसरे लग्न केले आणि कुटुंब राहायला गेले. ला रोशेल, जिथे त्यांनी तिथल्या शाळेत प्रवेश घेतला.
चार वर्षांनंतर, तो पॅरिसला परतला आणि 1924 मध्ये पॅरिसमधील इकोले नॉर्मले सुपेरीयेर येथे तत्त्वज्ञानाचा अभ्यास सुरू केला. त्याच क्षणी सार्त्रने सिमोन डी ब्युवॉयरची भेट घेतली, ज्यांच्याशी त्यांचे प्रेमसंबंध निर्माण झाले जे टिकले.आयुष्यभर.
1955 मध्ये सार्ते आणि सिमोन डी ब्यूवॉयर
1931 मध्ये सार्त्रने हाव्रे शहरात तत्त्वज्ञान शिकवण्यास सुरुवात केली. तथापि, दोन वर्षांनंतर तो बर्लिनमधील फ्रेंच इन्स्टिट्यूटमध्ये शिकण्यासाठी जर्मनीला जातो.
जर्मन भूमीवर, विचारवंताला हसर्ल, हायडेगर, कार्ल जॅस्पर्स आणि किर्केगार्ड यांसारख्या इतर तत्त्वज्ञांच्या कल्पनांबद्दल माहिती मिळते. याव्यतिरिक्त, त्याला phenomenology मध्ये रस आहे. हा सर्व सैद्धांतिक आधार त्याला स्वतःचे तात्विक सिद्धांत विकसित करण्यास अनुमती देईल.
नंतर, सार्तेने दुसऱ्या महायुद्धात हवामानशास्त्रज्ञ म्हणून भाग घेतला आणि आरोग्याच्या कारणास्तव सुटका करून नाझी एकाग्रता शिबिरात कैद केले.<1
युद्धाच्या अनुभवाने समाजाच्या सामूहिक परिस्थितीशी संबंधित वैयक्तिक स्वातंत्र्याच्या कल्पनांवरील त्याच्या भूमिकेसह त्याच्यात खोलवर बदल घडवून आणले.
जीन-पॉलला नेहमीच सामाजिक कार्यक्रमांमध्ये रस होता आणि राजकीयदृष्ट्या गुंतलेले, स्वतःला संरेखित केले. डाव्यांचे विचार. इतके की, 1945 मध्ये, रेमंड एरॉन, मॉरिस मर्लेउ-पॉन्टी आणि सिमोन डी ब्यूवॉयर यांच्यासोबत त्यांनी युद्धोत्तर डाव्या विचारसरणीचे महत्त्वाचे नियतकालिक लेस टेम्प्स मॉडर्नेस या मासिकाची स्थापना केली.
1964 मध्ये, सार्त्र हे आधीपासूनच जागतिक तात्विक संदर्भ होते आणि त्यांना साहित्याच्या नोबेल पारितोषिकाने सन्मानित करण्यात आले. तथापि, विचारवंताने ते स्वीकारण्यास नकार दिला, कारण तो लेखकांना संस्थांमध्ये "परिवर्तित" करण्याशी सहमत नव्हता.
वयाच्या ७५ व्या वर्षी,15 एप्रिल 1980 रोजी लेखकाचा एडेमामुळे मृत्यू झाला. त्याला फ्रान्समधील मॉन्टपार्नासे स्मशानभूमीत पुरण्यात आले. नंतर, सिमोन डी ब्युवॉयर यांना त्याच ठिकाणी दफन करण्यात आले.
सार्त्रे, अस्तित्ववाद आणि स्वातंत्र्य
सार्टे अस्तित्त्ववादाच्या प्रतिपादकांपैकी एक होते, 20 व्या शतकातील एक तात्विक प्रवाह ज्याचा उगम फ्रान्समध्ये झाला.
प्रपंच चा मोठा प्रभाव आणि सैद्धांतिक आधार आणि हुसरल आणि हायडेगर सारख्या विचारवंतांच्या कल्पनांचा, सार्त्रचा अस्तित्ववाद असे सांगतो की "अस्तित्व साराच्या आधी आहे" .<1
म्हणजे, त्याच्या मते, मानव प्रथम जगात अस्तित्वात आहे, त्यानंतरच त्याचे सार तयार करणे आणि विकसित करणे, जे ग्रहावरील अस्तित्वाच्या संपूर्ण प्रक्रियेदरम्यान आकार घेते.
तर्काची ही ओळ दैवी आदेशाची संकल्पना आणि एक आदिम सार नाकारते, त्याच्या कृती आणि त्याच्या जीवनाची सर्व जबाबदारी या विषयावर टाकते.
म्हणून, मानवतेला स्वातंत्र्य नशिबात आहे. याचे कारण असे की, अत्यंत प्रतिकूल परिस्थितीतही, सार्त्रच्या मते, विषय कसे वागावे आणि परिस्थितीला सामोरे जावे हे निवडू शकतो, कारण मानवी विवेक आहे. जेव्हा व्यक्तीने "कारवाई न करण्याचा" निर्णय घेतला तेव्हा देखील एक पर्याय असतो.
