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जीन-पॉल सार्त्र (1905-1980) 20वीं शताब्दी में एक महान फ्रांसीसी दार्शनिक थे। कि मनुष्य पहले अस्तित्व में है और केवल बाद में एक सार विकसित करता है।
वह एक बहुत ही महत्वपूर्ण बुद्धिजीवी थे और वामपंथ के कारणों और विचारों में लगे हुए थे।
उन्हें उनके संबंधों के लिए भी जाना जाता है एक अन्य महत्वपूर्ण विचारक, सिमोन डी बेवॉयर।
सार्त्र की जीवनी
21 जून, 1905 को जीन-पॉल सार्त्र दुनिया में आए। फ़्रांस की राजधानी पेरिस में जन्मे सार्ते, जीन बैप्टिस्ट मैरी आइमार्ड सार्त्र और ऐनी-मैरी सार्त्र के पुत्र थे। सार्त्र अपनी मां के साथ मीडॉन चला जाता है, अपने नाना-नानी के साथ रहना शुरू कर देता है।
उनके बचपन को कई वयस्कों की उपस्थिति से चिह्नित किया गया था, जिन्होंने पढ़ने और अन्य कलाओं को प्रोत्साहित किया था। इस प्रकार, लड़का एक उत्साही पाठक और फिल्म उत्साही था।
जिस पहले स्कूल में उसने पढ़ाई की वह पेरिस में लिसेयुम हेनरी VI था।
1916 में उसकी मां ने पुनर्विवाह किया और परिवार रहने के लिए चला गया। ला रोशेल, जहां उन्होंने वहां के स्कूल में दाखिला लिया।
चार साल बाद, वे पेरिस लौट आए और 1924 में पेरिस के इकोले नॉर्मले सुप्रीयर में दार्शनिक अध्ययन शुरू किया। यह वह क्षण था जब सार्त्र की मुलाकात सिमोन डी बेवॉयर से हुई, जिसके साथ उन्होंने एक प्रेम संबंध विकसित किया जो चलाजीवन भर।
1955 में सार्ते और सिमोन डी बेवॉयर
1931 में सार्त्र ने हावरे शहर में दर्शनशास्त्र पढ़ाना शुरू किया। हालाँकि, दो साल बाद वह बर्लिन में फ्रेंच इंस्टीट्यूट में पढ़ने के लिए जर्मनी जाता है।
जर्मन धरती पर, विचारक अन्य दार्शनिकों जैसे हुसर्ल, हाइडेगर, कार्ल जसपर्स और कीर्केगार्ड के विचारों के बारे में सीखता है। इसके अलावा, वह घटना विज्ञान में रुचि रखते हैं। यह सब सैद्धांतिक आधार उन्हें अपने स्वयं के दार्शनिक सिद्धांतों को विकसित करने की अनुमति देगा।
बाद में, सार्ते द्वितीय विश्व युद्ध में एक मौसम विज्ञानी के रूप में भाग लेते हैं और नाज़ी एकाग्रता शिविर में कैद हो जाते हैं, स्वास्थ्य कारणों से रिहा हो जाते हैं।<1
युद्ध के अनुभव ने उन्हें गहराई से बदल दिया, जिसमें समाज की सामूहिक स्थितियों से संबंधित व्यक्तिगत स्वतंत्रता के विचारों पर उनकी स्थिति भी शामिल थी। वामपंथियों के विचार। यहां तक कि 1945 में, रेमंड एरोन, मौरिस मर्लेउ-पोंटी और सिमोन डी बेवॉयर के साथ मिलकर उन्होंने पत्रिका लेस टेम्प्स मॉडर्न्स की स्थापना की, जो युद्ध के बाद की एक महत्वपूर्ण वामपंथी पत्रिका थी।
यह सभी देखें: कविता I, लेबल का विश्लेषण कार्लोस ड्रमंड डी एंड्रेड द्वारा1964 में, सार्त्र पहले से ही एक विश्व दार्शनिक संदर्भ थे और उन्हें साहित्य के लिए नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। हालांकि, विचारक ने इसे प्राप्त करने से इनकार कर दिया, क्योंकि वह लेखकों के संस्थानों में "रूपांतरित" होने से सहमत नहीं थे।
75 वर्ष की आयु में,15 अप्रैल, 1980 को एडिमा के शिकार लेखक की मृत्यु हो जाती है। उन्हें फ्रांस में मोंटपर्नासे कब्रिस्तान में दफनाया गया था। बाद में, सिमोन डी बेवॉयर को उसी स्थान पर दफनाया गया था।
सार्त्र, अस्तित्ववाद और स्वतंत्रता
सार्ते अस्तित्ववाद के प्रतिपादकों में से एक थे, जो 20वीं सदी का एक दार्शनिक प्रवाह था, जिसकी उत्पत्ति फ्रांस में हुई थी।
प्रघटना विज्ञान के महान प्रभाव और सैद्धांतिक आधार होने और हुसर्ल और हाइडेगर जैसे विचारकों के विचारों के साथ, सार्त्र के अस्तित्ववाद में कहा गया है कि "अस्तित्व सार से पहले है" ।<1
