Jan-Pol Sartr və Ekzistensializm

Jan-Pol Sartr (1905-1980) 20-ci əsrdə böyük əhəmiyyət kəsb edən fransız filosofu idi.

Onun adı adətən ekzistensializm adlı fəlsəfi cərəyanla əlaqələndirilir. insanın əvvəlcə var olduğunu və yalnız sonra mahiyyətini inkişaf etdirdiyini.

O, çox tənqidi bir ziyalı idi və solun səbəbləri və düşüncələri ilə məşğul idi.

O, həm də onunla münasibəti ilə tanınır. digər mühüm mütəfəkkir Simone de Bovuar.

Sartrin tərcümeyi-halı

21 iyun 1905-ci ildə Jan Pol Sartr dünyaya gəldi. Fransanın paytaxtı Parisdə anadan olan Sarte, Jan Baptiste Mari Eymar Sartr və Anne-Mari Sartrın oğlu idi.

İki yaşına çatmamış atası öldü və Sartr anası ilə birlikdə Meudona köçür, ana tərəfdən babası və nənəsi ilə yaşamağa başlayır.

Onun uşaqlığı kitab oxumağa və başqa sənətlərə həvəs göstərən çoxlu böyüklərin iştirakı ilə yadda qalıb. Beləliklə, oğlan həvəskar oxucu və kino həvəskarı idi.

Onun oxuduğu ilk məktəb Parisdə VI Henri Liseyi idi.

1916-cı ildə anası yenidən evləndi və ailə burada yaşamağa köçdü. La Rochelle, orada məktəbə yazıldı.

Dörd il sonra o, Parisə qayıtdı və 1924-cü ildə Parisdəki École Normale Supérieure-də fəlsəfi tədqiqatlara başladı. Elə həmin an Sartr Simone de Bovuarla tanış oldu və onunla uzun müddətli sevgi münasibəti yarandı.bütün həyatı boyu.

1955-ci ildə Sarte və Simone de Bovuar

1931-ci ildə Sartr Havr şəhərində fəlsəfə dərsi verməyə başladı. Lakin iki ildən sonra o, Berlindəki Fransız İnstitutunda təhsil almaq üçün Almaniyaya gedir.

Alman torpağında mütəfəkkir Husserl, Haydegger, Karl Jaspers, Kierkegaard kimi digər filosofların ideyaları ilə tanış olur. Bundan əlavə, fenomenologiya ilə maraqlanır. Bütün bu nəzəri əsaslar ona öz fəlsəfi nəzəriyyələrini inkişaf etdirməyə imkan verəcək.

Daha sonra Sarte İkinci Dünya Müharibəsində meteoroloq kimi iştirak edir və sonda nasistlərin həbs düşərgəsində həbs edilir, səhhətinə görə azad edilir.

Müharibə təcrübəsi onu dərindən dəyişdi, o cümlədən cəmiyyətin kollektiv şəraiti ilə bağlı fərdi azadlıq ideyaları ilə bağlı mövqeyi.

Jan-Paul həmişə sosial hadisələrlə maraqlanırdı və siyasi fəaliyyətlə məşğul olurdu, onunla uyğunlaşırdı. solun fikirləri. İş o yerə çatıb ki, 1945-ci ildə Reymond Aron, Maurice Merleau-Ponty və Simone de Bovoir ilə birlikdə o, müharibədən sonrakı mühüm solçu dövri nəşr olan Les Temps Modernes jurnalını təsis etdi.

1964-cü ildə Sartr artıq dünya fəlsəfi referansı idi və Ədəbiyyat üzrə Nobel Mükafatına layiq görüldü. Lakin mütəfəkkir yazıçıların qurumlara “çevrilməsi” ilə razılaşmadığından onu almaqdan imtina etdi.

75 yaşında, s.15 aprel 1980-ci ildə yazıçı adema qurbanı olaraq vəfat edir. O, Fransanın Monparnas qəbiristanlığında dəfn edilib. Daha sonra Simone de Bovuar da eyni yerdə dəfn olunub.

Sartr, ekzistensializm və azadlıq

Sart Fransada yaranmış 20-ci əsrin fəlsəfi cərəyanı olan ekzistensializmin təmsilçilərindən biri olub.

fenomenologiyanın və Husserl və Haydegger kimi mütəfəkkirlərin ideyalarının böyük təsiri və nəzəri əsaslarına malik olan Sartrın ekzistensializmi "varlığın mahiyyətdən əvvəl olduğunu" bildirir .

Yəni, onun fikrincə, insan əvvəlcə dünyada mövcuddur, yalnız bundan sonra öz mahiyyətini qurmaq və inkişaf etdirmək üçün varlığın planetdəki bütün mövcudluğu prosesi zamanı formalaşır.

