ஜீன்-பால் சார்த் மற்றும் இருத்தலியல்

ஜீன்-பால் சார்த்ரே (1905-1980) 20 ஆம் நூற்றாண்டில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு பிரெஞ்சு தத்துவஞானி ஆவார்.

அவரது பெயர் பொதுவாக இருத்தலியல் என்ற தலைப்பிலான தத்துவ மின்னோட்டத்துடன் தொடர்புடையது, இது பாதுகாக்கப்பட்டது. மனிதன் முதலில் இருக்கிறான், பின்னர்தான் ஒரு சாரத்தை வளர்த்துக் கொள்கிறான்.

அவர் மிகவும் விமர்சன புத்திஜீவி மற்றும் இடதுசாரிகளின் காரணங்கள் மற்றும் எண்ணங்களில் ஈடுபட்டிருந்தார்.

அவருடனான உறவுக்காகவும் அவர் அறியப்படுகிறார். மற்றொரு முக்கியமான சிந்தனையாளர், Simone de Beauvoir.

சார்த்தரின் வாழ்க்கை வரலாறு

ஜூன் 21, 1905 இல், Jean-Paul Sartre உலகிற்கு வந்தார். பிரான்சின் தலைநகரான பாரிஸில் பிறந்தார், சார்ட்டே ஜீன் பாப்டிஸ்ட் மேரி எய்மார்ட் சார்த்தர் மற்றும் அன்னே-மேரி சார்த்தரின் மகனாவார்.

அவருக்கு இரண்டு வயது ஆகும் முன், அவரது தந்தை இறந்துவிட்டார். சார்த்தர் தனது தாயுடன் மியூடானுக்குச் செல்கிறார், அவரது தாய்வழி தாத்தா பாட்டிகளுடன் சேர்ந்து வாழத் தொடங்கினார்.

அவரது குழந்தைப் பருவம் வாசிப்பு மற்றும் பிற கலைகளை ஊக்குவித்த பல பெரியவர்களின் முன்னிலையில் குறிக்கப்பட்டது. எனவே, சிறுவன் ஒரு தீவிர வாசகர் மற்றும் திரைப்பட ஆர்வலராக இருந்தான்.

அவர் படித்த முதல் பள்ளி பாரிஸில் உள்ள லைசியம் ஹென்றி VI ஆகும்.

1916 இல் அவரது தாயார் மறுமணம் செய்து கொண்டார், மேலும் குடும்பம் குடியேறியது. La Rochelle, அங்கு அவர் பள்ளியில் சேர்ந்தார்.

நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர் பாரிஸுக்குத் திரும்பினார், 1924 இல் பாரிஸில் உள்ள École Normale Supérieure இல் தனது தத்துவப் படிப்பைத் தொடங்கினார். அந்த நேரத்தில்தான் சார்த்தர் சிமோன் டி பியூவாரைச் சந்தித்தார், அவருடன் அவர் நீடித்த காதல் உறவை வளர்த்துக் கொண்டார்.அவரது வாழ்நாள் முழுவதும்.

1955 இல் சார்டே மற்றும் சிமோன் டி பியூவோயர்

1931 இல் சார்த்தர் ஹாவ்ரே நகரில் தத்துவம் கற்பிக்கத் தொடங்கினார். இருப்பினும், இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர் பெர்லினில் உள்ள பிரெஞ்சு நிறுவனத்தில் படிக்க ஜெர்மனிக்குச் செல்கிறார்.

ஜெர்மன் மண்ணில், சிந்தனையாளர் ஹுசர்ல், ஹெய்டெக்கர், கார்ல் ஜாஸ்பர்ஸ் மற்றும் கீர்கேகார்ட் போன்ற பிற தத்துவவாதிகளின் கருத்துக்களைப் பற்றி அறிந்துகொள்கிறார். கூடுதலாக, அவர் நிகழ்வியலில் ஆர்வமாக உள்ளார். இந்தக் கோட்பாட்டு அடிப்படைகள் அனைத்தும் அவர் தனது சொந்த தத்துவக் கோட்பாடுகளை உருவாக்க அனுமதிக்கும்.

பின்னர், சார்டே இரண்டாம் உலகப் போரில் வானிலை நிபுணராகப் பங்கேற்று நாஜி வதை முகாமில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டு, உடல்நலக் காரணங்களுக்காக விடுவிக்கப்பட்டார்.

