ژان پل سارتر و اگزیستانسیالیسم

ژان پل سارتر (1905-1980) فیلسوف فرانسوی بود که در قرن بیستم اهمیت زیادی داشت.

نام او معمولاً با جریان فلسفی تحت عنوان اگزیستانسیالیسم مرتبط است که از آن دفاع می کرد. که انسان ابتدا وجود دارد و بعداً ماهیت پیدا می کند.

او روشنفکری بسیار منتقد بود و درگیر علل و افکار چپ بود.

او همچنین به دلیل ارتباطش با یکی دیگر از متفکران مهم، سیمون دوبووار.

بیوگرافی سارتر

در 21 ژوئن 1905، ژان پل سارتر به دنیا آمد. سارت متولد پاریس، پایتخت فرانسه، پسر ژان باپتیست ماری ایمار سارتر و آن ماری سارتر بود.

قبل از دو سالگی پدرش فوت کرد سارتر با مادرش به Meudon نقل مکان می کند، و شروع به زندگی در شرکت پدربزرگ و مادربزرگ مادری خود می کند.

کودکی او با حضور بسیاری از بزرگسالان مشخص شد، که مطالعه و هنرهای دیگر را تشویق می کردند. بنابراین، پسر یک کتابخوان و علاقه مند به فیلم بود.

اولین مدرسه ای که او تحصیل کرد، لیسه هانری ششم در پاریس بود.

در سال 1916 مادرش دوباره ازدواج کرد و خانواده به آنجا رفتند تا در آنجا زندگی کنند. لاروشل، جایی که در مدرسه آنجا ثبت نام کرد.

چهار سال بعد، به پاریس بازگشت و در سال 1924 تحصیلات فلسفی خود را در مدرسه عالی نرمال در پاریس آغاز کرد. در همان لحظه بود که سارتر با سیمون دوبوار آشنا شد و با او رابطه عاشقانه ای برقرار کرد که ادامه یافت.تمام عمرش.

سارت و سیمون دوبووار در سال 1955

در سال 1931 سارتر شروع به تدریس فلسفه در شهر هاور کرد. با این حال، دو سال بعد برای تحصیل در مؤسسه فرانسوی در برلین به آلمان می رود.

در خاک آلمان، متفکر با اندیشه های فیلسوفان دیگری مانند هوسرل، هایدگر، کارل یاسپرس و کیرکگور آشنا می شود. علاوه بر این، او به پدیدارشناسی نیز علاقه دارد. همه این مبانی نظری به او اجازه می دهد تا نظریه های فلسفی خود را توسعه دهد.

بعدها، سارت به عنوان یک هواشناس در جنگ جهانی دوم شرکت می کند و در نهایت در اردوگاه کار اجباری نازی ها زندانی می شود و به دلایل بهداشتی آزاد می شود.

تجربه جنگ عمیقاً او را متحول کرد، از جمله موضع او در مورد ایده های آزادی فردی مرتبط با شرایط جمعی جامعه.

ژان پل همیشه به رویدادهای اجتماعی علاقه مند بود و به لحاظ سیاسی درگیر بود و خود را با آن همسو می کرد. افکار چپ تا آنجا که در سال 1945، همراه با ریموند آرون، موریس مرلوپونتی و سیمون دوبووار، مجله Les Temps Modernes را که یک نشریه مهم چپ پس از جنگ بود، تأسیس کرد.

در سال 1964، سارتر قبلاً یک مرجع فلسفی جهانی بود و با جایزه نوبل ادبیات مفتخر شد. با این حال، متفکر از دریافت آن خودداری کرد، زیرا با «تبدیل» نویسندگان به مؤسسات موافق نبود.

در سن 75 سالگی، در15 آوریل 1980، نویسنده قربانی یک ادم درگذشت. او در قبرستان مونپارناس فرانسه به خاک سپرده شد. بعدها سیمون دوبوار در همان مکان به خاک سپرده شد.

سارتر، اگزیستانسیالیسم و ​​آزادی

سارت یکی از شارحان اگزیستانسیالیسم بود، جریان فلسفی قرن بیستم که در فرانسه سرچشمه گرفت.

اگزیستانسیالیسم سارتر با داشتن تأثیر فراوان و مبانی نظری پدیدارشناسی و اندیشه های متفکرانی چون هوسرل و هایدگر، بیان می کند که «وجود مقدم بر ذات است» .

یعنی از نظر او انسان ابتدا در جهان وجود دارد تا تنها پس از آن جوهر خود را بسازد و بسازد که در تمام مراحل وجود موجود در کره زمین شکل می گیرد.

