Jean-Paul Sartre နှင့် ဖြစ်တည်မှုဝါဒ

Jean-Paul Sartre (1905-1980) သည် 20 ရာစုတွင် အရေးပါသော ပြင်သစ်ဒဿနပညာရှင်တစ်ဦးဖြစ်သည်။

သူ၏အမည်သည် အများအားဖြင့် အကာအကွယ်ပေးထားသည့် ဖြစ်တည်မှုဝါဒ ဟူသော အတွေးအခေါ်ဆိုင်ရာ လက်ရှိအခြေအနေနှင့် ဆက်စပ်နေပါသည်။ လူသားသည် ရှေးဦးစွာ တည်ရှိပြီး နောက်ပိုင်းမှသာ အနှစ်သာရကို ဖြစ်ထွန်းလာခြင်းဖြစ်သည်။

သူသည် အလွန်အရေးကြီးသော ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေးဖြစ်ပြီး လက်ဝဲ၏အကြောင်းတရားများနှင့် အတွေးအမြင်များတွင် ပါဝင်ပတ်သက်နေသူဖြစ်သည်။

သူနှင့် သူ၏ဆက်ဆံရေးကြောင့်လည်း လူသိများသည်။ နောက်ထပ်အရေးကြီးသောတွေးခေါ်ရှင် Simone de Beauvoir။

Sartre ၏အတ္ထုပ္ပတ္တိ

ဇွန် 21၊ 1905 တွင် Jean-Paul Sartre သည် ကမ္ဘာသို့ရောက်ရှိလာခဲ့သည်။ ပြင်သစ်နိုင်ငံ၏မြို့တော် ပါရီတွင် မွေးဖွားခဲ့ပြီး ဆာတေးသည် ဂျင်းဗတ္တိစတီမာရီ အီမဒ်ဆာထရီနှင့် အန်းမာရီဆာထရီတို့၏သားဖြစ်သည်။

သူသည် အသက်နှစ်နှစ်မပြည့်မီတွင် ဖခင်ဖြစ်သူ ကွယ်လွန်သွားခဲ့သည်။ Sartre သည် ၎င်း၏မိခင် အဖိုးအဖွားများနှင့် ပေါင်းသင်းနေထိုင်ပြီး Meudon သို့ ၎င်း၏မိခင်နှင့်အတူ ပြောင်းရွှေ့နေထိုင်ခဲ့သည်။

စာဖတ်ခြင်းနှင့် အခြားအနုပညာများကို အားပေးသည့် အရွယ်ရောက်ပြီးသူအများအပြားရှိနေခြင်းကြောင့် သူ၏ငယ်စဉ်က အမှတ်အသားပြုခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ကောင်လေးသည် စာဖတ်ဝါသနာပါပြီး ရုပ်ရှင်ဝါသနာအိုးဖြစ်သည်။

သူလေ့လာခဲ့သည့် ပထမဆုံးကျောင်းမှာ ပဲရစ်မြို့ရှိ Lyceum Henri VI ဖြစ်သည်။

၁၉၁၆ ခုနှစ်တွင် ၎င်း၏မိခင်သည် နောက်အိမ်ထောင်ပြုကာ မိသားစုနေထိုင်ရန် ပြောင်းရွှေ့နေထိုင်ခဲ့သည်။ La Rochelle သည် ထိုကျောင်းတွင် စာရင်းသွင်းခဲ့သည်။

လေးနှစ်အကြာတွင် သူသည် ပါရီမြို့သို့ ပြန်လာခဲ့ပြီး 1924 တွင် ပါရီရှိ École Normale Supérieure တွင် ၎င်း၏ ဒဿနပညာကို စတင်လေ့လာခဲ့သည်။ ထိုအချိန်မှာပင် Sartre သည် Simone de Beauvoir နှင့် တွေ့ဆုံခဲ့ပြီး အချစ်ရေး ခိုင်မြဲလာခဲ့သည်။သူ့ဘဝတစ်လျှောက်လုံး။

Sarte နှင့် Simone de Beauvoir 1955

1931 ခုနှစ်တွင် Sartre သည် Havre မြို့တွင် ဒဿနိကဗေဒကို စတင်သင်ကြားခဲ့သည်။ သို့သော် နှစ်နှစ်အကြာတွင် ဂျာမနီနိုင်ငံ ဘာလင်ရှိ ပြင်သစ်အင်စတီကျုတွင် ပညာသင်ကြားရန် သွားခဲ့သည်။

