15 bora mashairi na Charles Bukowski, kutafsiriwa na kuchambuliwa

Charles Bukowski ni mojawapo ya majina yenye utata na pia kupendwa zaidi katika fasihi ya Marekani. Maarufu kama "Velho Safado", aliacha tungo kadhaa kuhusu ujinsia na pia kuhusu hali ya binadamu.

Angalia, hapa chini, mashairi 15 maarufu zaidi ya mwandishi, yaliyotafsiriwa na kuchambuliwa.

1. Bluebird

kuna bluebird kifuani mwangu

anataka kutoka

lakini mimi ni mgumu sana kwake,

nasema, kaa. hapo, sitamruhusu

mtu yeyote aione.

kuna ndege wa bluu kifuani mwangu ambaye

anataka kutoka

lakini namwaga whisky. juu yake na upulizie

moshi wa sigara

na wazinzi na wahudumu wa baa

na maduka ya mboga

hawatajua kamwe kuwa

yeye ni <1

mle ndani.

kuna ndege aina ya bluebird kifuani mwangu ambaye

anataka kutoka

lakini ninamsumbua sana,

kaa hapo, je, unataka kuachana na mimi>

unataka kuharibu uuzaji wa vitabu vyangu huko

Ulaya?

kuna ndege aina ya bluebird moyoni mwangu

unataka kutoka

lakini nina akili vya kutosha kuiruhusu itoke

pekee baadhi ya usiku

wakati kila mtu analala.

Ninasema, najua uko hapo,

kwa hivyo usiwe

huzuni.

Nikairudisha mahali pake,

lakini bado inaimba kidogo

huko ndani nisiache kufa

kabisa

na tunalala pamoja

hivi

na yetuwazimu na kuridhika". Hata katika chumba cha bei nafuu, anaona mwonekano wa uso wake "mbaya, na tabasamu pana" na anajikubali, anakubali ukweli jinsi ulivyo.

Hivyo, anatafakari juu ya njia yake ya maisha. kuishi Anasisitiza kwamba jambo la maana ni “jinsi unavyotembea katika moto”, yaani, uwezo wa kushinda vikwazo , hata vile viovu zaidi, bila kupoteza furaha na nia ya kuishi.

Wanawake wote

busu zao zote

njia mbalimbali wanazozipenda na

kuzungumza na wanakosa.

masikio yao yote yana

masikio na

koo na magauni

na viatu na

magari na ex-

waume.

hasa

wanawake wana joto sana

wananikumbusha

butter toast with the butter

melt 1>

ndani yake.

kuna mwonekano

katika jicho:walichukuliwa

wali

danganywa.hata nini

wafanyie

.

Mimi ni

mpishi mzuri, msikilizaji mzuri

lakini sikuwahi kujifunza

kucheza — nilikuwa bize

na vitu vikubwa zaidi.

lakini nilipenda vitanda mbalimbali

humo

vuta sigara

kutazama dari. Sijawa na madhara au

si mwaminifu. tu

mwanafunzi.

Najua wote wana miguu na huvuka

bila viatu kwenye sakafu

huku nikitazama punda wao wenye haya kwenye

penumbra. Najua wananipenda, wengine hata

wananipenda

lakini nampenda tua

wachache.

wengine wananipa vidonge vya machungwa na vitamini;

wengine wanazungumza kwa upole

utoto na wazazi na

Mandhari ; wengine ni karibu

wazimu lakini hakuna hata mmoja wao asiye

maana; wengine hupenda

vizuri, wengine si

sana; bora katika ngono sio kila wakati

bora katika

vitu vingine; kila mtu ana mipaka kama vile nina

mipaka na tunajifunza

haraka.

wanawake wote wote

wanawake wote

vyumba vya kulala

mazulia

picha

pazia, kila kitu zaidi au kidogo

kama kanisa tu

husikii

kicheko mara chache .

masikio haya haya

mikono haya

viwiko macho haya

yanayoonekana, mapenzi na

uhitaji

iliyodumishwa.

(Tafsiri: Jorge Wanderley)

Ingawa hili ni "shairi la mapenzi" , halina mzungumzaji, hakuna mshirika au mchumba ambaye mhusika anajitangaza. Ni utungo uliokusudiwa "wanawake wote" ambao anahusiana nao.

Kutoka ubeti wa pili, akikumbuka takwimu hizi za kike, anaanza kuorodhesha sehemu za mwili, vipande vya nguo, vitu vilivyomo kwenye vyumba vyako. Hisia ni kwamba ni mimuliko tu, matukio ya nasibu ambayo hujitokeza katika kumbukumbu yake.

Pia anazungumza kuhusu matukio ya wanawake hawa, ya maisha yao ya zamani, akipendekeza kwamba wote wako sawa, kwamba wanateseka nawanahitaji aina fulani ya wokovu.

Akilinganisha miili yao na vipande vya mkate, na kuwaona wenzi wao kama vitu wanavyohitaji kuwa navyo, kuvitumia, anatangaza kwamba hakuwaumiza kamwe na alikuwa “mwanafunzi” tu. .

Hata kama amependa "wachache tu" na anaishi katika uhusiano wa muda mfupi au usio na malipo, anafikiri kwamba wao ndio "uliomdumisha". Ingawa zilikuwa za juujuu, zile nyakati za ukaribu na kushiriki ndizo pekee ambazo kijana alipaswa kutarajia.

