Жан-Пол Сартр и екзистенциализмът

Жан-Пол Сартр (1905-1980) е френски философ с голямо значение през XX век.

Името му обикновено се свързва с философското течение, озаглавено екзистенциализъм който твърди, че човешкото същество първо съществува и едва след това развива същност.

Той беше много критичен интелектуалец и се занимаваше с каузите и мислите на левицата.

Известен е и с отношенията си с друга важна мислителка - Симон дьо Бовоар.

Биография на Сартр

Жан-Пол Сартр е роден на 21 юни 1905 г. във френската столица Париж в семейството на Жан Батист Мари Еймар Сартр и Ан-Мари Сартр.

Преди да навърши две години, баща му умира и Сартр се премества с майка си в Мьодон, където живее с баба си и дядо си по майчина линия.

Детството му е белязано от присъствието на много възрастни, които насърчават четенето и другите изкуства. Така момчето е запален читател и любител на филмите.

Първото училище, което посещава, е лицеят "Анри VI" в Париж.

През 1916 г. майка му се омъжва повторно и семейството се премества в Ла Рошел, където той постъпва в училището.

Четири години по-късно се завръща в Париж и през 1924 г. започва да учи философия във Висшето училище в Париж. По това време Сартр се запознава със Симон дьо Бовоар, с която го свързва любов за цял живот.

Сарт и Симон дьо Бовоар през 1955 г.

През 1931 г. Сартр започва да преподава философия в Хавър, но две години по-късно заминава за Германия, за да учи във Френския институт в Берлин.

На германска почва мислителят се запознава с идеите на други философи като Хусерл, Хайдегер, Карл Ясперс и Киркегор. Започва да се интересува и от феноменология. Цялата тази теоретична подготовка ще му позволи да развие свои собствени философски теории.

По-късно Сарт участва във Втората световна война като метеоролог и попада в нацистки концентрационен лагер, откъдето е освободен по здравословни причини.

Опитът от войната го променя дълбоко, включително в позицията му по отношение на идеите за индивидуалната свобода, свързана с колективните условия на обществото.

Жан-Пол винаги се е интересувал от обществените събития и е бил политически ангажиран, като се е присъединявал към левите възгледи. Дотолкова, че през 1945 г. заедно с Реймон Арон, Морис Мерло-Понти и Симон дьо Бовоар основава списанието Модерни времена (Les Temps Modernes) важно периодично издание на левицата в следвоенния период.

През 1964 г. Сартр вече е световна философска референция и е удостоен с Нобелова награда за литература. Мислителят обаче отказва да я получи, тъй като не е съгласен, че писателите трябва да бъдат "трансформирани" в институции.

На 75-годишна възраст, на 15 април 1980 г., писателят умира от адема. Погребан е в гробището Монпарнас във Франция. По-късно на същото място е погребана и Симон дьо Бовоар.

Сартр, екзистенциализъм и свобода

Сарт е един от представителите на екзистенциализма - философско течение на XX век, възникнало във Франция.

Като основно влияние и теоретична основа на феноменология и идеите на мислители като Хусерл и Хайдегер, екзистенциализмът на Сартр твърди, че "съществуването предхожда същността" .

С други думи, според него човешкото същество първо съществува в света, а едва след това изгражда и развива своята същност, която се формира през целия процес на съществуването му на планетата.

Тази линия на разсъждение отхвърля схващането за божествен ред и изначална същност, като прехвърля цялата отговорност за действията и живота на субекта.

Така човечеството е обречено на свобода Това е така, защото дори и в най-неблагоприятните условия, според Сартр, субектът може да избира как да се държи и да посреща ситуациите, и всичко това благодарение на наличието на човешка съвест. Дори когато човек решава "да не взема отношение", също има избор.

По този начин все още има усещане за мъка което поражда това съществуване и свобода, защото нищо не може да бъде използвано като елемент, който оправдава начина, по който съществото провежда своите практики.

Друга идея, която Сартр изследва, е тази за недобросъвестност която предполага, че хората, които се лишават от отговорност за своето съществуване, всъщност действат нечестно, тъй като отричат собствената си свобода.

Една фраза, тясно свързана със Сартр, е " Адът е дело на други хора ", която показва схващането, че макар да сме свободни да определяме живота си, се сблъскваме с чужди избори и проекти.

В повечето случаи обаче изборите, направени от другите, се различават от нашите, което поражда несъответствия и ни изправя пред собствените ни критерии, възможности и пътища, които решаваме да следваме.

Творчеството на Сарт

Интелектуалецът е голям писател, оставил в наследство няколко книги, разкази, есета и дори пиеси.

Първата му успешна публикация е от 1938 г. - философският роман A гадене В тази творба по фикционален начин са представени няколко екзистенциалистки принципа, които по-късно, през 1943 г., Сартр отново разглежда в Битие и нищност Това е книга с огромна значимост, най-важната в неговото творчество.

Други произведения, които си струва да бъдат споменати, са:

• Стената (1939)
• играта Между четири стени (1944)
• Епохата на разума (1945)
• Със смъртта в душата (1949)
• Мухите (1943)
• Мъртъв без гроб (1946)
• Съоръжението (1948)
• Въображението (1936)
• Трансцендентността на Егото (1937)
• Очертаване на теория на емоциите (1939)
• Въображаемото (1940)
• Есето Екзистенциализмът е хуманизъм (1946)
• Критика на диалектическите разсъждения (1960)
• Думите (1964)

Какво представлява неговото наследство?

Започвайки от Сартровата мисъл, западното общество започва да мисли по нов начин.

Контекстът е следвоенният, а смелите идеи на Сартр започват да преформулират някои понятия, особено за френската младеж, превръщайки философа в своеобразна "културна знаменитост" на времето.

Неговият начин на виждане на света и отричането на досегашни ценности раздвижва мислите на обикновените хора и извежда на повърхността размисли за вярвания като християнството, семейството и моралните традиции.

По този начин Сартр допринася за това населението да се възприема повече като активни индивиди в света, които поемат отговорност за своя избор и неговите последствия.

Освен това идеите на философа вдъхновяват народни бунтове, като този на френските студенти през май 1968 г.

Въпреки че философията на Сартр понастоящем се преразглежда по различен начин от някои мислители, идеите му все още помагат на обществото да направлява някои мисли и действия, особено по отношение на колективната ангажираност на индивидите.