අන්තර්ගත වගුව
Jean-Paul Sartre (1905-1980) යනු 20 වැනි සියවසේ ඉතා වැදගත් ප්‍රංශ දාර්ශනිකයෙකි.
ඔහුගේ නම සාමාන්‍යයෙන් සම්බන්ධ වන්නේ පැවැත්මවාදය නම් වූ දාර්ශනික ධාරාව සමඟයි. මිනිසා මුලින්ම පවතින බවත් පසුව පමණක් සාරයක් වර්ධනය වන බවත්ය.
ඔහු ඉතා විවේචනාත්මක බුද්ධිමතෙකු වූ අතර වමේ හේතු සහ සිතුවිලි වල නිරත වූවෙකි. තවත් වැදගත් චින්තකයෙක්, Simone de Beauvoir.
Sartre චරිතාපදානය
1905 ජූනි 21 දින, Jean-Paul Sartre ලෝකයට පැමිණියේය. ප්‍රංශයේ අගනුවර වන පැරිසියේ උපත ලද සාර්ටේ, ජීන් බැප්ටිස්ට් මාරි ඊමාර්ඩ් සාත්‍රේ සහ ඈන්-මාරි සාර්ත්‍රේගේ පුත්‍රයා විය. සාර්ත්‍රේ ඔහුගේ මව සමඟ Meudon වෙත ගමන් කරයි, ඔහුගේ මවගේ ආච්චිලා සීයලා සමඟ ජීවත් වීමට පටන් ගනී.
ඔහුගේ ළමා කාලය සනිටුහන් වූයේ කියවීමට සහ වෙනත් කලාවන්ට දිරි දුන් බොහෝ වැඩිහිටියන්ගේ පැමිණීමෙනි. මේ අනුව, පිරිමි ළමයා උද්යෝගිමත් පාඨකයෙක් සහ චිත්රපට ලෝලියෙක් විය.
ඔහු ඉගෙන ගත් පළමු පාසල පැරිසියේ ලයිසියම් හෙන්රි VI විය.
1916 දී ඔහුගේ මව නැවත විවාහ වූ අතර පවුල පදිංචියට ගියේය. La Rochelle, එහිදී ඔහු එහි පාසලට ඇතුළත් විය.
වසර හතරකට පසු, ඔහු නැවත පැරිසියට පැමිණ 1924 දී පැරිසියේ École Normale Supérieure හි ඔහුගේ දාර්ශනික අධ්‍යයනය ආරම්භ කළේය. සාත්‍රේට සිමෝන් ද බියුවෝර් මුණගැසුණේ ඔහු සමඟ ප්‍රේම සම්බන්ධයක් ගොඩනඟා ගත් අවස්ථාවේදීය.ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම.
Sarte සහ Simone de Beauvoir 1955
1931 දී Sartre Havre නගරයේ දර්ශනය ඉගැන්වීමට පටන් ගත්තේය. කෙසේ වෙතත්, වසර දෙකකට පසුව ඔහු ජර්මනියට යන්නේ බර්ලිනයේ ප්‍රංශ ආයතනයේ අධ්‍යාපනය ලැබීමට ය.
ජර්මානු භූමියේදී, චින්තකයා වෙනත් දාර්ශනිකයන් වන Husserl, Heidegger, Karl Jaspers සහ Kierkegaard ගේ අදහස් ගැන ඉගෙන ගනී. ඊට අමතරව, ඔහු සංසිද්ධි විද්යාව ගැන උනන්දු වෙයි. මෙම සියලු න්‍යායික පදනම ඔහුට ඔහුගේම දාර්ශනික න්‍යායන් වර්ධනය කර ගැනීමට ඉඩ සලසයි.
පසුව, සාර්ටේ කාලගුණ විද්‍යාඥයෙකු ලෙස දෙවන ලෝක යුද්ධයට සහභාගී වන අතර සෞඛ්‍ය හේතූන් මත නිදහස් කරනු ලබන නාසි ගාල් කඳවුරක සිරගත වේ.<1 සමාජයේ සාමූහික තත්ත්වයන්ට අදාළ පුද්ගල නිදහස පිළිබඳ අදහස් පිළිබඳ ඔහුගේ ස්ථාවරය ඇතුළුව, යුද අත්දැකීම් ඔහුව ගැඹුරින් පරිවර්තනය කළේය.