7. Ungamo

Kusubiri kifo

kama paka

ambaye ataruka

kwenye kitanda

Ninasikitika sana

mke wangu

atauona huu

mwili

ngumu na

mweupe

labda uutikise

mtikise tena:

hank!

na hank hatajibu

sio kifo changu nina wasiwasi nacho

ni changu mwanamke

achwa peke yake na rundo hili

la mambo

hakuna kitu.

hata hivyo

namtaka

jua

kuwa kulala kila usiku

upande wako

na hata

mijadala mingi ya banal

vilikuwa vitu

mazuri sana

na

maneno magumu

ambayo nilikuwa naogopa kila mara

kusema

yaweza kusemwa sasa :

Nakupenda

Nakupenda.

(Tafsiri: Jorge Wanderley)

Kama mtu anayekiri kabla ya kufa, somo la ushairi husimamia hatimaye kueleza uchungu na hisia zao. Kuhisi kwamba kifo kitakuja hivi karibuni, kama a"paka anaruka juu ya kitanda", anamngoja, akiwa ametulia na kujiuzulu.

Wasiwasi wake mkubwa katika mwisho wa maisha ni kwa mwanamke huyo, ambaye ataumia akiupata mwili wake. na kubaki mjane. Kuhisi kwamba hana chochote cha kupoteza, kwamba hahitaji tena kutunza siri, anatangaza upendo wake, akikubali kwamba mambo madogo waliyofanya pamoja yalikuwa jambo bora zaidi alilowahi kuishi.

Sasa, katika Mwisho wa maisha yake, anaandika waziwazi kile alichokuwa "anaogopa kusema" kila wakati na kuhisi: "Nakupenda".

8. Shairi la siku yangu ya kuzaliwa ya 43

naishia peke yangu

katika kaburi la chumbani

hakuna sigara

hakuna pombe—

bald as a taa,

mwenye tumbo,

kijivu,

na furaha kuwa na chumba.

…asubuhi

wako tayari kuwa na chumba. nje

kuchuma pesa:

majaji, maseremala,

mafundi bomba, madaktari,

waandishi wa habari, walinzi,

vinyozi, waosha magari ,

madaktari wa meno, maua,

wahudumu, wapishi,

madereva teksi…

na unageuka

upande ili kukamata jua

mgongoni na sio

moja kwa moja machoni.

(Tafsiri: Jorge Wanderley)

Mkao wa wa kushindwa ya somo ni dhahiri tangu mwanzo wa shairi. Ingawa ana umri wa miaka 43 tu, hafanyi kama ana maisha mengi mbele yake. Kinyume chake, analinganisha chumba chake na kaburi, kana kwamba tayari amekufa, "bila sigara wala kinywaji".

Kutengwa na kwingineko la dunia;anajitafakari, akihitimisha kuwa yeye ni mzee na amepuuzwa. Hata hivyo, "anafurahi kuwa na chumba", akidumisha roho yake ya shukrani kwa kile alichonacho, uwezo wake wa kuridhika na kidogo.

Nje ya nafasi yake, kuna tofauti ya moja kwa moja na jamii , inayowakilishwa kama yenye tija na inayofanya kazi. Kila mtu yuko nje mitaani, akitimiza wajibu wake, "kupata pesa". mgongo wake kwa miale ya jua inayoingia kupitia dirishani.

9. Pembe

vizuri, walisema kwamba kila kitu kitaisha

kama hivi: mzee. talanta iliyopotea. nikipapasa-papasa kwa upofu

neno

kusikiliza nyayo

katika giza, nageuka

kutazama nyuma yangu…

si bado, mbwa mzee…

hivi karibuni.

sasa

wanakaa wakizungumza

mimi: “ndiyo, inatokea, yeye tayari

ilikuwa… inasikitisha

…”

“hakuwahi kuwa na mengi, je!

?”

“sawa, hapana, lakini sasa …”

sasa

wanasherehekea anguko langu

katika mikahawa ambayo sijafika kwa muda mrefu

.

sasa

nakunywa peke yangu

karibu na mashine hii ambayo haifanyi kazi kwa shida

huku vivuli vikichukua

maumbo

polepole

sasa

ahadi yangu ya zamani

inanyauka

inanyauka

sasa

kuwasha sigara mpya

zinazotolewazaidi

vinywaji

imekuwa nzuri

vita

bado

ni.

(Tafsiri: Pedro Gonzaga)

Katika "Encurralado", mshairi anaonekana kushughulikia hali yake ya sasa ya akili na hatua ya maisha anayojikuta katika wakati anaandika. Katika kupungua , anajua kwamba wengine walitarajia uharibifu wake, walikisia na kutoa maoni kwamba "kila kitu kingeisha hivi".

Unabii unatimizwa: yuko peke yake, mzee, kazi yake. imesimama na talanta inaonekana kupotea. Paranoid, anafikiria nini watu wanasema juu yake, anafikiria wale wanaosherehekea "kupinduliwa" kwake.

Kwa hiyo, aliacha kwenda kwenye baa na tavern, anakunywa peke yake na taipureta, huku ahadi ya talanta yake " hunyauka" kila siku.

Anayaona maisha kama "vita nzuri" na kudhani kwamba anaendelea kupigana . Licha ya kuhisi "amenaswa", mhusika wa ushairi anafanya awezavyo ili kujikinga na midomo ya walimwengu. limelight: "Napigana kwa kujiondoa".

10. Kitanda kingine

kitanda kingine

mwanamke mwingine

mapazia zaidi

bafu jingine

jiko jingine

macho mengine

nywele zingine

wengine

miguu na vidole.

kila mtu anatafuta.

utafutaji wa milele.

unakaa kitandani

anavaa nguo za kazi

unashangaa nini kilitokea

hadi ya mwisho

nakwa mwingine kabla yake…

kila kitu kiko sawa —

huku kufanya mapenzi

huku kulala pamoja

uzuri laini…

baada ya kuondoka unaamka na kutumia

bafuni yake,

yote yanatisha na ya ajabu.

unarudi kitandani na

unalala mwingine. saa.

unapoondoka inasikitisha

lakini utamwona tena

ikiwa inafanya kazi au la.

unaendesha gari hadi ufukweni na anakaa

kwenye gari lake. ni mchana.

