Jan-Pol Sartr va ekzistensializm

Jan-Pol Sartr (1905-1980) 20-asrda katta ahamiyatga ega boʻlgan fransuz faylasufidir.

Uning nomi odatda ekzistensializm deb nomlangan falsafiy oqim bilan bogʻliq boʻlib, u inson avval mavjud bo'lib, keyinchalik faqat mohiyatni rivojlantiradi.

U juda tanqidiy ziyoli bo'lgan va chapning sabablari va fikrlari bilan shug'ullangan.

U bilan munosabatlari bilan ham mashhur. yana bir muhim mutafakkir Simone de Bovuar.

Sartrning tarjimai holi

1905-yil 21-iyunda Jan-Pol Sartr dunyoga keldi. Frantsiya poytaxti Parijda tug'ilgan Sarte Jan Baptiste Mari Eymar Sartr va Anne-Mari Sartrning o'g'li edi.

U ikki yoshga to'lmasdan otasi vafot etdi va Sartr onasi bilan Meudonga ko'chib o'tadi va ona tomonidan bobosi va buvisi bilan yashay boshlaydi.

Uning bolaligi kitobxonlik va boshqa san'atni rag'batlantiradigan ko'plab kattalar bilan o'tdi. Shunday qilib, bola qizg'in kitobxon va kino ishqibozi edi.

U o'qigan birinchi maktab Parijdagi Genri VI litseyi edi.

1916 yilda onasi boshqa turmushga chiqdi va oila unga ko'chib o'tdi. La Rochelle, u erdagi maktabga o'qishga kirdi.

To'rt yil o'tgach, u Parijga qaytib keldi va 1924 yilda Parijdagi École Normale Supérieure maktabida falsafiy tadqiqotlarni boshladi. Aynan o'sha paytda Sartr Simone de Bovuar bilan uchrashdi va u bilan uzoq davom etgan sevgi munosabatlarini rivojlantirdi.butun umri.

Sarte va Simone de Bovuar 1955-yil

1931-yilda Sartr Gavr shahrida falsafadan dars bera boshladi. Biroq ikki yildan so‘ng u Germaniyaga Berlindagi Fransuz institutiga o‘qishga boradi.

Nemis zaminida mutafakkir Gusserl, Xaydegger, Karl Yaspers, Kierkegor kabi boshqa faylasuflarning g‘oyalari bilan tanishadi. Bundan tashqari, u fenomenologiyaga qiziqadi. Bu nazariy asoslarning barchasi unga o‘z falsafiy nazariyalarini ishlab chiqish imkonini beradi.

Keyinchalik Sarte Ikkinchi jahon urushida meteorolog sifatida qatnashadi va oxir-oqibat fashistlar kontslagerida qamoqqa tushib, sog‘lig‘i sababli ozodlikka chiqariladi.

Urush tajribasi uni, shu jumladan jamiyatning jamoaviy sharoitlari bilan bog'liq shaxsiy erkinlik g'oyalariga bo'lgan pozitsiyasini tubdan o'zgartirdi.

Jan-Pol doimo ijtimoiy voqealarga qiziqib, siyosat bilan shug'ullanib, o'zini o'zi uyg'unlashtirgan. chapning fikrlari. Shunday qilib, 1945 yilda Reymond Aron, Moris Merlo-Ponti va Simone de Bovuar bilan birgalikda urushdan keyingi muhim chap qanot davriy nashri Les Temps Modernes jurnaliga asos soldi.

1964 yilda Sartr allaqachon jahon falsafiy ma'lumotnomasi bo'lgan va adabiyot bo'yicha Nobel mukofoti bilan taqdirlangan. Biroq mutafakkir yozuvchilarning institutlarga «o‘zgartirilishi»ga rozi bo‘lmagani uchun uni olishdan bosh tortdi.

75 yoshida, s.1980 yil 15 aprelda yozuvchi adem qurboni bo'lib vafot etdi. U Frantsiyadagi Monparnas qabristoniga dafn etilgan. Keyinchalik Simone de Bovuar ham xuddi shu yerda dafn etilgan.

Sartr, ekzistensializm va erkinlik

Sart Fransiyada vujudga kelgan 20-asr falsafiy oqimi boʻlgan ekzistensializm namoyandalaridan biri edi.

fenomenologiya va Gusserl va Xaydegger kabi mutafakkirlar g'oyalarining katta ta'siri va nazariy asoslariga ega bo'lgan Sartr ekzistensializmi "mavjudlik mohiyatdan avvalroq" deb ta'kidlaydi.

Ya'ni, uning fikricha, inson avvalo dunyoda mavjud bo'lib, shundan keyingina o'z mohiyatini qurish va rivojlantirish uchun mavjud bo'lib, u sayyoradagi borliqning butun borliq jarayoni davomida shakllanadi.