ජීන් පෝල් සැමවිටම සමාජ සිදුවීම් කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වූ අතර දේශපාලනිකව සම්බන්ධ වෙමින්, ඒ සමඟ පෙලගැසී සිටියේය. වමේ සිතුවිලි. එය කෙතරම් ද යත්, 1945 දී, Reymond Aron, Maurice Merleau-Ponty සහ Simone de Beauvoir සමඟ එක්ව, ඔහු Les Temps Modernes සඟරාව ආරම්භ කරන ලදී, එය වැදගත් පශ්චාත් යුධ වාමාංශික වාර සඟරාවක් විය. 0>1964 දී, සාත්‍රේ ඒ වන විටත් ලෝක දාර්ශනික සඳහනක් වූ අතර සාහිත්‍ය සඳහා නොබෙල් ත්‍යාගයෙන් ගෞරවයට පාත්‍ර විය. කෙසේ වෙතත්, චින්තකයා එය ලබා ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කළේ ලේඛකයන් ආයතන බවට "පරිවර්තනය" කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඔහු එකඟ නොවූ බැවිනි.
වයස අවුරුදු 75 දී,1980 අප්‍රේල් 15 වන දින ලේඛකයා ඇඩිමා රෝගයට ගොදුරු වී මිය යයි. ඔහුව ප්‍රංශයේ මොන්ට්පර්නාස් සුසාන භූමියේ තැන්පත් කරන ලදී. පසුව, Simone de Beauvoir එම ස්ථානයේම තැන්පත් කරන ලදී.
සාත්‍රේ, පැවැත්ම සහ නිදහස
Sarte යනු ප්‍රංශයේ ආරම්භ වූ 20 වන සියවසේ දාර්ශනික ධාරාවක් වන පැවැත්මවාදයේ ප්‍රකාශකයන්ගෙන් එකකි.
ප්‍රපංච විද්‍යාවේ න්‍යායික පදනම් සහ Husserl සහ Heidegger වැනි චින්තකයන්ගේ අදහස් ඇති සාර්ත්‍රගේ පැවැත්ම වාදයේ ප්‍රකාශය වන්නේ "පැවැත්ම සාරයට පෙරයි" .<1
එනම්, ඔහුට අනුව, මිනිසා ප්‍රථමයෙන් ලෝකයේ පවතිනුයේ, පෘථිවි ග්‍රහලෝකයේ පැවැත්මේ සමස්ත ක්‍රියාවලියේදීම හැඩගැසෙන ඔහුගේ සාරය ගොඩනඟා ගැනීමට සහ වර්ධනය කිරීමට පමණි.
මෙම තර්කය දිව්‍ය පිළිවෙළ සහ ප්‍රාථමික සාරය පිළිබඳ සංකල්පයක් ප්‍රතික්ෂේප කරයි, ඔහුගේ ක්‍රියාවන් සහ ඔහුගේ ජීවිතය පිළිබඳ සියලු වගකීම් විෂය මත පටවයි.
එබැවින්, මනුෂ්‍යත්වය නිදහසට විනාශ වී ඇත. මක්නිසාද යත්, සාර්ටේට අනුව, වඩාත්ම අහිතකර තත්වයන් තුළ පවා, විෂයයට හැසිරෙන ආකාරය සහ තත්වයන්ට මුහුණ දිය හැකි ආකාරය තෝරා ගත හැකිය, ඒ සියල්ල මිනිස් හෘද සාක්ෂියක් ඇති බැවිනි. පුද්ගලයා "ක්‍රියා නොකිරීමට" තීරණය කරන විට පවා තේරීමක් ඇත.
මේ ආකාරයෙන්, එවැනි පැවැත්මක් සහ නිදහසක් ජනනය කරන බව වේදනාව තවමත් පවතී, මන්ද කිසිවක් කළ නොහැකි බැවිනි. ජීවියා ඔහුගේ හැසිරීමේ ආකාරය සාධාරණීකරණය කරන අංගයක් ලෙස භාවිතා කරයිභාවිතයන්.
සාත්‍රේ ගවේෂණය කරන තවත් අදහසක් වන්නේ නරක ඇදහිල්ලයි , එයින් ඇඟවෙන්නේ තම පැවැත්මේ වගකීම තමන් විසින්ම පැහැර ගන්නා මිනිසුන් යථාර්ථයේ දී ඔවුන් ප්‍රතික්ෂේප කරන නිසා වංක ලෙස ක්‍රියා කරන බවයි. ඔවුන්ගේම නිදහස.