— kitanda kingine, masikio mengine, pete nyingine

vidomo vingine, slippers nyinginezo, nguo nyingine

nguo

rangi, milango , simu. idadi.

ulikuwa na nguvu za kutosha kuishi peke yako.

kwa mwanamume anayekaribia miaka sitini unapaswa kuwa na busara zaidi

.

unawasha gari na kuiweka katika gia ya kwanza,

nikifikiri, nitampigia Janie mara tu nitakapofika nyumbani,

sijamuona tangu Ijumaa.

(Tafsiri : Pedro Gonzaga)

Katika shairi hili, wimbo wa nafsi unaakisi mienendo yake ya mzunguko, inayojirudiarudia, katika kutafuta kampuni na ngono. Anaorodhesha vitanda na wanawake, vitu vya nyumbani na viungo vya mwili ambavyo hukutana na njiani. upendo. Urafiki huu wa muda ni wa kustarehesha, lakini hivi karibuni wanarudi kwa hamu ile ile, wanahisi utupu wa kawaida.

KatikaAsubuhi iliyofuata, baada ya ngono, anafikiria juu ya washirika wake wa zamani na jinsi walivyoishia kutoweka kutoka kwa maisha yake. Akiorodhesha vitu na miili kwa mara nyingine, karibu kana kwamba picha zilichanganyika, mhusika anaonekana kuashiria kuwa wanawake hawa ni kama sehemu anazopitia .

Baada ya kuondoka mahali hapo, anabaki kutafakari ndani ya gari, akifikiria kuhusu mwenendo wake na kujidharau. Hana tena "nguvu za kutosha kuishi peke yake", anategemea umakini wa wengine ili kujisikia vizuri. . Anapoanza tena kuendesha gari, anaendelea na safari kana kwamba hakuna kilichotokea, akimfikiria Janie, mpenzi ambaye hajaonana kwa siku kadhaa.

11. Saa nne na nusu asubuhi

kelele za dunia

na ndege wadogo wekundu,

saa nne na nusu asubuhi

asubuhi,

huwa ni

saa nne asubuhi,

na huwa nasikiliza

rafiki zangu:

wakusanyaji taka

na paka wanaota

minyoo,

na funza wanaota

mifupa

ya mpenzi wangu,

na siwezi kulala

na muda si mrefu kutapambazuka,

wafanya kazi wataamka

watanitafuta

kwenye uwanja wa meli na watasema:

“amelewa tena”,

lakini nitakuwa nimelala,

hatimaye, katikati ya chupa na

mwanga wa jua,

giza lotekumaliza,

mikono iliyo wazi kama

msalaba,

ndege wadogo wekundu

wanaoruka,

wanaoruka,

waridi zinazofunguka kwenye moshi na

kama kitu kilichochomwa

na uponyaji,

kama kurasa 40 za riwaya mbaya,

tabasamu sawa katika

uso wangu wa kijinga.

(Tafsiri: Jorge Wanderley)

Katika utunzi huu, unaoitwa "Saa nne na nusu asubuhi", tunaweza kuhisi ari ya mkesha wa somo la ushairi, macho wakati ulimwengu wote umelala. Alfajiri, bila usingizi, anaandika juu ya upweke uliokithiri ambao anaishi.

Anathibitisha kwamba mara kwa mara amenaswa na hisia hii ya umbali na kutengwa kabla ya ulimwengu wote, akisema. kwamba "siku zote kuna saa nne na nusu asubuhi". Wenzake pekee ni wale ambao pia walikuwa macho wakati huo: wanyama, wakusanya taka, majambazi.

Akifikiria kesho yake itakuwaje, anajua atakosa kazi kwenye uwanja wa meli na kila mtu. atatoa maoni kwamba "amelewa tena". unywaji wa pombe kupita kiasi hupelekea mtu kujitenga zaidi na pia kukosa uwezo wa kutimiza wajibu wake.

Yeye hulala tu baada ya jua kuchomoza, akiwa amelala chini kati ya chupa, na mikono iliyonyooshwa kama "msalaba". Picha hiyo inaonekana kuumba upya mateso ya Yesu, katika dakika zake za mwisho. Kila kitu karibu ni dysphoric, huzuni, hata waridi huonekana kama waliojeruhiwa.

Katikati ya machafuko yote, inaendeleakuandika, hata kama ni "riwaya mbaya". Katika uso wa uharibifu na ukosefu wa udhibiti, yeye huhifadhi "tabasamu ya kijinga" ambayo mara nyingi ilimzuia.

12. Neno kuhusu watunzi

wa mashairi ya haraka na ya kisasa

ni rahisi sana kuonekana wa kisasa

huku nikiwa mpumbavu mkubwa kuwahi kuzaliwa;

najua ; Nilitupa mambo ya kutisha

lakini si ya kutisha kama yale niliyosoma kwenye magazeti;

Nina uaminifu wa ndani uliozaliwa na makahaba na hospitali

ambayo haitaniruhusu. kujifanya kuwa mimi ni

kitu ambacho sicho —

ambacho kitakuwa ni kushindwa maradufu: kushindwa kwa mtu mmoja

katika ushairi

na kushindwa kwa mtu

katika maisha.

na unapofeli katika ushairi

unafeli kimaisha,

na unapofeli maishani

unafeli maishani. 0>hujawahi kuzaliwa

haijalishi mama yako alikupa jina gani.

viwanja vimejaa wafu

wakitangaza mshindi

wasubiri kwa nambari inayowarudisha nyuma

uhai,

lakini si rahisi hivyo —

kama vile kwenye shairi

kama umekufa.

unaweza pia kuzikwa

na kutupa taipureta

na uache ujinga na

mashairi ya farasi wanawake maisha:

unatupa takataka njia ya kutoka — kwa hivyo ondoka haraka

na uache

kurasa chache

za thamani.

