Სარჩევი
ჟან-პოლ სარტრი (1905-1980) იყო მე-20 საუკუნის დიდი მნიშვნელობის ფრანგი ფილოსოფოსი.
მისი სახელი ჩვეულებრივ ასოცირდება ფილოსოფიურ მიმდინარეობასთან, სახელწოდებით ეგზისტენციალიზმი , რომელიც იცავდა. რომ ადამიანი ჯერ არსებობს და მხოლოდ მოგვიანებით ავითარებს არსს.
ის იყო ძალიან კრიტიკული ინტელექტუალი და დაკავებული იყო მემარცხენეობის მიზეზებითა და აზრებით.
ის ასევე ცნობილია თავისი ურთიერთობით. კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მოაზროვნე, სიმონ დე ბოვუარი.
სარტრის ბიოგრაფია
1905 წლის 21 ივნისს მსოფლიოში ჟან-პოლ სარტრი გამოჩნდა. სარტი დაიბადა პარიზში, საფრანგეთის დედაქალაქში. სარტი იყო ჟან ბატისტ მარი ეიმარ სარტრისა და ანა-მარი სარტრის ვაჟი.
ორი წლის ასაკში მამა გარდაეცვალა სარტრი დედასთან ერთად გადადის მეუდონში და იწყებს ცხოვრებას დედის მხრიდან ბებია-ბაბუის გარემოცვაში.
მისი ბავშვობა აღინიშნა მრავალი მოზარდის თანდასწრებით, რომლებიც ხელს უწყობდნენ კითხვას და სხვა ხელოვნებას. ამგვარად, ბიჭი მკითხველი და კინოს მოყვარული იყო.
პირველი სკოლა, რომელიც მან სწავლობდა, იყო ლიცეუმი ჰენრი VI პარიზის.
1916 წელს დედამისი ხელახლა დაქორწინდა და ოჯახი საცხოვრებლად გადავიდა საცხოვრებლად. ლა როშელი, სადაც ჩაირიცხა იქაურ სკოლაში.
ოთხი წლის შემდეგ ის დაბრუნდა პარიზში და 1924 წელს დაიწყო ფილოსოფიური სწავლა პარიზის École Normale Supérieure-ში. სწორედ ამ მომენტში სარტრი გაიცნო სიმონ დე ბოვუარს, რომელთანაც სასიყვარულო ურთიერთობა ჩამოყალიბდა, რომელიც გაგრძელდა.მთელი ცხოვრება.
სარტი და სიმონ დე ბოვუარი 1955 წელს
1931 წელს სარტრმა დაიწყო ფილოსოფიის სწავლება ქალაქ ჰავრში. თუმცა, ორი წლის შემდეგ ის გერმანიაში მიდის ბერლინის ფრანგულ ინსტიტუტში სასწავლებლად.
გერმანიის მიწაზე მოაზროვნე ეცნობა სხვა ფილოსოფოსების იდეებს, როგორიცაა ჰუსერლი, ჰაიდეგერი, კარლ იასპერსი და კირკეგორი. გარდა ამისა, იგი დაინტერესებულია ფენომენოლოგიით. მთელი ეს თეორიული საფუძველი მას საშუალებას მისცემს განავითაროს საკუთარი ფილოსოფიური თეორიები.
Იხილეთ ასევე: მაიმუნების პლანეტა: ფილმების შეჯამება და ახსნამოგვიანებით სარტე მონაწილეობს მეორე მსოფლიო ომში, როგორც მეტეოროლოგი და მთავრდება ნაცისტურ საკონცენტრაციო ბანაკში ციხეში, ჯანმრთელობის მიზეზების გამო გაათავისუფლეს.
ომის გამოცდილებამ ღრმად შეცვალა იგი, მათ შორის მისი პოზიცია საზოგადოების კოლექტიურ პირობებთან დაკავშირებული ინდივიდუალური თავისუფლების იდეების შესახებ.