अशा प्रकारे, अजूनही दुःख असे अस्तित्व आणि स्वातंत्र्य निर्माण होते, कारण काहीही करू शकत नाही एक घटक म्हणून वापरला जावा जो त्याचे वर्तन ज्या मार्गाने करतो त्याला न्याय देतोसराव.
सार्त्रने शोधलेली आणखी एक कल्पना म्हणजे वाईट श्रद्धा , जी असे सूचित करते की जे पुरुष स्वतःला त्यांच्या अस्तित्वाची जबाबदारी घेण्यापासून वंचित ठेवतात ते खरे तर अप्रामाणिकपणे वागतात, कारण ते नाकारत असतात. त्यांचे स्वतःचे स्वातंत्र्य.
हे देखील पहा: गोल्डीलॉक्स: इतिहास आणि व्याख्यासार्त्रशी जवळचा संबंध असलेला एक वाक्प्रचार म्हणजे " नरक इतर लोक आहेत ", जी संकल्पना दर्शविते की, आपण आपले जीवन ठरवण्यास स्वतंत्र असलो तरीही आपण येतो. इतर लोकांच्या निवडी आणि प्रकल्पांसह एकमेकांच्या विरोधात.
तथापि, बहुतेक वेळा, इतरांच्या निवडी आपल्यापेक्षा वेगळ्या असतात, मतभेद निर्माण करतात आणि आपल्या स्वतःच्या निकषांनुसार, शक्यता आणि आम्ही ज्या मार्गांचा अवलंब करण्याचे ठरवले.
सार्ते यांचे कार्य
सार्त्रेची निर्मिती खूप मोठी होती. एक महान लेखक, या विचारवंताने अनेक पुस्तके, लघुकथा, निबंध आणि अगदी नाटकेही सोडली आहेत.
हे देखील पहा: 9 मुलांच्या बायबल कथा (व्याख्येसह)त्यांची पहिली यशस्वी प्रकाशन 1938 मध्ये तात्विक कादंबरी A मळमळ . या कार्यात, विविध अस्तित्ववादी तत्त्वे काल्पनिक स्वरूपात प्रदर्शित केली गेली आहेत, जी नंतर, 1943 मध्ये, सार्त्रने असणे आणि काहीही नाही मध्ये पुन्हा सुरू केले, हे त्यांचे सर्वात महत्त्वाचे पुस्तक आहे. निर्मिती .
उल्लेखनीय इतर कामे आहेत:
- द वॉल (1939)
- नाटक नाटक एंट्रे क्वाट्रो परेडेस (1944)
- कारण वय (1945)
- विथ डेथ इन द सोल (1949)
- जसेमाशी (1943)
- कबरशिवाय मृत (1946)
- द गियर (1948)
- द इमॅजिनेशन (1936)
- द ट्रान्सेंडन्स ऑफ द इगो (1937)
- भावनांच्या सिद्धांताची रूपरेषा ( 1939)
- द इमॅजिनरी (1940)
- निबंध अस्तित्ववाद हा एक मानवतावाद आहे (1946)
- द्वंद्वात्मक कारणाची टीका (1960)
- शब्द (1964)
तुमचा वारसा काय दर्शवते?
सार्त्रच्या विचारसरणीपासून पाश्चात्य समाजाने नव्या पद्धतीने विचार करायला सुरुवात केली.
संदर्भ युद्धानंतरचा होता, आणि सार्त्रच्या धाडसी विचारांनी काही संकल्पना सुधारण्यास सुरुवात केली, विशेषत: फ्रेंच तरुणांसाठी, तत्त्ववेत्त्याचे रूपांतर. त्या काळातील "सांस्कृतिक ख्यातनाम" प्रकार.
त्याचा जग पाहण्याचा मार्ग आणि पूर्वी गृहीत धरलेली मूल्ये नाकारणे, सामान्य लोकांच्या विचारांना चालना देते आणि ख्रिश्चन धर्म, कौटुंबिक आणि नैतिक परंपरा यांसारख्या विश्वासांबद्दल प्रतिबिंबित करते. .
अशा प्रकारे, सार्त्र लोकसंख्येला त्यांच्या निवडी आणि त्यांच्या परिणामांची जबाबदारी घेत, स्वतःला जगातील सक्रिय व्यक्तींचा समूह म्हणून पाहण्यास सुरुवात करतात.
याव्यतिरिक्त, तत्त्वज्ञांच्या कल्पना मे 1968 मध्ये फ्रेंच विद्यार्थ्यांसारख्या लोकप्रिय उठावांना प्रेरित केले.
जरी सार्त्रच्या तत्त्वज्ञानाची सध्या काही विचारवंतांनी वेगळ्या पद्धतीने पुनरावृत्ती केली असली, तरी आजही त्यांच्या कल्पना मदत करतात.समाज काही विचार आणि कृतींचे मार्गदर्शन करण्यासाठी, विशेषत: व्यक्तींच्या सामूहिक सहभागाच्या संदर्भात.