(Tafsiri: Jorge Wanderley)

Kwa mara nyingine tena, Bukowski anawakosoa washairi wakemapatano ya siri

na hiyo inatosha

kumfanya mwanamume

kulie,lakini si

kulia, na

wewe?

(Tafsiri: Paulo Gonzaga)

Hili bila shaka ni mojawapo ya mashairi mashuhuri ya mwandishi na ambalo tafsiri yake inaamsha mvuto zaidi miongoni mwa watu wanaozungumza Kireno. Kichwa chenyewe kimejaa ishara: mnyama aliyenaswa, amefungwa kwenye kifua chake, anaonekana kuwakilisha jaribio la kudhibiti hisia. Rangi ya bluu, kwa upande mwingine, inarejelea hisia za huzuni, unyogovu na unyogovu.

Tukizungumza juu ya "ndege huyu wa bluu", somo la sauti linaonekana kuashiria hisia ambazo huficha kwa sababu yeye "pia. ngumu" na yeye mwenyewe na hajiruhusu kuonekana dhaifu machoni pa mtu yeyote. Kwa hivyo, hukandamiza hisia zake , hujishughulisha na kumpa dawa za kulevya kwa pombe, ngono isiyo ya kawaida na matukio ya kurudia-rudia ya maisha ya usiku.

Maingiliano yake na wengine ni ya juu juu tu, yakiegemezwa na maslahi ya fedha (baa za wahudumu, makahaba). Ukosefu wa ukaribu, kushirikiana, vifungo na pia hamu ya mhusika kujificha ni dhahiri. Bila mahusiano ya kina, ana hakika kwamba wengine "hawatajua kamwe" kile anachohisi.

Kwa hiyo, anajitahidi mwenyewe, akijaribu kukabiliana na udhaifu wake mwenyewe , akiamini kwamba itakuwa. kuanguka kwake, kuathiri ubora wa uandishi na, kwa sababu hiyo, uuzaji wa vitabu.

Kujiona kuwa mwandishi, kama mtumuda , kuzungumza nao moja kwa moja. Akizungumzia panorama ya kifasihi ya wakati huo, anadokeza kwamba "ni rahisi sana kuonekana wa kisasa" wakati mtu ni mjinga, yaani, kwamba upuuzi unapita kama uvumbuzi. kuhusu ubora wa kazi yako. Kwa hiyo, alitupilia mbali kile alichojua ni kibaya, badala ya kujifanya kama watu wa wakati wake. Anaendelea mbele zaidi: anaona kuwa kushindwa katika ushairi ni sawa na kufeli maishani na kwamba, kwa hilo, ni bora kutozaliwa kamwe.

Akielekeza macho yake kwa umma na wakosoaji, anasema kwamba "visimamo vimejaa wafu" wakingojea kitu "kuwafufua". Mhusika anaamini kuwa shairi lisipokuwa na mhusika huyu wa ukombozi halina thamani.

Hivyo, anawapendekeza masahaba wake waache, “watupe taipureta”, akisema kuwa ushairi haufai kuwa mzaha. , njia ya kuvuruga au kuepuka maisha halisi.

13. Wasichana hao tuliwafuata nyumbani

katika shule ya upili wasichana wawili warembo

walikuwa dada Irene na

Louise:

Irene alikuwa na umri wa mwaka mmoja, a. warefu kidogo

lakini ilikuwa vigumu kuchagua kati ya

wawili

walikuwa sio warembo tu bali

wazuri ajabu

hivyo mrembo

ambao wavulana walijiweka pembeni:

walimwogopa Irene

na Louise

ambao hawakuweza kufikiwa hata kidogo;

> mpakahata rafiki kuliko wengi

lakini

ambao walionekana kuvaa kidogo

tofauti na wasichana wengine:

kila mara walivaa viatu virefu,

blauzi,

sketi,

vifaa vipya

kila siku;

na

mchana mmoja

mimi na mwenzangu, Baldy,

tuliwafuata nyumbani kutoka shuleni

;

unaona, tulikuwa kama

waliotengwa

hivyo hicho kilikuwa kitu

zaidi au pungufu

kinachotarajiwa:

kutembea takribani mita kumi au kumi na mbili

nyuma yao

hatukusema lolote

tuliwafuata tu

tukitazama

ujio wao wa kujitolea,

mwelekeo wa

ya makalio yao. .

tunaipenda sana kwamba

tunaanza kuwafuata nyumbani

kila

siku.

walipoingia ndani.

tungesimama nje kando ya barabara

kuvuta sigara na kuzungumza

“siku moja”, nilimwambia Baldy,

“watatuita kwa

1>

ingia nao watafanya mapenzi

na sisi”

“unaamini hivyo kweli?”

“bila shaka”

sasa

miaka 50 baadaye

naweza kukuambia

hawakuwahi

– haijalishi hadithi zote

tunawaambia wavulana;

ndio, ni ndoto

iliyokufanya uendelee

kisha na kukufanya uendelee

sasa.

( Tafsiri: Gabriel Resende Santos)

Kwa shairi hili, mtunzi wa sauti anakumbuka nyakati za ujana. Shuleni, kulikuwa na dada wawili ambao walionekana kuwanyanyasa wavulana kwa vile hawakuwa"ya kukaribiana" au "ya kirafiki".

