Jean-Paul Sartre i egzistencijalizam

Jean-Paul Sartre (1905-1980) je bio francuski filozof od velike važnosti u 20. stoljeću.

Njegovo ime se obično povezuje s filozofskom strujom pod nazivom egzistencijalizam , koja je branila da ljudsko biće prvo postoji, a tek kasnije razvija suštinu.

Bio je vrlo kritičan intelektualac i bavio se uzrocima i mislima ljevice.

Poznat je i po svom odnosu sa još jedan važan mislilac, Simone de Beauvoir.

Biografija Sartre

21. juna 1905. godine na svijet je došao Jean-Paul Sartre. Rođen u Parizu, glavnom gradu Francuske, Sarte je bio sin Jean Baptiste Marie Eymard Sartre i Anne-Marie Sartre.

Pre nego što je napunio dve godine, njegov otac je umro i Sartre se s majkom seli u Meudon, počevši živjeti u društvu bake i djeda po majci.

Njegovo djetinjstvo obilježilo je prisustvo mnogih odraslih, koji su podsticali čitanje i druge umjetnosti. Dakle, dječak je bio strastveni čitalac i filmski entuzijasta.

Prva škola koju je učio bila je Lyceum Henri VI u Parizu.

Godine 1916. njegova majka se preudala i porodica se preselila u La Rochelle, gdje je upisao tamošnju školu.

Četiri godine kasnije vratio se u Pariz i 1924. započeo studije filozofije na École Normale Supérieure u Parizu. U tom trenutku Sartr je upoznao Simone de Beauvoir, sa kojom je razvio ljubavnu vezu koja je trajalacijeli život.

Sarte i Simone de Beauvoir 1955.

1931. Sartre je počeo predavati filozofiju u gradu Havreu. Međutim, dvije godine kasnije odlazi u Njemačku da studira na Francuskom institutu u Berlinu.

Na njemačkom tlu, mislilac upoznaje ideje drugih filozofa kao što su Huserl, Heidegger, Karl Jaspers i Kierkegaard. Osim toga, zanima ga fenomenologija. Sva ova teorijska osnova omogućit će mu da razvije vlastite filozofske teorije.

Kasnije, Sarte učestvuje u Drugom svjetskom ratu kao meteorolog i završava u zatvoru u nacističkom koncentracionom logoru, pušten iz zdravstvenih razloga.

Ratno iskustvo ga je duboko transformisalo, uključujući i njegov stav o idejama individualne slobode koje se odnose na kolektivne uslove društva.

Jean-Paul je uvijek bio zainteresiran za društvena zbivanja i politički angažiran, povezujući se s misli levice. Toliko da je 1945. godine, zajedno s Reymondom Aronom, Mauriceom Merleau-Pontyjem i Simone de Beauvoir, osnovao časopis Les Temps Modernes , važan poslijeratni ljevičarski časopis.

1964. godine Sartr je već bio svetska filozofska referenca i dobio je Nobelovu nagradu za književnost. Međutim, mislilac je odbio da ga primi, jer se nije slagao da se pisci "pretvore" u institucije.

U 75. godini, god.15. aprila 1980. pisac umire žrtvom adema. Sahranjen je na groblju Montparnasse u Francuskoj. Kasnije je na istom mjestu sahranjena Simone de Beauvoir.

Sartr, egzistencijalizam i sloboda

Sarte je bio jedan od eksponenata egzistencijalizma, filozofske struje 20. stoljeća koja je nastala u Francuskoj.

Imajući veliki uticaj i teorijske osnove fenomenologije i ideja mislilaca kao što su Husserl i Heidegger, Sartreov egzistencijalizam navodi da "postojanje prethodi suštini" .

To jest, po njemu, čovjek prvo postoji u svijetu, da bi tek onda izgradio i razvijao svoju suštinu koja se oblikuje tokom cjelokupnog procesa postojanja bića na planeti.

> Ova linija rasuđivanja odbija koncepciju božanskog poretka i iskonske suštine, stavljajući svu odgovornost za njegove postupke i svoj život na tu temu.

Onda je čovječanstvo osuđeno na slobodu . To je zato što, čak iu najnepovoljnijim uslovima, prema Sartreu, subjekt može da bira kako da se ponaša i suoči sa situacijama, a sve zato što postoji ljudska savest. Čak i kada osoba odluči da "ne preduzme akciju" postoji i izbor.

Na taj način i dalje postoji osjećaj tjeskobe koji stvara takvo postojanje i sloboda, jer ništa ne može koristiti kao element koji opravdava način na koji biće vodi svoje

Još jedna ideja koju Sartre istražuje je ideja loše vjere , koja sugerira da ljudi koji se lišavaju preuzimanja odgovornosti za svoje postojanje, u stvarnosti, djeluju nepošteno, jer poriču njihove vlastite slobode.

Izraz koji je blisko povezan sa Sartreom je " pakao su drugi ljudi ", koji pokazuje koncepciju da, iako smo slobodni da određujemo svoje živote, dolazimo jedni protiv drugih sa izborima i projektima drugih ljudi.

Međutim, većinu vremena, izbori drugih su drugačiji od naših, stvarajući neslaganja i stavljajući nas licem u lice s našim vlastitim kriterijima, mogućnostima i putevima kojima smo odlučili da idemo.

Sarteovo delo

Sartrova produkcija je bila veoma ogromna. Veliki pisac, intelektualac iza sebe je ostavio nekoliko knjiga, kratkih priča, eseja, pa čak i drama.

Njegova prva uspješna publikacija nastala je 1938. godine, filozofski roman A mučnina . U ovom djelu različiti egzistencijalistički principi prikazani su u fiktivnom obliku, koje kasnije, 1943., Sartre nastavlja u Bitak i ništa , knjizi od ogromne važnosti, najvažnijoj njegovoj produkcija .

Ostala djela vrijedna pomena su:

• Zid (1939)
• kazališna predstava Entre Quatro Paredes (1944)
• Doba razuma (1945)
• Sa smrću u duši (1949)
• KaoMuhe (1943)
• Mrtvi bez groba (1946)
• Zupčanik (1948)
• Mašta (1936)
• Transcendencija ega (1937)
• Okvir teorije emocija ( 1939)
• Imaginarno (1940)
• Esej Egzistencijalizam je humanizam (1946)
• Kritika dijalektičkog razuma (1960)
• Riječi (1964)

Šta predstavlja vaše naslijeđe?

Polazeći od Sartreovog razmišljanja, zapadno društvo je počelo razmišljati na nov način.

Kontekst je bio poslijeratni, a Sartreove hrabre ideje počele su da preformulišu neke koncepte, posebno za francusku omladinu, pretvarajući filozofa u svojevrsna "kulturna slavna ličnost" tog vremena.

Njegov način gledanja na svijet, i negiranje ranije preuzetih vrijednosti, pobuđuje misli običnih ljudi i pokreće razmišljanja o vjerovanjima kao što su kršćanstvo, porodica i moralne tradicije .

Tako, Sartr doprinosi da stanovništvo počinje da sebe više vidi kao grupu aktivnih pojedinaca u svijetu, preuzimajući odgovornost za svoje izbore i njihove posljedice.

Pored toga, filozofove ideje inspirisao narodne pobune, kao što je onaj francuskih studenata u maju 1968.

Iako neki mislioci trenutno ponovo razmatraju Sartrovu filozofiju na drugačiji način, čak i danas njegove ideje pomažu da sedruštvo da vodi neke misli i akcije, posebno u pogledu kolektivnog angažmana pojedinaca.