සාත්‍රේ සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වන වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් වන්නේ " අපාය යනු වෙනත් මිනිසුන් " යන්නයි, එය අපගේ ජීවිතය තීරණය කිරීමට අපට නිදහස තිබුණත් අපි පැමිණෙමු යන සංකල්පය ප්‍රදර්ශනය කරයි. අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ තේරීම් සහ ව්‍යාපෘති සමඟ එකිනෙකාට එරෙහිව නැගී සිටින්න.
කෙසේ වෙතත්, බොහෝ විට, අන් අයගේ තේරීම් අපට වඩා වෙනස් වන අතර, එකඟ නොවීම් ජනනය කර අපගේම නිර්ණායක, හැකියාවන් සහ අපව මුහුණට මුහුණ ලා ඇත. අපි අනුගමනය කිරීමට තීරණය කළ මාර්ග.
බලන්න: Life of Pi: චිත්රපට සාරාංශය සහ පැහැදිලි කිරීමSarte ගේ කාර්යය
Sartre නිෂ්පාදනය ඉතා විශාල විය. විශිෂ්ට ලේඛකයෙක්, බුද්ධිමතෙක් පොත්, කෙටිකතා, රචනා සහ නාට්‍ය කිහිපයක් පවා ඉතිරි කර ඇත.
ඔහුගේ පළමු සාර්ථක ප්‍රකාශනය 1938 දී ලියා ඇත, දාර්ශනික නවකතාව A ඔක්කාරය . මෙම කෘතිය තුළ, විවිධ පැවැත්මවාදී මූලධර්ම ප්‍රබන්ධ ස්වරූපයෙන් ප්‍රදර්ශනය කර ඇති අතර, එය පසුව, 1943 දී, සාර්ත්‍ර Being and Nothing , ඔහුගේ වඩාත්ම වැදගත් ග්‍රන්ථය වන අතිවිශාල අදාළ පොතේ නැවත ආරම්භ කරයි. නිෂ්පාදනය 9>(1944)
ඔබේ උරුමය නියෝජනය කරන්නේ කුමක්ද?
සාත්‍රේගේ චින්තනයෙන් පටන් ගෙන බටහිර සමාජය නව ආකාරයකින් සිතීමට පටන් ගත්තේය.
සන්දර්භය පශ්චාත් යුධ සමය වූ අතර සාත්‍රේගේ නිර්භීත අදහස් සමහර සංකල්ප ප්‍රතිසංවිධානය කිරීමට පටන් ගත්තේය, විශේෂයෙන් ප්‍රංශ තරුණයින් සඳහා, දාර්ශනිකයා පරිවර්තනය කරමින් එම කාලයේ "සංස්කෘතික කීර්තිමත්" ආකාරයකි.
ඔහුගේ ලෝකය දකින ආකාරය සහ කලින් උපකල්පනය කළ වටිනාකම් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ සිතුවිලි අවුස්සන අතර ක්‍රිස්තියානි ධර්මය, පවුල සහ සදාචාරාත්මක සම්ප්‍රදායන් වැනි විශ්වාසයන් ගැන ආවර්ජනය කරයි. .
එමගින්, ඔවුන්ගේ තේරීම් සහ ඒවායේ ප්‍රතිවිපාක පිළිබඳ වගකීම ගනිමින්, ලෝකයේ ක්‍රියාකාරී පුද්ගලයින් සමූහයක් ලෙස තමන්ව දකින්නට ජනගහනයට සාත්‍රේ දායක වේ.
ඊට අමතරව, දාර්ශනිකයාගේ අදහස් 1968 මැයි මාසයේ දී ප්‍රංශ සිසුන්ගේ නැගිටීම් වැනි ජනප්‍රිය නැගිටීම් ඇති විය.
බලන්න: Elza Soares විසින් රචිත ලෝක කාන්තාවගේ අවසානය: ගීතයේ විශ්ලේෂණය සහ අර්ථයසාත්රේගේ දර්ශනය දැනට සමහර චින්තකයින් විසින් වෙනස් ආකාරයකින් නැවත සලකා බැලුවද, අද පවා ඔහුගේ අදහස් උපකාර කරයි.විශේෂයෙන්ම පුද්ගලයන්ගේ සාමූහික නියැලීම සම්බන්ධයෙන් සමහර සිතුවිලි සහ ක්‍රියාවන් මෙහෙයවීමට සමාජය.