Mhusika na mshirika wake, ambao walikuwa vijana wasumbufu, "waliotengwa na mahali hapo", walianza kuwafuata nyumbani. Baada ya kuingia, wangesimama mlangoni, wakingoja. Anasema kwamba aliamini kwamba, siku moja, wangewaita na kufanya nao ngono.

Wakati wa kuandika, “miaka 50 baadaye”, anajua kwamba hilo halikutokea. Bado, bado anaona ni muhimu na muhimu kuamini hivyo. Kama "ndoto" iliyomtia moyo siku za nyuma na "inayomfanya afuate sasa", kuamini yasiyowezekana hulisha tumaini lake.

Akiwa tayari ni mtu aliye hai, anajionyesha kama mtu mvulana wa milele , kwa njia sawa ya kuona ulimwengu. Kwa njia hii, anaendelea kusukumwa na tamaa ya kimwili na kinyume na mantiki na mapenzi ya wengine, kwa jina la mapenzi yake.

14. Jinsi ya kuwa mwandishi mzuri

inabidi uwacheze wanawake wengi

wanawake warembo

na kuandika mashairi machache ya mapenzi.

don' usijali kuhusu umri

na/au vipaji vipya na vipya;

kunywa tu bia zaidi

bia zaidi na zaidi

na uende kwenye mbio za angalau mara moja kwa

wiki

na kushinda

ikiwezekana.

kujifunza kushinda ni vigumu -

wimp yoyote inaweza kuwa mpotezaji mzuri.

na usisahau Brahms

na Bach na pia

bia yako.

usizidishe zoezi.

lala hadi saa sita mchanasiku.

epuka kadi za mkopo

au ulipe bili yoyote

kwa wakati.

kumbuka kuwa hakuna punda duniani

thamani zaidi ya pesa 50

(mwaka 1977).

na kama una uwezo wa kupenda

jipende mwenyewe kwanza

lakini uwe macho kila mara kwa uwezekano wa kushindwa kabisa

hata kama sababu ya kushindwa huku

inaonekana kuwa sawa au si sahihi

onja ya mapema ya kifo si lazima iwe jambo baya .

0>kaa mbali na makanisa na baa na makumbusho,

na kama buibui kuwa

mvumilivu

wakati ni msalaba wa kila mtu

pamoja na

uhamisho

ushinde

usaliti

maji taka haya yote.

weka bia.

bia ni damu inayoendelea.

mpenzi anayeendelea.

jipatie taipureta kubwa

na kama hatua za kwenda juu na chini

nje ya dirisha lako

piga mashine

igonge kwa nguvu

ifanye mechi ya uzito wa juu

ifanye kama fahali wakati wa shambulio la kwanza

na ukumbuke mbwa wazee

ambao walipigana vizuri sana?

Hemingway, Céline, Dostoyevsky, Hamsun.

ikiwa unafikiri hawakuwa wazimu

ndani vyumba vyenye finyu

kama vile ulivyo sasa

bila wanawake

bila chakula

hakuna matumaini

kwa hivyo uko haiko tayari.

kunywa bia zaidi.

kuna wakati.

na kama hakuna

ni sawa

pia .

Baada yaukosoaji kadhaa wa mwenendo wa waandishi wengine, utunzi huu unaonekana kuwa aina ya "sanaa ya ushairi" na Bukowski, iliyojaa kejeli. Ndani yake, anaeleza kile anachokiona kuwa muhimu kwa mtu wa herufi.

Anaanza kwa kuamua kwamba kuwa mwandishi lazima iwe zaidi ya taaluma: lazima iwe njia ya maisha , pembezoni na nje ya mikataba. Anaamini kwamba ni muhimu kupitia uzoefu mwingi ili kuwa na kitu cha kuandika.

Anatetea pia kwamba, kuandika mashairi ya mapenzi, ni muhimu kufanya ngono nyingi, ikiwezekana na watu wengi tofauti. Kuishi kwa njia isiyo ya kawaida, saa zisizo za kawaida, waandishi lazima wajishughulishe na pombe na kucheza kamari.

Inapendekeza waepuke sehemu zenye sumu kwa ajili ya uumbaji, kama vile makanisa, baa na makumbusho na wawe tayari kwa "jumla ya kushindwa" huko. wakati wowote. Anasisitiza kuwa wanatakiwa kuwa wavumilivu, wastahimilivu, ili kustahimili “uhamisho” na “usaliti” unaowazunguka.

Hivyo, anaamini kuwa ili kuwa mwandishi mahiri, ni lazima mtu binafsi atengane. kujitenga na ulimwengu mwingine na kuandika peke yako katika chumba chako wakati wengine wanapita mitaani. "mapambano ya uzani mzito". Kwa njia hii, anaamua kwamba kuandika lazima iwe na nguvu, nishati, uchokozi. Kama "ng'ombe" anayetembea kwa silika, akijibu mashambulizi, mwandishi lazima andika kwa hasira, ukiitikia ulimwengu .

Mwishowe, analipa kodi kwa "mbwa wazee", waandishi kama vile Hemingway na Dostoyevsky, ambao walimshawishi sana. Anatumia mifano yake kuonyesha kwamba wajanja wakubwa nao waliishia kuwa vichaa, wapweke na maskini, kwa kupenda fasihi.