ဂျာမနီမြေတွင်၊ တွေးခေါ်ရှင်သည် Husserl၊ Heidegger၊ Karl Jaspers နှင့် Kierkegaard ကဲ့သို့သော အခြားသော ဒဿနပညာရှင်များ၏ အတွေးအခေါ်များကို လေ့လာသည်။ ထို့အပြင် သူသည် ဖြစ်စဉ်ဗေဒကို စိတ်ဝင်စားသည်။ ဤသီအိုရီအခြေခံများအားလုံးသည် သူ့အား ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်ဒဿနသီအိုရီများကို တီထွင်နိုင်စေမည်ဖြစ်သည်။

နောက်ပိုင်းတွင်၊ Sarte သည် ဒုတိယကမ္ဘာစစ်တွင် မိုးလေဝသပညာရှင်အဖြစ် ပါဝင်ခဲ့ပြီး ကျန်းမာရေးအကြောင်းပြချက်ဖြင့် လွတ်မြောက်လာကာ နာဇီချွေးတပ်စခန်းတွင် အကျဉ်းချခံခဲ့ရပြီး အဆုံးသတ်သွားခဲ့သည်။

စစ်ပွဲအတွေ့အကြုံသည် လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ စုပေါင်းအခြေအနေများနှင့် ဆက်စပ်နေသော တစ်ဦးချင်းလွတ်လပ်မှုဆိုင်ရာ အယူအဆများအပေါ် သူ၏ရပ်တည်ချက်အပါအဝင်၊ စစ်ပွဲအတွေ့အကြုံက သူ့ကို နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း ပြောင်းလဲစေခဲ့သည်။

Jean-Paul သည် လူမှုရေးပွဲများကို အမြဲစိတ်ဝင်စားခဲ့ပြီး နိုင်ငံရေးအရ စေ့စပ်ညှိနှိုင်းကာ ပါဝင်လုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။ လက်ဝဲ၏အတွေးများ။ ထို့ကြောင့် ၁၉၄၅ ခုနှစ်တွင် Reymond Aron၊ Maurice Merleau-Ponty နှင့် Simone de Beauvoir တို့နှင့်အတူ သူသည် စစ်ပြီးခေတ် လက်ဝဲခေတ်တွင် အရေးပါသော မဂ္ဂဇင်း Les Temps Modernes ကို တည်ထောင်ခဲ့သည်။

၁၉၆၄ ခုနှစ်တွင် ဆာထရီသည် ကမ္ဘာ့ဒဿနိကဗေဒဆိုင်ရာ အကိုးအကားဖြစ်ခဲ့ပြီး စာပေနိုဘယ်လ်ဆုကို ဂုဏ်ပြုခံခဲ့ရသည်။ သို့ရာတွင်၊ စာရေးဆရာများကို အဖွဲ့အစည်းအဖြစ်သို့ "အသွင်ပြောင်းခြင်း" ဖြင့် သဘောမတူသောကြောင့် တွေးခေါ်ရှင်က လက်မခံဘဲ ငြင်းဆန်ခဲ့သည်။

အသက် 75 နှစ်တွင်၊၁၉၈၀ ခုနှစ် ဧပြီလ ၁၅ ရက်နေ့ တွင် စာရေးဆရာ ကွယ်လွန်သည်။ ပြင်သစ်နိုင်ငံ၊ Montparnasse သုသာန်တွင် မြှုပ်နှံထားသည်။ နောက်ပိုင်းတွင်၊ Simone de Beauvoir ကို တစ်နေရာတည်းတွင် မြှုပ်နှံခဲ့သည်။

Sartre၊ ဖြစ်တည်မှုဝါဒနှင့် လွတ်လပ်မှု

Sarte သည် ပြင်သစ်နိုင်ငံမှ ပေါ်ပေါက်လာသော 20 ရာစု၏ အတွေးအခေါ်ဆိုင်ရာ ရေစီးကြောင်းများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။

phenomenology နှင့် Husserl နှင့် Heidegger ကဲ့သို့သော တွေးခေါ်ရှင်များ၏ အယူအဆများနှင့် ဩဇာလွှမ်းမိုးမှုနှင့် သီအိုရီအခြေခံများ ရှိခြင်းကြောင့် Sartre ၏ ဖြစ်တည်မှုဝါဒက "ဖြစ်တည်မှုသည် အနှစ်သာရထက် သာလွန်သည်" ဟု ဆိုပါသည်။

