Jean-Paul Sartre ja eksistentialismi

Jean-Paul Sartre (1905-1980) oli 1900-luvulla merkittävä ranskalainen filosofi.

Sen nimi yhdistetään yleensä filosofiseen virtaukseen nimeltä eksistentialismi jonka mukaan ihminen on ensin olemassa ja vasta sitten kehittyy olemukseltaan.

Hän oli hyvin kriittinen intellektuelli ja paneutui vasemmiston asioihin ja ajatuksiin.

Hänet tunnetaan myös suhteestaan toiseen merkittävään ajattelijaan, Simone de Beauvoiriin.

Sartren elämäkerta

Jean-Paul Sartre syntyi 21. kesäkuuta 1905 Ranskan pääkaupungissa Pariisissa Jean Baptiste Marie Eymard Sartren ja Anne-Marie Sartren lapsena.

Ennen kuin hän oli kaksivuotias, hänen isänsä kuoli, ja Sartre muutti äitinsä kanssa Meudoniin, jossa hän asui äitinsä isovanhempien luona.

Hänen lapsuudelleen oli ominaista monien aikuisten läsnäolo, jotka kannustivat lukemiseen ja muihin taiteisiin. Niinpä poika oli innokas lukija ja elokuvien ystävä.

Ensimmäinen koulu, jonka hän kävi, oli Lycée Henri VI Pariisissa.

Vuonna 1916 hänen äitinsä meni uudelleen naimisiin, ja perhe muutti La Rochelleen, jossa hän pääsi kouluun.

Neljä vuotta myöhemmin hän palasi Pariisiin ja aloitti vuonna 1924 filosofian opinnot Ecole Normale Supérieure -yliopistossa Pariisissa. Tuolloin Sartre tapasi Simone de Beauvoirin, jonka kanssa hänellä oli elinikäinen rakkaussuhde.

Sarte ja Simone de Beauvoir 1955

Vuonna 1931 Sartre aloitti filosofian opettamisen Le Havressa, mutta kaksi vuotta myöhemmin hän lähti Saksaan opiskelemaan Berliinin Ranskan instituuttiin.

Saksan maaperällä ajattelija tutustuu muiden filosofien, kuten Husserlin, Heideggerin, Karl Jaspersin ja Kierkegaardin ajatuksiin. Hän kiinnostuu myös fenomenologiasta. Kaikki tämä teoreettinen tausta antaa hänelle mahdollisuuden kehittää omia filosofisia teorioita.

Sarte osallistuu myöhemmin toiseen maailmansotaan meteorologina ja päätyy vangittuna natsien keskitysleirille, josta hänet vapautetaan terveydellisistä syistä.

Sotakokemus muutti häntä syvästi, myös hänen kantansa ajatuksiin yksilön vapaudesta suhteessa yhteiskunnan kollektiivisiin olosuhteisiin.

Jean-Paul oli aina kiinnostunut yhteiskunnallisista tapahtumista ja poliittisesti sitoutunut ja liittyi vasemmistolaisiin ajatuksiin. Vuonna 1945 hän perusti yhdessä Reymond Aronin, Maurice Merleau-Pontyn ja Simone de Beauvoirin kanssa aikakauslehden Les Temps Modernes tärkeä vasemmistolainen aikakauslehti sodan jälkeisenä aikana.

Vuonna 1964 Sartre oli jo maailman filosofinen referenssi, ja hänelle myönnettiin Nobelin kirjallisuuspalkinto. Ajattelija kieltäytyi kuitenkin vastaanottamasta sitä, koska hän ei ollut samaa mieltä siitä, että kirjailijat pitäisi "muuttaa" instituutioiksi.

Kirjailija kuoli 75-vuotiaana 15. huhtikuuta 1980 peräpukamaan. Hänet haudattiin Montparnassen hautausmaalle Ranskassa. Myöhemmin samaan paikkaan haudattiin Simone de Beauvoir.

Sartre, eksistentialismi ja vapaus

Sarte oli yksi Ranskasta lähtöisin olevan 1900-luvun filosofisen virtauksen, eksistentialismin, edustajista.

Suurimpana vaikutuksena ja teoreettisena perustana on fenomenologia ja Husserlin ja Heideggerin kaltaisten ajattelijoiden ajatuksia, Sartren eksistentialismi toteaa, että "olemassaolo edeltää olemusta" .

