Жан-Пол Сартр и егзистенцијализам

Жан-Пол Сартр (1905-1980) је био француски филозоф од великог значаја у 20. веку.

Његово име се обично повезује са филозофском струјом под називом егзистенцијализам , која је бранила да људско биће прво постоји, а тек касније развија суштину.

Био је веома критичан интелектуалац ​​и бавио се узроцима и мислима левице.

Познат је и по свом односу са још један значајан мислилац, Симон де Бовоар.

Биографија Сартра

21. јуна 1905. на свет је дошао Жан-Пол Сартр. Рођен у Паризу, главном граду Француске, Сарте је био син Жан Батист Мари Ејмар Сартра и Ан-Мари Сартр.

Пре него што је напунио две године, његов отац је умро и Сартр се са мајком сели у Меудон, почевши да живи у друштву баке и деде по мајци.

Његово детињство обележило је присуство многих одраслих, који су подстицали читање и друге уметности. Тако је дечак био страствени читалац и филмски ентузијаста.

Прва школа коју је учио био је Лицеј Хенри ВИ у Паризу.

Мајка му се 1916. преудала и породица се преселила да живи у Ла Роцхелле, где је уписао тамошњу школу.

Четири године касније вратио се у Париз и 1924. године започео студије филозофије на Ецоле Нормале Супериеуре у Паризу. У том тренутку Сартр је упознао Симон де Бовоар, са којом је развио љубавну везу која је трајалацео живот.

Сарт и Симон де Бовоар 1955.

1931. Сартр је почео да предаје филозофију у граду Хавру. Међутим, две године касније одлази у Немачку да студира на Француском институту у Берлину.

На немачком тлу, мислилац упознаје идеје других филозофа као што су Хусерл, Хајдегер, Карл Јасперс и Кјеркегор. Поред тога, занима га феноменологија. Сва ова теоријска основа омогућиће му да развије сопствене филозофске теорије.

Касније, Сарте учествује у Другом светском рату као метеоролог и завршава у затвору у нацистичком концентрационом логору, пуштен из здравствених разлога.

Ратно искуство га је дубоко трансформисало, укључујући и његов став о идејама индивидуалне слободе у вези са колективним условима друштва.

Жан-Пол је увек био заинтересован за друштвена дешавања и политички ангажован, сврставајући се са мисли левице. Толико да је 1945. године, заједно са Рејмоном Ароном, Морисом Мерло-Понтијем и Симоном де Бовоар, основао часопис Лес Темпс Модернес , важан послератни левичарски часопис.

Године 1964, Сартр је већ био светска филозофска референца и добио је Нобелову награду за књижевност. Међутим, мислилац је одбио да га прими, пошто се није слагао да се писци „претворе” у институције.

У 75. години, год.15. априла 1980. писац умире жртвом адема. Сахрањен је на гробљу Монпарнас у Француској. Касније је на истом месту сахрањена Симон де Бовоар.

Сартр, егзистенцијализам и слобода

Сарт је био један од експонената егзистенцијализма, филозофске струје 20. века која је настала у Француској.

Имајући велики утицај и теоријске основе феноменологије и идеја мислилаца као што су Хусерл и Хајдегер, Сартров егзистенцијализам наводи да „егзистенција претходи суштини“ .

То јест, по њему, човек прво постоји у свету, да би тек онда изградио и развијао своју суштину, која се обликује током целокупног процеса постојања бића на планети.

> Ова линија расуђивања одбија концепцију божанског поретка и исконске суштине, стављајући сву одговорност за његове поступке и његов живот на ту тему.

Онда је човечанство осуђено на слободу . То је зато што, чак иу најнеповољнијим условима, према Сартру, субјект може да бира како да се понаша и суочи са ситуацијама, а све зато што постоји људска савест. Чак и када особа одлучи „да не предузме акцију“, постоји и избор.

На тај начин и даље постоји осећај тескобе који ствара такво постојање и слобода, јер ништа не може користити као елемент који оправдава начин на који биће спроводи своје

Још једна идеја коју Сартр истражује је идеја лоше вере , која сугерише да људи који се лишавају преузимања одговорности за своје постојање, у стварности, поступају непоштено, јер поричу њихову сопствену слободу.

Фраза која је блиско повезана са Сартром је „ пакао су други људи “, која показује концепцију да, иако смо слободни да одређујемо своје животе, долазимо једни против других са изборима и пројектима других људи.

Међутим, већину времена, избори других су другачији од наших, стварајући неслагања и стављајући нас лицем у лице са сопственим критеријумима, могућностима и путевима којима смо одлучили да следимо.

Сартово дело

Сартрова продукција је била веома огромна. Велики писац, интелектуалац ​​је иза себе оставио неколико књига, кратких прича, есеја, па чак и драма.

Његова прва успешна публикација настала је 1938. године, филозофски роман А мучнина . У овом делу су различити егзистенцијалистички принципи приказани у фиктивној форми, коју касније, 1943. године, Сартр наставља у Битак и ништа , књизи од огромне важности, најважнијој његовој продукција .

Остала дела вредна помена су:

• Зид (1939)
• позоришна представа Ентре Куатро Паредес (1944)
• Доба разума (1945)
• Са смрћу у души (1949)
• КаоФлиес (1943)
• Мртви без гроба (1946)
• Тхе Геар (1948)
• Машта (1936)
• Трансценденција ега (1937)
• Оквир теорије емоција ( 1939)
• Имагинарно (1940)
• Есеј Егзистенцијализам је хуманизам (1946)
• Критика дијалектичког разума (1960)
• Речи (1964)

Шта представља ваше наслеђе?

Полазећи од Сартровог размишљања, западно друштво је почело да размишља на нов начин.

Контекст је био послератни, а Сартрове смеле идеје почеле су да преформулишу неке концепте, посебно за француску омладину, претварајући филозофа у својеврсна „културна славна личност“ тог времена.

Његов начин гледања на свет, и негирање раније преузетих вредности, подстиче мисли обичних људи и покреће размишљања о веровањима као што су хришћанство, породица и моралне традиције .

Тако, Сартр доприноси да становништво почне да себе више види као групу активних појединаца у свету, преузимајући одговорност за своје изборе и њихове последице.

Поред тога, филозофове идеје инспирисао народне побуне, као што је онај француских студената у мају 1968.

Иако неки мислиоци тренутно поново разматрају Сартрову филозофију на другачији начин, чак и данас његове идеје помажу да седруштво да води неке мисли и акције, посебно у погледу колективног ангажовања појединаца.