အဲဒါကတော့ သူ့အဆိုအရ၊ လူသားဟာ ကမ္ဘာပေါ်မှာ ပထမဆုံး တည်ရှိနေပြီး၊ အဲဒီ့မှသာ သူ့ရဲ့ အနှစ်သာရကို တည်ဆောက်ပြီး ဖွံ့ဖြိုးလာမှာ ဖြစ်ပါတယ်။> ဤကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်မှုမျဥ်းသည် ဘုရားသခင်၏အမိန့်တော်နှင့် ပဏာမအနှစ်သာရကို ငြင်းဆိုထားပြီး သူ၏လုပ်ရပ်များနှင့် သူ၏အသက်တာအတွက် တာဝန်အားလုံးကို ထည့်သွင်းထားသည်။

ထို့ကြောင့်၊ လူသားမျိုးနွယ်သည် လွတ်လပ်မှု အတွက် အကျုံးဝင်သည်။ အကြောင်းမှာ Sartre ၏ အဆိုအရ အဆိုးရွားဆုံး အခြေအနေများတွင်ပင် ဘာသာရပ်သည် လူသားတို့၏ သြတ္တပ္ပစိတ်ရှိ၍ မည်သို့ ပြုမူနေထိုင်ရမည်ကို ရွေးချယ်နိုင်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ လူသည် "အရေးယူခြင်းမပြုရန်" ဆုံးဖြတ်သည့်အခါတွင်ပင် ရွေးချယ်ခွင့်လည်း ရှိပါသည်။

ဤနည်းအားဖြင့် စိတ်ပူပန်ခြင်း ထိုကဲ့သို့သော တည်ရှိမှုနှင့် လွတ်လပ်မှု ဖြစ်ပေါ်လာရခြင်းမှာ ဘာမျှမတတ်နိုင်သောကြောင့်၊ သတ္တဝါသည် မိမိပြုမူသောလမ်းကို မျှတစေသော အရာတစ်ခုအဖြစ် အသုံးပြုသည်။အလေ့အကျင့်များ။

Sartre စူးစမ်းလေ့လာသည့် နောက်ထပ်အယူအဆတစ်ခုမှာ မယုံကြည်မှု ဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းတို့၏ဖြစ်တည်မှုအတွက် တာဝန်ဝတ္တရားများ ကင်းမဲ့နေသော အမျိုးသားများသည် ငြင်းဆိုနေသောကြောင့် မရိုးမသားပြုမူခြင်းဖြစ်သည်ဟု အကြံပြုထားသည်။ ၎င်းတို့၏ကိုယ်ပိုင်လွတ်လပ်ခွင့်။

Sartre နှင့် အနီးကပ်ဆက်စပ်နေသည့် စကားစုတစ်ခုသည် " ငရဲသည် အခြားလူများဖြစ်သည် " ဟူသော အယူအဆကို ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝကို လွတ်လပ်စွာ ဆုံးဖြတ်နိုင်သော်လည်း၊ အခြားသူများ၏ရွေးချယ်မှုများနှင့် ပရောဂျက်များနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။

သို့သော်၊ အချိန်အများစုတွင် အခြားသူများ၏ရွေးချယ်မှုများသည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့်မတူဘဲ၊ သဘောထားကွဲလွဲမှုများဖြစ်ပေါ်စေပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်စံသတ်မှတ်ချက်များ၊ ဖြစ်နိုင်ခြေများနှင့် မျက်နှာချင်းဆိုင်ထားကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ လိုက်လျှောက်ရန် ဆုံးဖြတ်ထားသော လမ်းကြောင်းများ။

Sarte ၏ အလုပ်

Sartre ၏ ထုတ်လုပ်မှုသည် အလွန်ကျယ်ပြန့်သည်။ စာအုပ်များ၊ ဝတ္ထုတိုများ၊ အက်ဆေးများနှင့် ပြဇာတ်များပင် ကျန်ရစ်ခဲ့သော စာရေးဆရာကြီး တစ်ဦးဖြစ်သည်။

သူ၏ ပထမဆုံး အောင်မြင်သော ထုတ်ဝေမှုမှာ 1938 ခုနှစ်တွင် ရေးခဲ့သော ဒဿနဝတ္ထု A ၊ ပျို့ချင် ။ ဤအလုပ်တွင်၊ အမျိုးမျိုးသော ဖြစ်တည်မှုဝါဒီအခြေခံမူများကို စိတ်ကူးယဉ်ပုံစံဖြင့်ပြသထားပြီး နောက်ပိုင်းတွင်၊ 1943 ခုနှစ်တွင် Sartre သည် Being and Nothing တွင် အလွန်ကြီးမားသောဆက်စပ်မှုရှိသောစာအုပ်ဖြစ်ပြီး သူ၏အရေးအပါဆုံးစာအုပ်၊ ထုတ်လုပ်ရေး .