Bu mülahizə xətti ilahi nizam və ilkin mahiyyət anlayışını rədd edir, öz hərəkətləri və həyatı üçün bütün məsuliyyəti mövzunun üzərinə qoyur.

Deməli, bəşəriyyət azadlığa məhkumdur. Bunun səbəbi, Sartrın fikrincə, ən əlverişsiz şəraitdə belə, subyekt özünü necə aparmağı və vəziyyətlərlə üzləşməyi seçə bilər, çünki insanın vicdanı var. İnsan "hərəkət etməmək" qərarına gəldikdə belə, bir seçim də var.

Beləliklə, hələ də əziyyət hissi belə bir mövcudluq və azadlıq yaradır, çünki heç bir şey ola bilməz. varlığın özünü aparma tərzini əsaslandıran element kimi istifadə olunsuntəcrübələr.

Sartrin tədqiq etdiyi başqa bir fikir pis inanc dır ki, bu da öz varlıqlarına görə məsuliyyəti öz üzərinə götürməkdən məhrum olan insanların əslində inkar etdikləri üçün vicdansız davrandıqlarını göstərir. öz azadlığıdır.

Sartrla yaxından əlaqəli olan bir ifadə " cəhənnəm başqa insanlardır " ifadəsidir ki, bu, həyatımızı müəyyən etməkdə azad olsaq da, özümüzün gəldiyimiz konsepsiyanı nümayiş etdirir. digər insanların seçimləri və layihələri ilə bir-birimizə qarşı çıxırıq.

Lakin çox vaxt başqalarının seçimləri bizimkindən fərqli olur, fikir ayrılıqları yaradır və bizi öz meyarlarımız, imkanlarımız və imkanlarımızla üz-üzə qoyur. getməyi qərara aldığımız yollar.

Sartenin yaradıcılığı

Sartrin istehsalı çox geniş idi. Böyük yazıçı, ziyalı özündən sonra bir neçə kitab, povest, esse və hətta pyes qoyub.

Onun ilk uğurlu nəşri 1938-ci ildə, fəlsəfi romanı A yazılmışdır. ürəkbulanma . Bu əsərdə müxtəlif ekzistensialist prinsiplər uydurma formada nümayiş etdirilir ki, bu prinsiplər sonralar, 1943-cü ildə Sartr özünün ən mühüm kitabı olan Varlıq və heç nə də davam etdirir. istehsal .

Digər qeyd etməyə dəyər əsərlər bunlardır:

• Divar (1939)
• teatr tamaşası Entre Quatro Paredes (1944)
• Aqıl Çağı (1945)
• Ruhun Ölümü ilə (1949)
• KimFlies (1943)
• Məzarsız ölülər (1946)
• The Gear (1948)
• Təsəvvür (1936)
• Eqonun aşılması (1937)
• Emosiyalar Nəzəriyyəsinin Konturu ( 1939)
• Xəyali (1940)
• Oçerk Ekzistensializm bir humanizmdir (1946)
• Dialektik zəkanın tənqidi (1960)
• Sözlər (1964)

Sizin irsiniz nəyi təmsil edir?

Sartrın təfəkküründən başlayaraq Qərb cəmiyyəti yeni tərzdə düşünməyə başladı.

Kontekst müharibədən sonrakı idi və Sartrın cəsarətli ideyaları bəzi anlayışları, xüsusən də fransız gəncləri üçün yenidən formallaşdırmağa başladı və filosofu bir insana çevirdi. dövrün bir növ "mədəni şöhrəti"dir.

Onun dünyaya baxış tərzi və əvvəllər qəbul edilmiş dəyərləri inkar etməsi adi insanların fikirlərini qarışdırır və xristianlıq, ailə və əxlaqi ənənələr kimi inanclar haqqında düşüncələrə səbəb olur. .

Beləliklə, Sartr əhalinin özünü dünyada daha çox fəal fərdlər qrupu kimi görməyə, seçimlərinə və onların nəticələrinə görə məsuliyyət daşımağa başlamasına töhfə verir.

Bundan əlavə, filosofun fikirləri. 1968-ci ilin mayında fransız tələbələrinin üsyanları kimi xalq üsyanlarına ilham verdi.

Hal-hazırda Sartrın fəlsəfəsinə bəzi mütəfəkkirlər fərqli şəkildə yenidən baxsalar da, onun ideyaları bu gün dəcəmiyyətin bəzi düşüncə və hərəkətlərinə, xüsusən də fərdlərin kollektiv iştirakı ilə bağlı istiqamətləndirilməsi.