Jean-Paul Sartre in eksistencializem

Jean-Paul Sartre (1905-1980) je bil francoski filozof velikega pomena v 20. stoletju.

Njegovo ime se običajno povezuje s filozofskim tokom z naslovom eksistencializem ki je trdil, da človek najprej obstaja in šele nato razvije bistvo.

Bil je zelo kritičen intelektualec, ki se je ukvarjal z vzroki in mislimi levice.

Znan je tudi po svojem odnosu z drugo pomembno misleko, Simone de Beauvoir.

Sartrova biografija

Jean-Paul Sartre se je rodil 21. junija 1905 v francoski prestolnici Pariz Jeanu Baptistu Marie Eymardu Sartru in Anne-Marie Sartre.

Preden je bil star dve leti, mu je umrl oče in Sartre se je z materjo preselil v Meudon, kjer je živel pri starih starših.

Njegovo otroštvo je zaznamovala prisotnost številnih odraslih, ki so spodbujali branje in druge umetnosti. Tako je bil fant strasten bralec in ljubitelj filmov.

Prva šola, ki jo je obiskoval, je bila licej Henrija VI. v Parizu.

Leta 1916 se je mati ponovno poročila, družina se je preselila v La Rochelle, kjer je začel obiskovati šolo.

Štiri leta pozneje se je vrnil v Pariz in leta 1924 začel študirati filozofijo na pariški visoki šoli. V tem času je Sartre spoznal Simone de Beauvoir, s katero je doživel ljubezensko razmerje za vse življenje.

Sarte in Simone de Beauvoir leta 1955

Leta 1931 je Sartre začel poučevati filozofijo v Le Havru, dve leti pozneje pa je odšel v Nemčijo na Francoski inštitut v Berlinu.

Na nemških tleh mislec spozna ideje drugih filozofov, kot so Husserl, Heidegger, Karl Jaspers in Kierkegaard, ter se začne zanimati za fenomenologijo. Vse to teoretično ozadje mu omogoči, da razvije lastne filozofske teorije.

Sarte se kasneje kot meteorolog udeleži druge svetovne vojne in pristane v nacističnem koncentracijskem taborišču, od koder ga izpustijo zaradi zdravstvenih razlogov.

Vojna izkušnja ga je temeljito spremenila, med drugim tudi v njegovem stališču do idej o posameznikovi svobodi v povezavi s kolektivnimi družbenimi razmerami.

Jean-Paul se je vedno zanimal za družbene dogodke in se politično angažiral, tako da je leta 1945 skupaj z Reymondom Aronom, Mauriceom Merleau-Pontyjem in Simone de Beauvoir ustanovil revijo Sodobni časi (Les Temps Modernes) pomembna levičarska revija v povojnem obdobju.

Leta 1964 je bil Sartre že svetovna filozofska referenca in je bil odlikovan z Nobelovo nagrado za književnost. Vendar je mislec ni želel prejeti, saj se ni strinjal, da bi morali pisatelje "preoblikovati" v institucije.

V 75. letu starosti, 15. aprila 1980, je pisatelj umrl zaradi adema. Pokopali so ga na pokopališču Montparnasse v Franciji. Pozneje so na istem mestu pokopali tudi Simone de Beauvoir.

Sartre, eksistencializem in svoboda

Sarte je bil eden od predstavnikov eksistencializma, filozofske smeri 20. stoletja, ki je nastala v Franciji.

Na katere so imeli velik vpliv in teoretične podlage fenomenologija in idejami mislecev, kot sta Husserl in Heidegger, Sartrov eksistencializem pravi, da "obstoj predhodi bistvu" .

Z drugimi besedami, po njegovem mnenju človek najprej obstaja na svetu, šele nato gradi in razvija svoje bistvo, ki se oblikuje v celotnem procesu njegovega obstoja na planetu.

To razmišljanje zavrača pojmovanje božanskega reda in prvobitnega bistva ter vso odgovornost za svoja dejanja in življenje prelaga na subjekt.

Tako je človeštvo obsojeno na svoboda To pa zato, ker lahko subjekt tudi v najbolj neugodnih razmerah po Sartru izbira, kako se bo obnašal in soočal s situacijami, vse zato, ker obstaja človeška vest. Tudi ko se oseba odloči, da "ne bo zavzela stališča", je prav tako možnost izbire.

Na ta način je še vedno prisoten občutek tesnoba ki ju ustvarjata takšen obstoj in svoboda, saj ničesar ni mogoče uporabiti kot element, ki upravičuje način, kako bitje izvaja svoje prakse.

Druga ideja, ki jo raziskuje Sartre, je ideja o slaba vera ki pravi, da ljudje, ki se odrekajo odgovornosti za svoj obstoj, v resnici ravnajo nepošteno, saj zanikajo svojo lastno svobodo.

Besedna zveza, ki je tesno povezana s Sartrom, je " Pekel je stvar drugih ljudi ", ki prikazuje, da kljub temu, da lahko svobodno določamo svoje življenje, naletimo na odločitve in projekte drugih ljudi.

Vendar pa se odločitve drugih večinoma razlikujejo od naših, kar povzroča neskladja in nas postavlja pred lastna merila, možnosti in poti, po katerih se odločamo.

Sartejevo delo

Sartrovo delo je bilo zelo obsežno. Intelektualec je bil velik pisatelj in je za seboj pustil več knjig, kratkih zgodb, esejev in celo gledaliških iger.

Njegova prva uspešna publikacija je bila napisana leta 1938, in sicer filozofski roman A slabost V tem delu je na fiktivni način predstavljenih več eksistencialističnih načel, ki jih Sartre pozneje, leta 1943, ponovno prevzame v Biti in nič To je knjiga izjemnega pomena, najpomembnejša med njegovimi deli.

Omeniti velja še naslednja dela:

• Zid (1939)
• igra Med štirimi stenami (1944)
• Doba razuma (1945)
• S smrtjo v duši (1949)
• Muhe (1943)
• Mrtvi brez groba (1946)
• Orodje (1948)
• Domišljija (1936)
• Transcendenca ega (1937)
• Osnutek teorije čustev (1939)
• Imaginarno (1940)
• Esej Eksistencializem je humanizem (1946)
• Kritika dialektičnega razmišljanja (1960)
• Besede (1964)

Kaj predstavlja njegova zapuščina?

Zahodna družba, ki izhaja iz Sartrove misli, začne razmišljati na nov način.

V povojnem času so Sartrove drzne ideje začele preoblikovati nekatere koncepte, zlasti za francosko mladino, zaradi česar je filozof postal nekakšen "kulturni zvezdnik" tistega časa.

Njegov način gledanja na svet in zanikanje doslej prevzetih vrednot vznemirja misli običajnih ljudi ter na površje prikliče razmišljanja o prepričanjih, kot so krščanstvo, družina in moralne tradicije.

Sartre tako prispeva k temu, da se prebivalstvo začne dojemati kot aktivni posamezniki v svetu, ki prevzemajo odgovornost za svoje odločitve in njihove posledice.

Poleg tega so njegove ideje navdihnile ljudske vstaje, kot je bila vstaja francoskih študentov maja 1968.

Čeprav nekateri misleci Sartrovo filozofijo danes obravnavajo na drugačen način, njegove ideje družbi še vedno pomagajo pri usmerjanju nekaterih misli in dejanj, zlasti v zvezi s kolektivnim udejstvovanjem posameznikov.