ဖော်ပြထိုက်သော အခြားလက်ရာများမှာ-

• The Wall (1939)
• ပြဇာတ်ရုံ Entre Quatro Paredes (1944)
• အကြောင်းပြချက်ခေတ် (1945)
• စိတ်ဝိညာဉ်၌ သေဆုံးခြင်း (1949)
• အဖြစ်ယင်ကောင် (1943)
• သင်္ချိုင်းမရှိဘဲသေ (1946)
• ဂီယာ (1948)
• စိတ်ကူးစိတ်သန်း (၁၉၃၆)
• အတ္တ၏လွန်ကဲခြင်း (၁၉၃၇)
• စိတ်ခံစားမှုဆိုင်ရာ သီအိုရီတစ်ခု၏ အကျဉ်းချုပ် ( 1939)
• စိတ်ကူးယဉ် (1940)
• စာစီစာကုံး ဖြစ်တည်မှုဝါဒသည် လူသားဝါဒ (1946)
• Dialectical Reason ၏ ဝေဖန်ချက် (1960)
• Words (1964)

သင်၏ အမွေအနှစ်သည် အဘယ်အရာကို ကိုယ်စားပြုသနည်း။

Sartre ၏ တွေးခေါ်မှုမှအစပြု၍ အနောက်လူ့အဖွဲ့အစည်းသည် ပုံစံသစ်ဖြင့် တွေးတောလာကြသည်။

အကြောင်းအရာသည် စစ်ပြီးခေတ်ဖြစ်ပြီး၊ Sartre ၏ ရဲရင့်သော အတွေးအခေါ်များသည် အထူးသဖြင့် ပြင်သစ်လူငယ်များအတွက် အယူအဆအချို့ကို ပြုပြင်ပြောင်းလဲရန် စတင်ခဲ့ပြီး အတွေးအခေါ်ပညာရှင်အဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲခဲ့သည်။ ခေတ်၏ "ယဉ်ကျေးမှုထင်ရှားကျော်ကြားသူ" အမျိုးအစား။

သူသည် ကမ္ဘာကြီးကိုကြည့်မြင်ပုံနှင့် ယခင်ယူဆထားသည့်တန်ဖိုးများကို ငြင်းပယ်ခြင်းဖြင့် သာမန်လူများ၏ အတွေးအမြင်များကို နှိုးဆော်ပြီး ခရစ်ယာန်ဘာသာ၊ မိသားစုနှင့် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ထုံးတမ်းစဉ်လာများကဲ့သို့သော ယုံကြည်ချက်များကို ထင်ဟပ်စေပါသည်။ .

ထို့ကြောင့် Sartre သည် ကမ္ဘာပေါ်ရှိ တက်ကြွသော လူပုဂ္ဂိုလ်များအဖွဲ့အဖြစ် ပိုမိုမြင်လာရပြီး ၎င်းတို့၏ရွေးချယ်မှုများနှင့် ၎င်းတို့၏အကျိုးဆက်များအတွက် တာဝန်ဝတ္တရားများကို တာဝန်ယူဆောင်ရွက်ပေးပါသည်။

ထို့ပြင် ဒဿနပညာရှင်၏ အတွေးအခေါ်များ၊ ၁၉၆၈ ခုနှစ် မေလတွင် ပြင်သစ်ကျောင်းသားများကဲ့သို့ လူကြိုက်များသော အုံကြွမှုကြီးများကို လှုံ့ဆော်ပေးခဲ့သည်။

ဆာထရီ၏ အတွေးအခေါ်ကို တွေးခေါ်ရှင်အချို့က လောလောဆယ်တွင် မတူညီသောနည်းလမ်းဖြင့် ပြန်လည်သုံးသပ်နေသော်လည်း ယနေ့ခေတ်တွင်ပင် သူ၏ စိတ်ကူးများသည် အထောက်အကူဖြစ်စေသည်။အထူးသဖြင့် လူတစ်ဦးချင်းစီ၏ စုပေါင်းပါဝင်ပတ်သက်မှုနှင့်ပတ်သက်၍ အချို့သော အတွေးအမြင်များနှင့် လုပ်ဆောင်ချက်များကို လမ်းညွှန်ရန် လူ့အဖွဲ့အစည်း။