போர் அனுபவம் அவரை ஆழமாக மாற்றியது, சமூகத்தின் கூட்டு நிலைமைகள் தொடர்பான தனிமனித சுதந்திரத்தின் கருத்துக்கள் பற்றிய அவரது நிலைப்பாடு உட்பட.

ஜீன் பால் எப்போதும் சமூக நிகழ்வுகளில் ஆர்வமாக இருந்தார் மற்றும் அரசியல் ரீதியாக தன்னை இணைத்துக் கொண்டார். இடதுசாரிகளின் எண்ணங்கள். 1945 ஆம் ஆண்டில், ரெய்மண்ட் ஆரோன், மாரிஸ் மெர்லியோ-போன்டி மற்றும் சிமோன் டி பியூவோயர் ஆகியோருடன் இணைந்து, அவர் லெஸ் டெம்ப்ஸ் மாடர்னெஸ் என்ற பத்திரிகையை நிறுவினார், இது போருக்குப் பிந்தைய ஒரு முக்கியமான இடதுசாரி இதழாகும். 0>1964 ஆம் ஆண்டில், சார்த்தர் ஏற்கனவே உலக தத்துவக் குறிப்பாளராக இருந்தார் மற்றும் இலக்கியத்திற்கான நோபல் பரிசைப் பெற்றார். இருப்பினும், எழுத்தாளர்கள் நிறுவனங்களாக "மாற்றம்" செய்யப்படுவதில் அவர் உடன்படாததால், சிந்தனையாளர் அதைப் பெற மறுத்துவிட்டார்.

75 வயதில்,ஏப்ரல் 15, 1980, எழுத்தாளர் ஒரு அடிமாவால் இறந்தார். அவர் பிரான்சில் உள்ள மாண்ட்பர்னாஸ் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். பின்னர், Simone de Beauvoir அதே இடத்தில் புதைக்கப்பட்டார்.

சார்த்தர், இருத்தலியல் மற்றும் சுதந்திரம்

Sarte இருத்தலியல் வாதத்தின் விரிவுரையாளர்களில் ஒருவர், இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு தத்துவ நீரோட்டமானது பிரான்சில் உருவானது.

பெரிய செல்வாக்கு மற்றும் தத்துவார்த்த அடிப்படைகள் நிகழ்வு மற்றும் ஹஸ்ஸர்ல் மற்றும் ஹைடெகர் போன்ற சிந்தனையாளர்களின் கருத்துக்கள், சார்த்தரின் இருத்தலியல் கூறுகிறது "இருப்பு சாரத்திற்கு முந்தியது" .

அதாவது, அவரைப் பொறுத்தவரை, மனிதன் முதலில் உலகில் இருக்கிறான், அதன்பிறகுதான் அவனுடைய சாரத்தை உருவாக்கி வளர்த்துக்கொண்டான், அது கிரகத்தில் இருக்கும் உயிரினத்தின் முழு செயல்பாட்டின் போது வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த பகுத்தறிவு வரிசை தெய்வீக ஒழுங்கு மற்றும் ஒரு முதன்மையான சாராம்சத்தை மறுக்கிறது, அவரது செயல்கள் மற்றும் அவரது வாழ்க்கைக்கான அனைத்துப் பொறுப்பையும் இந்த விஷயத்தின் மீது வைக்கிறது. ஏனென்றால், மிகவும் பாதகமான சூழ்நிலைகளில் கூட, சார்த்தரின் கூற்றுப்படி, மனித மனசாட்சி இருப்பதால், எப்படி நடந்துகொள்வது மற்றும் சூழ்நிலைகளை எதிர்கொள்வது என்பதைத் தேர்ந்தெடுக்கலாம். "நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டாம்" என்று ஒரு நபர் முடிவெடுத்தாலும் கூட, ஒரு தேர்வு உள்ளது.

இவ்வாறு, வேதனை அப்படியான இருப்பு மற்றும் சுதந்திரம் உருவாக்குகிறது, ஏனெனில் எதுவும் செய்ய முடியாது. உயிரினம் தனது நடத்தையை நியாயப்படுத்தும் ஒரு அங்கமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறதுநடைமுறைகள்.