ჟან-პოლი ყოველთვის იყო დაინტერესებული სოციალური მოვლენებით და ჩართული იყო პოლიტიკურად, ემხრობა საკუთარ თავს. მემარცხენეების ფიქრები. იმდენად, რომ 1945 წელს რეიმონდ არონთან, მორის მერლო-პონტისა და სიმონ დე ბოვუართან ერთად დააარსა ჟურნალი Les Temps Modernes , ომის შემდგომი მემარცხენე პერიოდის მნიშვნელოვანი გამოცემა.
<. 0>1964 წელს სარტრი უკვე იყო მსოფლიო ფილოსოფიური ცნობარი და მიენიჭა ნობელის პრემია ლიტერატურაში. თუმცა მოაზროვნემ უარი თქვა მის მიღებაზე, რადგან არ ეთანხმებოდა მწერლების ინსტიტუტებად „გადაქცევას“.75 წლის ასაკში ქ.1980 წლის 15 აპრილს მწერალი ადემის მსხვერპლი გარდაიცვალა. ის საფრანგეთში, მონპარნასის სასაფლაოზე დაკრძალეს. მოგვიანებით იმავე ადგილას დაკრძალეს სიმონ დე ბოვუარი.
სარტრი, ეგზისტენციალიზმი და თავისუფლება
სარტი იყო ეგზისტენციალიზმის, მე-20 საუკუნის ფილოსოფიური მიმდინარეობის ერთ-ერთი გამომხატველი, რომელიც წარმოიშვა საფრანგეთში. ფენომენოლოგიის და ისეთი მოაზროვნეების იდეების დიდი გავლენით და თეორიული საფუძვლებით, როგორიცაა ჰუსერლი და ჰაიდეგერი, სარტრის ეგზისტენციალიზმი აცხადებს, რომ „არსებობა უსწრებს არსს“ .
ანუ, მისი აზრით, ადამიანი ჯერ არსებობს სამყაროში, რათა მხოლოდ ამის შემდეგ ააშენოს და განავითაროს თავისი არსი, რომელიც ყალიბდება პლანეტაზე არსების არსებობის მთელი პროცესის განმავლობაში.
მსჯელობის ეს ხაზი უარს ამბობს ღვთაებრივი წესრიგისა და პირველყოფილი არსის კონცეფციაზე, აკისრებს მთელ პასუხისმგებლობას მის ქმედებებზე და მის ცხოვრებაზე ამ თემაზე.
მაშასადამე, კაცობრიობა განწირულია თავისუფლებისთვის . ეს იმიტომ ხდება, რომ ყველაზე არახელსაყრელ პირობებშიც კი, სარტრის აზრით, სუბიექტს შეუძლია აირჩიოს როგორ მოიქცეს და შეხვდეს სიტუაციებს, ეს ყველაფერი იმიტომ, რომ არსებობს ადამიანის სინდისი. მაშინაც კი, როდესაც ადამიანი გადაწყვეტს „არ მიიღოს მოქმედება“, ასევე არსებობს არჩევანი.
ამგვარად, კვლავ რჩება ტანჯვის გრძნობა რომელიც წარმოშობს ასეთ არსებობას და თავისუფლებას, რადგან არაფერი შეუძლია გამოყენებული იქნას, როგორც ელემენტი, რომელიც ამართლებს არსების წარმართვასპრაქტიკა.
კიდევ ერთი იდეა, რომელსაც სარტრი იკვლევს არის ცუდი რწმენა , რომელიც ვარაუდობს, რომ ადამიანები, რომლებიც ართმევენ თავს პასუხისმგებლობის აღებას მათ არსებობაზე, რეალურად მოქმედებენ არაკეთილსინდისიერად, რადგან ისინი უარყოფენ. საკუთარი თავისუფლება.
ფრაზა, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული სარტრთან არის " ჯოჯოხეთი არის სხვა ადამიანები ", რომელიც ასახავს კონცეფციას, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ თავისუფალნი ვართ განვსაზღვროთ ჩვენი ცხოვრება, ჩვენ მოვდივართ. ერთმანეთის წინააღმდეგ სხვა ადამიანების არჩევანითა და პროექტებით.
