Jean-Paul Sartre et l'existentialisme

Jean-Paul Sartre (1905-1980) est un philosophe français de grande importance au XXe siècle.

Son nom est généralement associé au courant philosophique intitulé existentialisme selon laquelle l'être humain existe d'abord et ne développe une essence qu'ensuite.

Il était un intellectuel très critique et s'intéressait aux causes et aux idées de la gauche.

Il est également connu pour sa relation avec un autre penseur important, Simone de Beauvoir.

Biographie de Sartre

Jean-Paul Sartre est né le 21 juin 1905 à Paris, la capitale française, de Jean Baptiste Marie Eymard Sartre et d'Anne-Marie Sartre.

Avant l'âge de deux ans, son père meurt et Sartre déménage avec sa mère à Meudon, où il vit avec ses grands-parents maternels.

Son enfance est marquée par la présence de nombreux adultes qui encouragent la lecture et les autres arts, ce qui fait de lui un lecteur et un cinéphile passionné.

Le premier établissement qu'il fréquente est le Lycée Henri VI à Paris.

En 1916, sa mère se remarie et la famille déménage à La Rochelle, où il entre à l'école.

Quatre ans plus tard, il retourne à Paris et commence en 1924 des études de philosophie à l'Ecole Normale Supérieure de Paris. C'est à cette époque que Sartre rencontre Simone de Beauvoir, avec laquelle il entretiendra une relation amoureuse qui durera toute sa vie.

Sarte et Simone de Beauvoir en 1955

En 1931, Sartre commence à enseigner la philosophie au Havre, mais deux ans plus tard, il part en Allemagne pour étudier à l'Institut français de Berlin.

Sur le sol allemand, le penseur fait connaissance avec les idées d'autres philosophes tels que Husserl, Heidegger, Karl Jaspers et Kierkegaard. Il s'intéresse également à la phénoménologie. Tout ce bagage théorique lui permettra de développer ses propres théories philosophiques.

Sarte participe ensuite à la Seconde Guerre mondiale en tant que météorologue et se retrouve emprisonné dans un camp de concentration nazi, avant d'être libéré pour des raisons de santé.

L'expérience de la guerre l'a profondément transformé, y compris dans sa position sur les idées de liberté individuelle liées aux conditions collectives de la société.

Jean-Paul s'est toujours intéressé aux événements sociaux et s'est engagé politiquement, se ralliant aux idées de la gauche, au point de fonder en 1945, avec Reymond Aron, Maurice Merleau-Ponty et Simone de Beauvoir, la revue Les Temps Modernes un important périodique de gauche de l'après-guerre.

En 1964, Sartre est déjà une référence philosophique mondiale et reçoit le prix Nobel de littérature, mais le penseur refuse de le recevoir, car il n'accepte pas que les écrivains soient "transformés" en institutions.

À l'âge de 75 ans, le 15 avril 1980, l'écrivain meurt d'un œdème. Il est enterré au cimetière du Montparnasse, en France. Plus tard, c'est Simone de Beauvoir qui sera enterrée au même endroit.

Sartre, l'existentialisme et la liberté

Sarte est l'un des représentants de l'existentialisme, un courant philosophique du XXe siècle né en France.

Ayant comme influence majeure et bases théoriques les phénoménologie et les idées de penseurs tels que Husserl et Heidegger, l'existentialisme de Sartre affirme que "L'existence précède l'essence .

En d'autres termes, selon lui, l'être humain existe d'abord dans le monde, et ce n'est qu'ensuite qu'il construit et développe son essence, qui est modelée tout au long du processus de son existence sur la planète.

Ce raisonnement refuse la conception d'un ordre divin et d'une essence primordiale, faisant peser sur le sujet toute la responsabilité de ses actes et de sa vie.

Ainsi, l'humanité est condamnée à liberté En effet, même dans les conditions les plus défavorables, selon Sartre, le sujet peut choisir comment se comporter et faire face aux situations, tout cela parce qu'il existe une conscience humaine. Même lorsque la personne décide de "ne pas prendre d'attitude", il y a aussi un choix.

De cette manière, le sentiment d'être un homme est toujours présent. angoisse que cette existence et cette liberté engendrent, car rien ne peut être utilisé comme élément justifiant la manière dont l'être mène ses pratiques.

Une autre idée que Sartre explore est celle de la mauvaise foi qui suggère que les hommes qui se privent de la responsabilité de leur existence agissent en réalité de manière malhonnête, car ils nient leur propre liberté.

Une expression étroitement associée à Sartre est " L'enfer est l'affaire des autres "qui illustre la conception selon laquelle, bien que nous soyons libres de déterminer notre vie, nous nous heurtons aux choix et aux projets d'autres personnes.

Cependant, la plupart du temps, les choix faits par les autres sont différents des nôtres, ce qui génère des décalages et nous met face à nos propres critères, possibilités et voies que nous décidons de suivre.

L'œuvre de Sarte

L'œuvre de Sartre est très vaste. Grand écrivain, l'intellectuel a laissé en héritage plusieurs livres, des nouvelles, des essais et même des pièces de théâtre.

Sa première publication à succès date de 1938 : il s'agit d'un roman philosophique. A nausées Dans cette œuvre, plusieurs principes existentialistes sont présentés de manière fictive, principes que Sartre reprendra plus tard, en 1943, dans L'être et le néant Il s'agit d'un livre d'une grande pertinence, le plus important de sa production.

D'autres ouvrages méritent d'être mentionnés :

• Le mur (1939)
• la pièce Entre quatre murs (1944)
• L'âge de raison (1945)
• Avec la mort dans l'âme (1949)
• Les mouches (1943)
• Mort sans sépulture (1946)
• L'engrenage (1948)
• L'imagination (1936)
• La transcendance de l'ego (1937)
• Esquisse d'une théorie des émotions (1939)
• L'imaginaire (1940)
• L'essai L'existentialisme est un humanisme (1946)
• Critique du raisonnement dialectique (1960)
• Les mots (1964)

Que représente son héritage ?

À partir de la pensée sartrienne, la société occidentale commence à penser d'une nouvelle manière.

Le contexte est celui de l'après-guerre, et les idées audacieuses de Sartre commencent à reformuler certains concepts, en particulier pour la jeunesse française, transformant le philosophe en une sorte de "célébrité culturelle" de l'époque.

Sa façon de voir le monde et de nier les valeurs jusqu'alors admises, éveille les pensées des gens ordinaires et fait remonter à la surface des réflexions sur des croyances telles que le christianisme, la famille et les traditions morales.

Ainsi, Sartre contribue à ce que la population se considère davantage comme un ensemble d'individus actifs dans le monde, assumant la responsabilité de leurs choix et de leurs conséquences.

En outre, les idées du philosophe ont inspiré des soulèvements populaires, comme celui des étudiants français en mai 1968.

Bien que la philosophie de Sartre soit aujourd'hui revisitée de manière différente par certains penseurs, ses idées continuent d'aider la société à guider certaines pensées et actions, notamment en ce qui concerne l'engagement collectif des individus.