Toisin sanoen hänen mukaansa ihminen on ensin olemassa maailmassa, ja vasta sitten hän rakentaa ja kehittää olemustaan, joka muovautuu koko hänen olemassaolonsa aikana planeetalla.

Tämä ajattelutapa hylkää käsityksen jumalallisesta järjestyksestä ja alkukantaisesta olemuksesta, ja asettaa kaiken vastuun teoistaan ja elämästään subjektille.

Näin ollen ihmiskunta on tuomittu vapaus Tämä johtuu siitä, että Sartren mukaan subjekti voi jopa kaikkein vaikeimmissa olosuhteissa valita, miten käyttäytyä ja kohdata tilanteet, koska ihmisellä on omatunto. Jopa silloin, kun ihminen päättää "olla ottamatta kantaa", hänellä on myös valinta.

Tällä tavoin on edelleen tunne, että tuska joita tällainen olemassaolo ja vapaus synnyttävät, koska mitään ei voida käyttää elementtinä, joka oikeuttaisi sen, miten olento harjoittaa käytäntöjään.

Toinen ajatus, jota Sartre tutkii, on se, että vilpillinen mieli jonka mukaan ihmiset, jotka riistävät itseltään vastuun olemassaolostaan, toimivat todellisuudessa epärehellisesti, sillä he kieltävät oman vapautensa.

Sartreen läheisesti liittyvä ilmaisu on " Helvetti on muiden ihmisten asia ", jossa esitetään käsitys siitä, että vaikka olemme vapaita päättämään elämästämme, törmäämme muiden ihmisten valintoihin ja hankkeisiin.

Useimmiten toisten tekemät valinnat ovat kuitenkin erilaisia kuin meidän valintamme, mikä aiheuttaa epäsuhtaa ja asettaa meidät kohtaamaan omat kriteerimme, mahdollisuutemme ja valitsemamme polut.

Sarten työ

Sartren tuotanto oli hyvin laaja. Suurena kirjailijana intellektuelli jätti perinnöksi useita kirjoja, novelleja, esseitä ja jopa näytelmiä.

Hänen ensimmäinen menestyksekäs julkaisunsa oli vuonna 1938 kirjoitettu filosofinen romaani A pahoinvointi Tässä teoksessa esitellään fiktiivisesti useita eksistentialistisia periaatteita, jotka Sartre ottaa myöhemmin, vuonna 1943, uudelleen esille teoksessa Oleminen ja olemattomuus Tämä on erittäin tärkeä kirja, hänen tuotantonsa tärkein.

Muita mainitsemisen arvoisia teoksia ovat:

• Seinä (1939)
• näytelmä Neljän seinän välissä (1944)
• Järjen aika (1945)
• Kuoleman kanssa sielussa (1949)
• Kärpäset (1943)
• Kuollut ilman hautaa (1946)
• Vaihde (1948)
• Mielikuvitus (1936)
• Egon transsendenssi (1937)
• Tunteiden teorian hahmotelma (1939)
• Kuvitteellinen (1940)
• Essee Eksistentialismi on humanismi (1946)
• Dialektisen päättelyn kritiikki (1960)
• Sanat (1964)

Mitä hänen perintönsä edustaa?

Sartrialaisesta ajattelusta lähtien länsimainen yhteiskunta alkaa ajatella uudella tavalla.

Konteksti oli sodanjälkeinen, ja Sartren rohkeat ajatukset alkoivat muotoilla uudelleen joitakin käsitteitä erityisesti ranskalaisille nuorille, mikä teki filosofista eräänlaisen ajan "kulttuurijulkkiksen".

Hänen tapansa nähdä maailma ja kieltää tähän asti oletetut arvot herättää tavallisten ihmisten ajatuksia ja tuo pintaan pohdintoja kristinuskon, perheen ja moraalisten perinteiden kaltaisista uskomuksista.

Näin Sartre edistää osaltaan sitä, että väestö alkaa nähdä itsensä enemmän aktiivisina yksilöinä maailmassa, jotka ottavat vastuun valinnoistaan ja niiden seurauksista.

Lisäksi filosofin ajatukset innoittivat kansannousuja, kuten ranskalaisten opiskelijoiden kansannousua toukokuussa 1968.

Vaikka jotkut ajattelijat käsittelevät Sartren filosofiaa nykyään uudelleen eri tavalla, hänen ajatuksensa auttavat edelleen yhteiskuntaa ohjaamaan joitakin ajatuksia ja toimia, erityisesti yksilöiden kollektiivisen sitoutumisen osalta.