சார்த்தர் ஆராயும் மற்றொரு கருத்து மோசமான நம்பிக்கை ஆகும், இது அவர்களின் இருப்புக்கான பொறுப்பை ஏற்காமல் தங்களைத் தாங்களே இழக்கும் ஆண்கள் உண்மையில் நேர்மையற்றவர்களாக செயல்படுகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் மறுக்கிறார்கள் அவர்களின் சொந்த சுதந்திரம்.

சார்த்தருடன் நெருங்கிய தொடர்புடைய ஒரு சொற்றொடர் " நரகம் மற்ற மனிதர்கள் ", இது நமது வாழ்க்கையை தீர்மானிக்க சுதந்திரமாக இருந்தாலும், நாங்கள் வருகிறோம் என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. மற்றவர்களின் தேர்வுகள் மற்றும் திட்டங்களுடன் ஒருவருக்கொருவர் எதிராக.

இருப்பினும், பெரும்பாலான நேரங்களில், மற்றவர்களின் தேர்வுகள் நம்மிடமிருந்து வேறுபட்டவை, கருத்து வேறுபாடுகளை உருவாக்கி, நம்முடைய சொந்த அளவுகோல்கள், சாத்தியக்கூறுகள் மற்றும் நம்மை நேருக்கு நேர் சந்திக்கின்றன. நாங்கள் பின்பற்ற முடிவு செய்த பாதைகள்.

சார்ட்டின் பணி

சார்த்தரின் உற்பத்தி மிகவும் பரந்தது. ஒரு சிறந்த எழுத்தாளர், அறிவுஜீவி பல புத்தகங்கள், சிறுகதைகள், கட்டுரைகள் மற்றும் நாடகங்களை விட்டுச் சென்றுள்ளார்.

அவரது முதல் வெற்றிகரமான வெளியீடு 1938 இல் எழுதப்பட்டது, தத்துவ நாவல் A குமட்டல் . இந்த வேலையில், பல்வேறு இருத்தலியல் கொள்கைகள் ஒரு கற்பனையான வடிவத்தில் காட்டப்படுகின்றன, பின்னர், 1943 இல், சார்த்தர் Being and Nothing என்ற புத்தகத்தில், அவருடைய மிக முக்கியமான புத்தகத்தில் மீண்டும் தொடங்கினார். தயாரிப்பு 9>(1944)

உங்கள் மரபு எதைக் குறிக்கிறது?

போருக்குப் பிந்தைய சூழல், மற்றும் சார்த்தரின் துணிச்சலான யோசனைகள் சில கருத்துக்களை மறுசீரமைக்கத் தொடங்கின, குறிப்பாக பிரெஞ்சு இளைஞர்களுக்கு, தத்துவஞானியாக மாற்றப்பட்டது. அந்தக் காலத்தின் ஒரு வகையான "கலாச்சாரப் பிரபலம்".

அவரது உலகத்தைப் பார்க்கும் விதம் மற்றும் முன்னர் கருதப்பட்ட மதிப்புகளை மறுப்பது, சாதாரண மக்களின் எண்ணங்களைத் தூண்டி, கிறிஸ்தவம், குடும்பம் மற்றும் ஒழுக்க மரபுகள் போன்ற நம்பிக்கைகளைப் பற்றிய பிரதிபலிப்புகளைக் கொண்டுவருகிறது. .

இதனால், உலகில் உள்ள செயலில் உள்ள நபர்களின் குழுவாக மக்கள் தன்னைப் பார்க்கத் தொடங்குவதற்கு சார்த்தர் பங்களிக்கிறார், அவர்களின் தேர்வுகள் மற்றும் அவற்றின் விளைவுகளுக்குப் பொறுப்பேற்கிறார்.

கூடுதலாக, தத்துவஞானியின் கருத்துக்கள் மே 1968 இல் பிரெஞ்சு மாணவர்களின் எழுச்சி போன்ற மக்கள் எழுச்சிகளை தூண்டியது.

சார்த்தரின் தத்துவம் தற்போது சில சிந்தனையாளர்களால் வேறுவிதமாக மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டாலும், இன்றும் அவரது கருத்துக்கள் உதவுகின்றனசமூகம் சில எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களுக்கு வழிகாட்டுகிறது, குறிப்பாக தனிநபர்களின் கூட்டு ஈடுபாடு தொடர்பாக.