Ushbu fikrlash yo'nalishi ilohiy tartib va ​​birlamchi mohiyat tushunchasini rad etib, uning harakatlari va hayoti uchun barcha mas'uliyatni mavzuga yuklaydi.

Demak, insoniyat erkinlikka mahkumdir. Buning sababi, Sartrning fikricha, eng noqulay sharoitlarda ham sub'ekt o'zini qanday tutishni va vaziyatlarga duch kelishini tanlashi mumkin, chunki hamma narsa inson vijdoni bor. Inson "harakat qilmaslikka" qaror qilganda ham, tanlov ham mavjud.

Shunday qilib, bunday mavjudlik va erkinlik achinish hissi hali ham mavjud, chunki hech narsa qila olmaydi. mavjudotning o'zini tutish usulini oqlaydigan element sifatida ishlatilishi mumkinamaliyotlar.

Sartr o'rganayotgan yana bir g'oya yomon e'tiqod bo'lib, u o'z borlig'i uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olishdan mahrum bo'lgan odamlar haqiqatda insofsiz harakat qiladilar, chunki ular inkor etadilar. ularning o'z erkinligi.

Sartr bilan chambarchas bog'liq bo'lgan ibora " do'zax - bu boshqa odamlar " iborasi, biz o'z hayotimizni belgilashda erkin bo'lsak ham, biz kelsak, degan tushunchani aks ettiradi. boshqa odamlarning tanlovlari va loyihalari bilan bir-biriga qarshi turish.

Ammo, ko'pincha, boshqalarning tanlovi biznikidan farq qiladi, kelishmovchiliklarni keltirib chiqaradi va bizni o'z mezonlarimiz, imkoniyatlarimiz va imkoniyatlarimiz bilan yuzma-yuz qo'yadi. biz borishga qaror qilgan yo'llar.

Sarte ijodi

Sartning ijodi juda keng edi. Buyuk yozuvchi, ziyoli ortda bir qancha kitoblar, hikoyalar, esselar va hatto pyesalar qoldirdi.

Uning birinchi muvaffaqiyatli nashri 1938-yilda yozilgan A falsafiy romani. ko'ngil aynishi . Bu asarda turli ekzistensializm tamoyillari uydirma shaklda aks ettirilgan bo'lib, keyinchalik, 1943 yilda Sartr o'zining eng muhim kitobi bo'lgan Mavjudlik va hech narsa da davom etadi. ishlab chiqarish .

E'tiborga loyiq boshqa asarlar:

• The Wall (1939)
• teatrlashtirilgan spektakl Entre Quatro Paredes (1944)
• Aql davri (1945)
• Ruhdagi o'lim bilan (1949)
• AsChivinlar (1943)
• Qabrsiz o'liklar (1946)
• The Gear (1948)
• Tasavvur (1936)
• Egoning oshib ketishi (1937)
• Tuyg'ular nazariyasining konspekti ( 1939)
• Xayoliy (1940)
• Insho Ekzistensializm - bu gumanizm (1946)
• Dialektik aqlning tanqidi (1960)
• So'zlar (1964)

Sizning merosingiz nimani ifodalaydi?

Sartr tafakkuridan boshlab, G‘arb jamiyati yangicha fikrlay boshladi.

Urushdan keyingi kontekst bo‘lib, Sartrning dadil g‘oyalari ba’zi tushunchalarni qayta shakllantira boshladi, ayniqsa fransuz yoshlari uchun faylasufni o‘zgartirdi. O'sha davrning "madaniy mashhuri".

Uning dunyoga qarashi va ilgari qabul qilingan qadriyatlarni inkor etishi oddiy odamlarning fikrlarini uyg'otadi va nasroniylik, oila va axloqiy an'analar kabi e'tiqodlar haqida fikr yuritadi. .

Shunday qilib, Sartr aholining oʻzini dunyoda koʻproq faol shaxslar guruhi sifatida koʻra boshlashiga, oʻz tanlovi va uning oqibatlari uchun masʼuliyatni oʻz zimmasiga olishiga hissa qoʻshadi.

Bundan tashqari, faylasuf gʻoyalari. 1968 yil may oyida frantsuz talabalari kabi xalq qoʻzgʻolonlarini ilhomlantirdi.

Hozirda Sartr falsafasi baʼzi mutafakkirlar tomonidan boshqacha tarzda qayta koʻrib chiqilayotgan boʻlsa-da, bugungi kunda ham uning gʻoyalarijamiyatning ba'zi fikrlari va xatti-harakatlariga, ayniqsa, shaxslarning jamoaviy ishtirokiga nisbatan rahbarlik qilish.