15. Pop

mengi sana

kidogo mno

mafuta mno

membamba mno

au hakuna mtu.

anacheka au

machozi

chuki

wapenzi

wageni wenye nyuso kama

vichwa vya

vijipicha

majeshi yanayopita

mitaa ya damu

kutoa chupa za mvinyo

bayonetting na fucking

bikira.

au moja mzee katika chumba cha bei nafuu

na picha ya M. Monroe.

kuna upweke duniani

unaweza kuuona kwa mwendo wa taratibu wa

mikono ya saa.

watu waliochoka sana

waliochanganyikiwa

wote kwa upendo na kutopendwa.

watu sio tu wema kwa kila mmoja kwa mwingine

uso kwa uso.

tajiri si wema kwa tajiri

masikini si wema kwa maskini.

tunaogopa.

mfumo wetu wa elimu unatuambia kwamba

sote tunaweza kuwa

washindi wakubwa.

hawakutuambia

kuhusu masaibu

au kujiua.

au hofu ya mtu

kuteseka peke yake

mahali popote

haijaguswa

isiyoambukiza

kumwagilia mmea.

kamawatu si wazuri kwa wao kwa wao.

watu si wazuri kwa kila mmoja.

watu hawapendani.

Nadhani kamwe hawatapendana. kuwa.

Siwaulizi wawe.

lakini wakati mwingine huwa nafikiri juu ya

hiyo.

shanga za rozari zitayumba

mawingu yatatanda

na muuaji atakata koromeo la mtoto

kama anakula ice cream koni.

mengi sana

1>

kidogo sana

mnene sana

mkonda sana

au hakuna mtu

mwenye chuki zaidi kuliko wapenzi.

watu hawana sio nzuri kwa kila mmoja.

labda wangekuwa

vifo vyetu havingekuwa vya kusikitisha sana.

wakati huo huo nawatazama wasichana wadogo

mashina

maua ya bahati.

lazima kuwe na njia.

hakika lazima kuwe na njia ambayo bado hatujaifikiria

nani kaweka huu ubongo kutoka kwangu?

analia

anadai

anasema kuna nafasi.

hatasema

“hapana” .

Katika shairi hili, mhusika anatoa maoni juu ya jamii ya tafauti, ya utambulisho katika mawasiliano na makabiliano ambayo ameingizwa. Utata wa mahusiano ya kibinadamu hubadilisha watu binafsi kuwa "wapenzi wenye chuki" na makundi ya watu mitaani yanaonekana kama "majeshi" yanayobeba chupa za mvinyo.

Katikati ya hali hii ya kila siku. vita, hutokea sura ya mzee, katika chumba chakavu, akiangalia picha ya Marilyn Monroe. Akifungu kinaonekana kuashiria mustakabali wa ubinadamu uliotenganishwa kutoka kwao wenyewe , ulioachwa bila matumaini na kusahauliwa.

Akiona upweke mkubwa wa ulimwengu kila sekunde inayopita, anahitimisha kwamba watu wote wamechoka, "kuchanganyikiwa" na upendo na hasara. Kwa hiyo, hawatendeani mema, “hawana wema wao kwa wao”.

Akijaribu kubainisha sababu zinazofanya haya yatokee anahitimisha kuwa “tunaogopa”, kwa vile tulikua tukiwaza. kwamba sote tutakuwa washindi. Ghafla, tunatambua kwamba tunaweza kuteseka, kuishi kwa taabu, na kutokuwa na mtu wa kuwasiliana naye.

Akiwa amejiuzulu, anajua kwamba watu "hawatakuwa bora" na anasema kwamba hatarajii tena wabadilike. . Hata hivyo, kama wangefanikiwa kufanya hivyo, "vifo havingekuwa vya kusikitisha sana".

Anapokumbuka dhana ya muuaji kumuua mtoto kana kwamba anang'ata ice cream, tunagundua kuwa haamini katika wokovu wowote unaowezekana. Ana hakika kwamba tutaangamizana sisi kwa sisi, kupitia hamu na uovu wetu.

Mistari michache baadaye, hata hivyo, wazo hilo linaonekana kutoweka akilini mwake. Anapowaona wasichana warembo wakipita, anasisitiza kwamba "lazima kuwe na njia", suluhisho fulani la kuoza kwa wanadamu. anajutia ubongo wake kwamba anauliza, anasisitiza, "kilia", "anadai" na anakataa kukata tamaa, licha ya kila kitu.

KuhusuCharles Bukowski

Henry Charles Bukowski (Agosti 16, 1920 - Machi 9, 1994) alizaliwa Ujerumani na kuhamia Marekani na wazazi wake akiwa na umri wa miaka mitatu. Utoto wake na ujana wake katika vitongoji vya Los Angeles ulitiwa alama na uwepo wa baba mwenye mamlaka na mnyanyasaji, umaskini na kutengwa.

Mwandishi wa riwaya, mashairi na maandishi ya filamu, Bukowski aliandika kuhusu ulimwengu alioujua, akiweka chapa. mhusika wa tawasifu inayodhihirika katika utayarishaji wake wa fasihi.

Inayojulikana kwa uhalisia mbichi na lugha ya mazungumzo, kazi ya mwandishi inavuka na marejeleo ya bidii ya mwili, maisha ya bohemia, matukio ya ngono, unywaji pombe. .

Kama mtu wa darasa la kufanya kazi, alikuwa sawa na uwakilishi kwa sehemu ya jamii ya Amerika Kaskazini, ambayo ilihusiana na kutambuliwa na mwandishi. Kwa upande mwingine, akiwa mwandishi aliyefanikiwa, alikuwa akiwakosoa sana wataalamu wenzake, mazingira ya uhariri na hata umma. Sauti yake ya uchokozi ya mara kwa mara ilimletea jina "mwandishi aliyelaaniwa" .

Hivyo, akaishia kuwa sanamu, dhehebu. mwandishi kwa vizazi kadhaa vya wasomaji. Udadisi unaomzunguka Bukowski hautolewi tu na kazi yake bali pia na sura yake, ambayo ilivunja kanuni za tabia wakati huo.