अर्थात्, उनके अनुसार, मनुष्य पहले दुनिया में मौजूद है, उसके बाद ही अपने सार का निर्माण और विकास करना है, जो ग्रह पर अस्तित्व की पूरी प्रक्रिया के दौरान आकार लेता है।
तर्क की यह पंक्ति दैवीय आदेश और एक मौलिक सार की अवधारणा से इंकार करती है, इस विषय पर उसके कार्यों और उसके जीवन के लिए सभी जिम्मेदारी डालती है।
इसलिए, मानवता स्वतंत्रता के लिए अभिशप्त है। ऐसा इसलिए है, क्योंकि सबसे प्रतिकूल परिस्थितियों में भी, सार्त्र के अनुसार, विषय यह चुन सकता है कि कैसे व्यवहार किया जाए और परिस्थितियों का सामना किया जाए, यह सब इसलिए है क्योंकि एक मानवीय विवेक है। यहां तक कि जब व्यक्ति "कार्रवाई नहीं करने" का फैसला करता है, तब भी एक विकल्प होता है।
इस तरह, पीड़ा की भावना अभी भी है कि ऐसा अस्तित्व और स्वतंत्रता उत्पन्न होती है, क्योंकि कुछ भी नहीं हो सकता एक ऐसे तत्व के रूप में उपयोग किया जाना चाहिए जो उस तरीके को सही ठहराता है जिसमें उसका संचालन होता है
एक अन्य विचार जो सार्त्र ने खोजा वह है दुर्भावनापूर्ण , जो बताता है कि जो पुरुष अपने अस्तित्व की जिम्मेदारी लेने से खुद को वंचित करते हैं, वे वास्तव में बेईमानी से काम कर रहे हैं, क्योंकि वे इनकार कर रहे हैं उनकी अपनी स्वतंत्रता।
एक मुहावरा जो सार्त्र के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है, वह है " नरक अन्य लोग हैं ", जो इस धारणा को प्रदर्शित करता है कि भले ही हम अपने जीवन का निर्धारण करने के लिए स्वतंत्र हैं, हम आते हैं अन्य लोगों की पसंद और परियोजनाओं के साथ एक दूसरे के खिलाफ। जिन रास्तों पर हमने चलने का फैसला किया।
सरटे का काम
सार्त्र का उत्पादन बहुत बड़ा था। एक महान लेखक, बुद्धिजीवी अपने पीछे कई किताबें, लघु कथाएँ, निबंध और यहाँ तक कि नाटक भी छोड़ गए।
उनका पहला सफल प्रकाशन 1938 में दार्शनिक उपन्यास A मतली . इस कार्य में, विभिन्न अस्तित्ववादी सिद्धांतों को एक काल्पनिक रूप में प्रदर्शित किया गया है, जो बाद में, 1943 में, सार्त्र ने बीइंग एंड नथिंग में फिर से शुरू किया, जो अत्यधिक प्रासंगिकता की एक पुस्तक है, जो उनकी सबसे महत्वपूर्ण पुस्तक है। उत्पादन।
अन्य कार्यों का उल्लेख करने योग्य हैं:
- द वॉल (1939)
- थियेट्रिकल प्ले एंट्रे क्वात्रो परेडेस (1944)
- द ऐज ऑफ रीज़न (1945)
- विद डेथ इन द सोल (1949)
- जैसामक्खियाँ (1943)
- बिना कब्र के मृत (1946)
- द गियर (1948)
- द इमेजिनेशन (1936)
- अहंकार का अतिक्रमण (1937)
- भावनाओं के सिद्धांत की रूपरेखा ( 1939)
- द इमेजिनरी (1940)
- निबंध अस्तित्ववाद एक मानववाद (1946) <है 11> द्वंद्वात्मक कारण की आलोचना (1960)
- शब्द (1964)
आपकी विरासत क्या दर्शाती है?
सार्त्र के चिंतन से शुरू होकर, पश्चिमी समाज ने एक नए तरीके से सोचना शुरू किया।
संदर्भ युद्ध के बाद का था, और सार्त्र के साहसिक विचारों ने कुछ अवधारणाओं को सुधारना शुरू किया, विशेष रूप से फ्रांसीसी युवाओं के लिए, दार्शनिक को एक दार्शनिक में बदल दिया। उस समय की "सांस्कृतिक हस्ती"। .
यह सभी देखें: द बॉय इन द स्ट्राइप्ड पजामा (पुस्तक और मूवी सारांश)इस प्रकार, सार्त्र आबादी में योगदान देता है जो खुद को दुनिया में सक्रिय व्यक्तियों के एक समूह के रूप में देखना शुरू कर देता है, अपनी पसंद और उनके परिणामों की जिम्मेदारी लेता है।
इसके अलावा, दार्शनिक के विचार प्रेरित लोकप्रिय विद्रोह, जैसे कि मई 1968 में फ्रांसीसी छात्रों का विद्रोह।समाज कुछ विचारों और कार्यों का मार्गदर्शन करने के लिए, विशेष रूप से व्यक्तियों के सामूहिक जुड़ाव के संबंध में।
