Ymadrodd dwi'n meddwl, felly dwi (ystyr a dadansoddiad)

Ysgrifennwyd yr ymadrodd yn Ffrangeg ( Je pense, donc je suis) ac mae yn llyfr Discourse on the Method, o 1637.

Arwyddocâd yr ymadrodd Rwy’n meddwl, felly rwy’n bodoli

Cogito, ergo sum fel arfer yn cael ei gyfieithu fel <1 Rwy'n meddwl, felly rwy'n bodoli , ond y cyfieithiad mwyaf llythrennol fyddai rwy'n meddwl, felly ydw i. Cododd meddwl Descartes o amheuaeth lwyr. Roedd yr athronydd o Ffrainc eisiau dod i wybodaeth absoliwt ac, am hynny, roedd angen amau ​​popeth oedd eisoes wedi'i sefydlu .

Yr unig beth na allai ei amau ​​oedd ei amheuaeth ei hun, ac felly eich meddwl. Felly daeth yr uchafswm o rwy'n meddwl, felly ydw i. Os ydw i'n amau ​​popeth, mae fy meddwl yn bodoli, ac os yw'n bodoli, rydw i'n bodoli hefyd .

René Descartes

Myfyrdodau Descartes

Ymadrodd Descartes yw'r crynodeb o'i feddwl athronyddol a'i ddull. Dengys yn gyflym yn ei lyfr Discourse on the Method pa fodd y cyrhaeddodd y weddi Yr wyf yn meddwl, felly yr ydwyf. I'r athronydd, mae popeth yn dechrau gydag amheuaeth hyperbolig, amau ​​popeth, peidio â derbyn unrhyw wirionedd absoliwt yw'r cam cyntaf.

Mae Descartes yn dyheu yn ei fyfyrdodau i ddod o hyd i'r gwirionedd a sefydlu'r gwybodaeth ynsylfeini cadarn. Ar gyfer hyn, mae angen iddo wrthod unrhyw beth sy'n codi'r cwestiwn lleiaf, mae hyn yn arwain at amheuaeth lwyr am bopeth. Mae Descartes yn amlygu'r hyn a all achosi amheuon.

Gall yr hyn a gyflwynir i'r synhwyrau greu amheuon, gan fod y synhwyrau weithiau'n ein twyllo . Ni ellir ymddiried mewn breuddwydion ychwaith gan nad ydynt yn seiliedig ar bethau go iawn. Yn olaf, ynglŷn â phatrymau mathemategol, er ei bod yn wyddor “union”, rhaid iddo wadu popeth a gyflwynir fel priori sicr.

Drwy amau ​​popeth, ni all Descartes wadu bod amheuaeth. Gan fod yr amheuon yn deillio o'i gwestiynu, mae'n cymryd mai'r gwir cyntaf yw "Rwy'n meddwl, felly yr wyf". Dyma'r gosodiad cyntaf a ystyrir yn wir gan yr athronydd.

Y dull Cartesaidd

Yng nghanol yr 17eg ganrif, roedd athroniaeth a gwyddoniaeth yn cydblethu'n llwyr. Nid oedd unrhyw ddull gwyddonol ynddo'i hun a meddylfryd athronyddol oedd yn pennu'r rheolau ar gyfer deall y byd a'i ffenomenau.

Gyda phob ysgol feddwl neu gynnig athronyddol newydd, roedd y ffordd o ddeall y byd a gwyddoniaeth ei hun hefyd yn newid. . Disodlwyd gwirioneddau absoliwt braidd yn gyflym. Roedd y symudiad hwn yn poeni Descartes ac un o'i nodau mwyaf oedd cyrraedd y gwir absoliwt, na ellid ei herio.

Daw amheuaeth yn biler i'r dullCartesaidd , sy'n dechrau ystyried popeth ffug y gellir ei amau. Arweiniodd meddwl Descartes at doriad ag athroniaeth draddodiadol Aristotelaidd a chanoloesol, gan baratoi'r ffordd ar gyfer y dull gwyddonol ac athroniaeth fodern.

Rwy'n meddwl, felly, myfi yw ac athroniaeth fodern

Ystyrir Descartes yn athronydd modern cyntaf. Yn ystod yr Oesoedd Canol, roedd athroniaeth wedi'i chysylltu'n agos â'r Eglwys Gatholig ac, er gwaethaf y datblygiadau mawr yn y maes hwn, roedd meddwl yn israddol i ddogma'r Eglwys.

Yr athronydd Ffrengig oedd un o'r meddylwyr mawr cyntaf i ymarfer athroniaeth y tu allan i amgylchedd yr Eglwys. Galluogodd hyn chwyldro mewn dulliau athronyddol, a theilyngdod mawr Descartes oedd creu ei ddull athronyddol ei hun.

Defnyddiwyd a diwygiwyd y dull Cartesaidd fel y'i gelwir yn ddiweddarach gan nifer o athronwyr eraill, megis yr Almaenwr Friedrich Nietzsche . Bu hefyd yn sail i'r dull gwyddonol, gan chwyldroi'r gwyddorau ar y pryd.

Gweler hefyd