Njia isiyo na aibu aliyoandika kuhusu ngono na yake.mapenzi, mara nyingi chuki dhidi ya wanawake, na wanawake, ilimfanya ajulikane maarufu kama "Mwanaharamu Mzee".

Jina hilo, hata hivyo, linapunguza sana. Kupitia uandishi wake, hasa ushairi, mwandishi alitoa sauti kwa mahangaiko mbalimbali yanayoharibu mtu wa kawaida, kama vile upweke, kukata tamaa na utafutaji wa milele wa mapenzi.

Kutana nayo pia

Akikabiliwa na muktadha huu wa kujidhibiti, anaruhusu tu huzuni kujidhihirisha wakati wa usiku. , wakati ulimwengu wote unalala. Kisha, hatimaye, unaweza kutambua maumivu yako, kudumisha mazungumzo ya ndani na, kwa njia fulani, kufanya amani na moyo wako. ". Akibeba mateso peke yake, bila uwezekano wa kumshirikisha mtu yeyote, mhusika hupata katika ushairi njia ya kuwasiliana, gari linalowezesha mlipuko.

Hata hivyo, katika beti za mwisho, anainua uso tena. ya kutojali ulimwengu, pia kuthibitisha kutoweza kwake kusimamia na kutambua huzuni yake mwenyewe: "lakini mimi si / kulia, na / wewe?".

2. Moyo wa kicheko

Maisha yako ni maisha yako

Usiiruhusu iponywe na kuwasilisha baridi.

Jihadhari.

Kuna njia nyinginezo. .

Miungu itakupa fursa.

Itambue.

Ishike.

Huwezi kuyashinda mauti,

lakini unaweza kuyashinda. kifo wakati wa uhai, wakati mwingine.

Na kadiri unavyojifunza kufanya hivi,

ndivyo mwanga utakavyokuja.kuwepo.

Maisha yako ni maisha yako.

Mjue angali wako.

Wewe ni wa ajabu.

Miungu inangoja kukutana nawe hufurahi.

ndani yako.

Kama kichwa kinapendekeza, huu ni utungo unaoleta ujumbe chanya wa kutia moyo kwa yeyote anayeusoma. Kuzungumza kwa niaba ya uhuru, kujitawala na mapenzi ya kila mmoja, somo linazungumza na msomaji. Anapendekeza kwamba asikubali "kuwasilisha baridi": kanuni za mwenendo, matarajio, kanuni ambazo jamii huweka. paths" na kurudia kuhusu hitaji la kuwa "makini" na sio kutengwa au kutengwa na kila kitu.

Licha ya ugumu wa ulimwengu wa kweli, mhusika anaamini kwamba bado kuna mwangaza wa mwanga, miale ya tumaini kwamba "hushinda giza".

Anaenda mbali zaidi, akisema kwamba "miungu" itasaidia, kutengeneza fursa, na kwamba ni juu ya kila mmoja kuzitambua na kuzitumia. Hata akijua kwamba mwisho hauepukiki, anasisitiza kwamba ni muhimu kushika hatamu za hatima yetu tukiwa bado na wakati, "kushinda kifo wakati wa maisha".

Inadhihirisha pia kwamba juhudi za kuwa na maono chanya ya ukweli inaweza kusaidia kuboresha na kwamba zaidi sisi kujaribu, "mwanga zaidi kutakuwa". Aya mbili za mwisho, hata hivyo, zinakumbuka haraka ya mchakato huu. Maisha yanapita na yale yalemiungu inayotulinda sasa, itatula mwishowe, kama Cronos, mungu wa wakati katika hadithi za Kigiriki, ambaye alikula watoto wake.

3. Peke yako na kila mtu

mwili hufunika mifupa

na huweka akili

humo na

wakati mwingine nafsi,

na wanawake huvunja

lakini wanaendelea

kutafuta

kuingia na kutoka

ya vitanda.

vifuniko vya nyama

mifupa na

mwili hutafuta

zaidi ya

mwili.

hakika, hakuna

nafasi yoyote:

sote tumekwama

kwenye majaliwa

ya kipekee.

hakuna mtu atakayepata

inayolingana kikamilifu.

0>madampo ya jiji yamekamilika

majumba ya taka yamekamilika

hospice imekamilika

makaburi yamekamilika

hakuna kingine

imekamilika.

(Tafsiri: Pedro Gonzaga)

Katika utunzi huu, Bukowski anaomboleza upweke usioepukika wa wanadamu , ambao wanahisi kutengwa sana hata wanaoishi katika jamii. Imeundwa na "mwili", "akili" na "wakati mwingine roho", mtu huyo amechoka, ameshindwa na kutowezekana kwa upendo na kutokubaliana kwake milele.

Kuchanganyikiwa huku kwa pamoja kunamfanya mhusika. inawakilisha wanawake kama daima kuwa na hasira na wanaume daima kuwa mlevi, kwa sababu "hakuna anayepata mechi kamili". Sawahivyo, wanasisitiza na kuendelea “kuingia na kutoka vitandani”.

Hawatafuti tu mguso wa kimwili bali, zaidi ya yote, ukaribu: “nyama hutafuta zaidi ya nyama”. Kwa hiyo, kila mtu anahukumiwa kuteseka, kwa kuwa "hakuna nafasi". Mwenye sauti anaweka wazi kutokuamini kwake kamili na kukata tamaa.

Kwa kuomboleza, anarejelea madampo na viwanja vya taka ambapo vitu visivyo na maana vinakusanywa. Kisha anakumbuka kwamba kati ya wanadamu, ni wendawazimu na wafu tu walio karibu, "hakuna kingine kilichokamilika". Yaani wale wote walio hai na wanaodhaniwa kuwa na afya njema, wanatimiza hatima sawa: kuwa “pweke na ulimwengu wote”.

