Jean-Paul Sartre a existencialismus

Jean-Paul Sartre (1905-1980) byl významný francouzský filozof 20. století.

Jeho název bývá spojován s filozofickým proudem nazvaným existencialismus který tvrdil, že lidská bytost nejprve existuje a teprve poté se vyvíjí její podstata.

Byl velmi kritickým intelektuálem a zabýval se příčinami a myšlenkami levice.

Je také známý svým vztahem s další významnou myslitelkou, Simone de Beauvoir.

Sartrův životopis

Jean-Paul Sartre se narodil 21. června 1905 v Paříži jako syn Jeana Baptista Marie Eymarda Sartra a Anne-Marie Sartrové.

Než mu byly dva roky, zemřel mu otec a Sartre se s matkou přestěhoval do Meudonu, kde žil s prarodiči z matčiny strany.

Jeho dětství bylo poznamenáno přítomností mnoha dospělých, kteří podporovali četbu a další umění. Chlapec byl tedy vášnivým čtenářem a milovníkem filmů.

První školou, kterou navštěvoval, bylo pařížské Lycée Henri VI.

V roce 1916 se jeho matka znovu provdala a rodina se přestěhovala do La Rochelle, kde nastoupil do školy.

O čtyři roky později se vrátil do Paříže a v roce 1924 začal studovat filozofii na Ecole Normale Supérieure v Paříži. V té době se Sartre seznámil se Simone de Beauvoir, s níž navázal celoživotní milostný vztah.

Sarte a Simone de Beauvoir v roce 1955

V roce 1931 začal Sartre vyučovat filozofii v Le Havru, ale o dva roky později odjel do Německa studovat na Francouzský institut v Berlíně.

Na německé půdě se myslitel seznámí s myšlenkami dalších filozofů, jako jsou Husserl, Heidegger, Karl Jaspers a Kierkegaard. Začne se také zajímat o fenomenologii. Celé toto teoretické zázemí mu umožní rozvíjet vlastní filozofické teorie.

Později se Sarte účastní druhé světové války jako meteorolog a skončí uvězněný v nacistickém koncentračním táboře, odkud je propuštěn ze zdravotních důvodů.

Válečná zkušenost ho hluboce proměnila, a to i v jeho postoji k myšlenkám individuální svobody ve vztahu ke kolektivním podmínkám společnosti.

Jean-Paul se vždy zajímal o společenské dění, politicky se angažoval a hlásil se k levicovým myšlenkám, takže v roce 1945 založil spolu s Reymondem Aronem, Mauricem Merleau-Pontym a Simone de Beauvoir časopis. Les Temps Modernes významné poválečné levicové periodikum.

V roce 1964 byl Sartre již světovým filozofickým referenčním jménem a byl poctěn Nobelovou cenou za literaturu. Myslitel ji však odmítl převzít, protože nesouhlasil s tím, že by spisovatelé měli být "transformováni" do institucí.

Ve věku 75 let, 15. dubna 1980, spisovatel zemřel na adema. Byl pohřben na hřbitově Montparnasse ve Francii. Na stejném místě byla později pohřbena i Simone de Beauvoir.

Sartre, existencialismus a svoboda

Sarte byl jedním z představitelů existencialismu, filozofického proudu 20. století, který vznikl ve Francii.

S hlavním vlivem a teoretickými základy fenomenologie a myšlenkami myslitelů, jako byli Husserl a Heidegger, Sartrův existencialismus tvrdí, že "existence předchází podstatě" .

Jinými slovy, podle něj člověk nejprve existuje ve světě, aby pak teprve budoval a rozvíjel svou podstatu, která se formuje během celého procesu jeho existence na planetě.

Tento způsob uvažování odmítá koncepci božského řádu a prvotní podstaty a veškerou odpovědnost za své činy a svůj život klade na subjekt.

Lidstvo je tak odsouzeno k svoboda Je to proto, že i v těch nejnepříznivějších podmínkách si podle Sartra může subjekt vybrat, jak se zachovat a jak čelit situacím, to vše proto, že existuje lidské svědomí. I když se člověk rozhodne "nezaujmout postoj", je tu také možnost volby.

Tímto způsobem je stále cítit, že úzkost které taková existence a svoboda vytvářejí, protože nic nemůže být použito jako prvek, který ospravedlňuje způsob, jakým bytost provádí své praktiky.

Další myšlenka, kterou Sartre zkoumá, je myšlenka zlá víra který naznačuje, že lidé, kteří se zbavují odpovědnosti za svou existenci, jednají ve skutečnosti nečestně, neboť popírají svou vlastní svobodu.

Se Sartrem je úzce spjata fráze " Peklo je věcí jiných lidí ", který ukazuje, že i když si můžeme svobodně určovat svůj život, narážíme na rozhodnutí a projekty jiných lidí.

Většinou se však rozhodnutí druhých liší od našich, což vytváří nesoulad a staví nás tváří v tvář našim vlastním kritériím, možnostem a cestám, které se rozhodneme následovat.

Sarteho dílo

Sartrova tvorba byla velmi rozsáhlá. Tento intelektuál, velký spisovatel, zanechal po sobě několik knih, povídek, esejů a dokonce i divadelních her.

První úspěšnou publikaci napsal v roce 1938, filozofický román A nevolnost V tomto díle je fiktivním způsobem představeno několik existencialistických principů, které později, v roce 1943, Sartre znovu přebírá v díle Bytí a nicota Je to kniha nesmírného významu, nejdůležitější z jeho tvorby.

Za zmínku stojí i další díla:

• Zeď (1939)
• hra Mezi čtyřmi stěnami (1944)
• Věk rozumu (1945)
• Se smrtí v duši (1949)
• Mouchy (1943)
• Mrtvý bez hrobu (1946)
• Výbava (1948)
• Představivost (1936)
• Transcendence ega (1937)
• Nástin teorie emocí (1939)
• Imaginární (1940)
• Esej Existencialismus je humanismus (1946)
• Kritika dialektického uvažování (1960)
• Slova (1964)

Co představuje jeho odkaz?

Vycházejíc ze sartrovského myšlení začíná západní společnost myslet novým způsobem.

Kontext byl poválečný a Sartrovy odvážné myšlenky začaly přeformulovávat některé pojmy, zejména pro francouzskou mládež, a z filozofa se stala jakási "kulturní celebrita" té doby.

Jeho způsob vidění světa a popírání dosud uznávaných hodnot rozvíjí myšlenky obyčejných lidí a vynáší na povrch úvahy o víře, jako je křesťanství, rodina a morální tradice.

Sartre tak přispívá k tomu, že se obyvatelstvo začíná vnímat více jako soubor aktivních jedinců ve světě, kteří přebírají odpovědnost za svá rozhodnutí a jejich důsledky.

Jeho myšlenky navíc inspirovaly lidová povstání, jako bylo povstání francouzských studentů v květnu 1968.

Ačkoli se k Sartrově filozofii v současnosti někteří myslitelé vracejí jiným způsobem, jeho myšlenky stále pomáhají společnosti řídit některé myšlenky a činy, zejména pokud jde o kolektivní angažovanost jednotlivců.