این خط استدلال، مفهومی از نظم الهی و یک جوهر اولیه را رد می کند و تمام مسئولیت اعمال و زندگی او را بر عهده این موضوع می گذارد.

از این رو، بشریت محکوم به آزادی است. به این دلیل که، به گفته سارتر، حتی در نامطلوب ترین شرایط، سوژه می تواند نحوه رفتار و مواجهه با موقعیت ها را انتخاب کند، همه به این دلیل است که وجدان انسانی وجود دارد. حتی زمانی که فرد تصمیم می گیرد "اقدامی نکند" نیز یک انتخاب وجود دارد.

به این ترتیب، همچنان احساس درد وجود دارد که چنین وجود و آزادی ایجاد می کند، زیرا هیچ چیز نمی تواند به عنوان عنصری استفاده شود که روشی را که موجود در آن رفتار می کند، توجیه می کندشیوه ها.

ایده دیگری که سارتر به بررسی آن می پردازد ایده بد نیت است که نشان می دهد مردانی که خود را از پذیرفتن مسئولیت وجود خود محروم می کنند، در واقع ناصادقانه عمل می کنند، زیرا در حال انکار هستند. آزادی خودشان است.

یک عبارت که ارتباط نزدیکی با سارتر دارد عبارت است از " جهنم دیگران هستند "، که این مفهوم را نشان می دهد که، حتی اگر ما در تعیین زندگی خود آزاد باشیم، می آییم. با انتخاب‌ها و پروژه‌های افراد دیگر در مقابل یکدیگر قرار می‌گیرند.

اما اغلب اوقات، انتخاب‌های دیگران با ما متفاوت است و باعث ایجاد اختلاف می‌شود و ما را با معیارها، امکانات و امکانات خودمان روبه‌رو می‌کند. مسیرهایی که تصمیم گرفتیم دنبال کنیم.

کار سارته

تولید سارتر بسیار وسیع بود. این روشنفکر نویسنده بزرگی بود که چندین کتاب، داستان کوتاه، مقاله و حتی نمایشنامه از خود به جای گذاشت.

اولین انتشار موفق او در سال 1938 نوشته شد، رمان فلسفی A حالت تهوع . در این اثر، اصول مختلف اگزیستانسیالیستی در قالبی داستانی به نمایش گذاشته شده است که بعدها، در سال 1943، سارتر در کتاب هستی و هیچ که مهم ترین کتاب اوست، از سر گرفت. تولید .

سایر آثار قابل ذکر عبارتند از:

• دیوار (1939)
• نمایشنامه تئاتر Entre Quatro Paredes (1944)
• عصر عقل (1945)
• با مرگ در روح (1949)
• به عنوانFlies (1943)
• مرده بدون قبر (1946)
• The Gear (1948)
• تخیل (1936)
• تعالی ایگو (1937)
• طرح کلی یک نظریه احساسات ( 1939)
• تخیلی (1940)
• مقاله اگزیستانسیالیسم یک اومانیسم است (1946)
• نقد عقل دیالکتیکی (1960)
• Words (1964)

میراث شما نشان دهنده چیست؟

با شروع از تفکر سارتر، جامعه غربی به روشی جدید شروع به تفکر کرد.

زمینه پس از جنگ بود و ایده های جسورانه سارتر شروع به تدوین مجدد برخی از مفاهیم، ​​به ویژه برای جوانان فرانسوی کرد و فیلسوف را به یک فیلسوف تبدیل کرد. نوعی "مشهور فرهنگی" آن زمان.

شیوه نگرش او به جهان، و انکار ارزش های قبلی، افکار مردم عادی را برمی انگیزد و تاملاتی را در مورد اعتقاداتی مانند مسیحیت، خانواده و سنت های اخلاقی مطرح می کند. .

بنابراین، سارتر کمک می کند تا مردم خود را بیشتر به عنوان گروهی از افراد فعال در جهان ببینند و مسئولیت انتخاب ها و پیامدهای آن را بر عهده بگیرند.

علاوه بر این، ایده های فیلسوف الهام بخش قیام های مردمی، مانند قیام دانشجویان فرانسوی در ماه مه 1968.

اگرچه فلسفه سارتر در حال حاضر به شیوه ای متفاوت توسط برخی از متفکران مورد بازبینی قرار می گیرد، حتی امروزه نیز ایده های او کمک می کند تاجامعه برای هدایت برخی از افکار و اعمال، به ویژه با توجه به مشارکت جمعی افراد.