4. Kwa hivyo unataka kuwa mwandishi

ikiwa haitoki ndani yako kulipuka

licha ya kila kitu,

usifanye.

usipofanya bila kuuliza kutoka kwa moyo wako, kutoka kwa kichwa chako, kutoka kwa kinywa chako

kutoka matumbo yako,

usifanye.

ikibidi uketi chini kwa masaa

kutazama skrini ya kompyuta

au kukumbatia

typewriter

kutafuta maneno,

sio fanya.

ukifanya kwa ajili ya pesa au

umaarufu,

usifanye.

ukifanya hivyo. ili kupata

wanawake kwenye kitanda chako,

usifanye.

ikiwa ni lazima ukae chini na

uiandike tena na tena tena,

usifanye.<1

ikiwa ni kazi ngumu kufikiria tu kuifanya,

usifanye.

ukijaribu kuandika kama wengine walivyoandika,

usifanye.fanya hivyo.

ikiwa itabidi usubiri ikutoke

kupiga kelele,

basi subiri kwa subira.

ikiwa haitoki kamwe. ya wewe kupiga kelele,

fanya jambo lingine.

ikibidi umsomee mkeo kwanza

au rafiki wa kike au wa kiume

au wazazi au yeyote yule. ,

hujajiandaa.

usiwe kama waandishi wengi,

usiwe kama maelfu ya

watu wanaojiona kuwa waandishi. ,

usiwe wa kuchosha na kuchosha na

pedantic, usitumike kwa kujitolea.

maktaba duniani kote zina

kupiga miayo

kulala usingizi

na aina yako.

usiwe mmoja zaidi.

usifanye.

isipokuwa wewe. toka katika

nafsi yako kama kombora,

isipokuwa kusimama tuli

inakupa wazimu au

kujiua au kuua,

usifanye .

isipokuwa jua ndani yako

kuunguza matumbo yako,

usifanye hivyo.

wakati umefika kweli ,

na ikiwa ulichaguliwa,

itakuwa yenyewe

na itaendelea kutokea

mpaka ufe au itakufa ndani yako.

hakuna mbadala mwingine.

na haijawahi kuwepo.

(Tafsiri: Manuel A. Domingos)

Hii ni mojawapo ya matukio katika ambayo Bukowski anatumia kazi yake ya kishairi kuwasiliana moja kwa moja na waandishi wengine wa wakati wake, hasa wale wanaovutiwa na kufuatilia kazi yake.fasihi, huzungumza na waandishi wa siku zijazo na kuacha baadhi ya mapendekezo ya kazi zao kuwa muhimu. Anaweka wazi kwamba uumbaji haupaswi kulazimishwa , hauwezi kuwa kazi ngumu na ya kujirudia. ndani "," bila kuuliza". Ikiwa kuandika sio kitu cha asili, "kinachotoka kwako kupiga kelele", "kama kombora", mhusika anaamini kwamba haifai kujaribu.

Katika hali hiyo, anapendekeza tu kwamba waache: "usifanye", "fanya kitu kingine", "hauko tayari". Pia anasisitiza kwamba pesa, umaarufu na umaarufu si vichocheo halali vya kuingia katika ulimwengu wa fasihi.

Pia anachukua fursa hiyo kutoa maoni yake kuhusu wafanyakazi wenzake wa kitaalamu, akitangaza kuwa wanachosha, wapenda miguu na wanaoji- iliyozingatia. Ili kueleza kukerwa kwake na taswira ya kisasa ya fasihi, anatumia ubinafsishaji, akigeuza maktaba kuwa watu wanaopiga miayo.

Kwa maoni yake, kuandika si chaguo, bali ni jambo la lazima, muhimu, lisiloepukika, ambalo bila hiyo angetafakari "kujiua". Anashauri, basi, wangojee wakati ufaao, ambao utafika kwa kawaida kwa wale "waliochaguliwa".

5. Moyo wako ukoje?

wakati wangu mbaya zaidi

kwenye madawati ya mraba

magereza

au kuishi na

makahaba

Nimekuwa na hali njema kila wakati -

singeiitaya

furaha -

ilikuwa kama usawa

wa ndani

ambayo iliridhika na

chochote kilichokuwa kikifanyika

0>na kunisaidia katika

viwanda

na wakati mahusiano

haijafanikiwa

na

wanawake.

ilinisaidia

kupitia

vita na

hangovers

mapambano ya uchochoro wa nyuma

1>

hospitali.

kuamka kwenye chumba cha bei nafuu

katika mji wa ajabu na

kufungua mapazia -

hicho kilikuwa kichaa zaidi. aina ya

kuridhika.

na kutembea kwenye sakafu

kwenye sinki kuukuu lenye

kioo kilichopasuka -

nikijiona , mbaya,

na tabasamu pana katika uso wa yote.

cha muhimu zaidi ni

jinsi unavyoweza

kupitia

moto.

(Tafsiri: Daniel Grimoni)

"Moyo wako ukoje?" ni shairi lenye athari moja kwa moja kutoka kwa kichwa, ambalo huuliza msomaji, na kumfanya afikirie kile anachohisi. Ni wimbo wa ustahimilivu , kwa uwezo wa kupata kuridhika au furaha hata katika nyakati mbaya zaidi za maisha. Katika vipindi vigumu sana ambavyo mhusika alipitia, kazini, jela, vitani au mwishoni mwa uhusiano, angeweza kutegemea "usawa wa ndani" ambao ulimrudisha nyuma.

Licha ya yote. vikwazo, aliweza daima kujiweka msisimko juu ya mambo rahisi kama "kufungua pazia". Furaha hii ambayo haitaji malipo yoyote inaelezewa kama "zaidi