თუმცა, უმეტეს შემთხვევაში, სხვების არჩევანი განსხვავდება ჩვენისგან, წარმოშობს უთანხმოებებს და აყენებს პირისპირ ჩვენს კრიტერიუმებთან, შესაძლებლობებთან და შესაძლებლობებთან. გზები, რომლებიც გადავწყვიტეთ გაგვევლო.
სარტის შემოქმედება
სარტრის პროდუქცია იყო ძალიან ვრცელი. დიდმა მწერალმა, ინტელექტუალმა დატოვა რამდენიმე წიგნი, მოთხრობა, ესე და პიესაც კი.
მისი პირველი წარმატებული გამოცემა დაიწერა 1938 წელს, ფილოსოფიური რომანი A გულისრევა . ამ ნაწარმოებში გამოსახულია სხვადასხვა ეგზისტენციალისტური პრინციპები გამოგონილი ფორმით, რომელიც მოგვიანებით, 1943 წელს, სარტრი განაახლებს ყოფნა და არაფერი , უზარმაზარი აქტუალურობის წიგნში, ყველაზე მნიშვნელოვანი მისი. პროდუქცია .
სხვა ნამუშევრები აღსანიშნავია:
Იხილეთ ასევე: ფანტასტიკური რეალიზმი: რეზიუმე, ძირითადი მახასიათებლები და მხატვრები- კედელი (1939)
- თეატრალური სპექტაკლი Entre Quatro Paredes (1944)
- გონების ხანა (1945)
- სულში სიკვდილით (1949)
- როგორცფრიალებს (1943)
- მკვდარი საფლავის გარეშე (1946)
- The Gear (1948)
- წარმოსახვა (1936)
- ეგოს ტრანსცენდენცია (1937)
- ემოციების თეორიის მონახაზი ( 1939)
- წარმოსახვითი (1940)
- ესეი ეგზისტენციალიზმი არის ჰუმანიზმი (1946)
- დიალექტიკური მიზეზის კრიტიკა (1960)
- სიტყვები (1964)
რას წარმოადგენს თქვენი მემკვიდრეობა?
სარტრის აზროვნებიდან დაწყებული დასავლურმა საზოგადოებამ ახლებურად დაიწყო აზროვნება.
კონტექსტი იყო ომის შემდგომი და სარტრის გაბედულმა იდეებმა დაიწყო ზოგიერთი კონცეფციის გადაფორმება, განსაკუთრებით ფრანგი ახალგაზრდებისთვის, რაც ფილოსოფოსს აქცევდა. იმ დროის ერთგვარი "კულტურული სახელგანთქმული ადამიანი".
მისი სამყაროს დანახვის გზა და ადრე მიღებული ღირებულებების უარყოფა, აღძრავს უბრალო ხალხის აზრებს და აჩენს აზრს ქრისტიანობაზე, ოჯახსა და მორალურ ტრადიციებზე. .
ამგვარად, სარტრი ხელს უწყობს იმაში, რომ მოსახლეობამ დაიწყო საკუთარი თავის აღქმა, როგორც აქტიური ინდივიდების ჯგუფი მსოფლიოში, რომელიც პასუხისმგებელია მათ არჩევანზე და მათ შედეგებზე.
გარდა ამისა, ფილოსოფოსის იდეები. შთაგონებული პოპულარული აჯანყებები, როგორიცაა ფრანგი სტუდენტების აჯანყება 1968 წლის მაისში.
მიუხედავად იმისა, რომ სარტრის ფილოსოფია ამჟამად სხვაგვარად განიხილება ზოგიერთი მოაზროვნის მიერ, დღესაც კი მისი იდეები ეხმარებასაზოგადოებამ წარმართოს გარკვეული აზრები და ქმედებები, განსაკუთრებით ინდივიდების კოლექტიური ჩართულობის კუთხით.
