INHOUDSOPGAWE
Volkslegendes is stories wat lank gelede deur die mense van 'n plek vertel is. Hierdie verhale, of mites, is van een geslag na 'n ander oorgedra deur oraliteit , dit wil sê deur spraak.
Elke land of streek het sy eie legendes, hoewel die oorsprong dikwels onseker is en meng kulturele eienskappe van ander volke.
In Brasilië het die meeste legendes en folklore-karakters ontstaan uit die unie tussen inheemse, swart en Europese kulture .
Ons kan beskou dat folkloriese mites is voorvaderlike simbole wat mense met hul voorvaders verbind deur fantastiese narratiewe vol betekenis.
1. Cuca
Cuca is 'n karakter uit Brasiliaanse folklore wat bekend geword het as die figuur van 'n ou dame met die liggaam van 'n reptiel.
Trouens, sy is 'n towenaar met kragte van betowering en kinders te ontvoer, soos ons in die gewilde liedjie Nana Neném sien:
Nana, baba
Daai Cuca kom haal haar
Pa het veld toe gegaan
Mama het gaan werk
Die oorsprong van die mite is in Portugal gebore met die karakter Coca, 'n vormlose wese wat ongehoorsame kinders bang maak .
In Brasilië het hierdie legende verwerf prominensie deur die verhale van Sítio do Pica Pau Amarelo te integreer, 'n literêre werk deur Monteiro Lobato wat 23 volumes het, geskryf tussen 1920 en 1947.
In 2020 het Netflix die reeks Invisible City,<7 bekendgestel> wattermiershoop.
Die volgende dag gebeur egter 'n wonderwerk . Die seun kom na vore sonder enige tekens van geweld of mierbyte. Aan sy sy is die Maagd Maria, sy beskermer.
Die figuur van die heilige dui aan dat die seun van lyding gered is en na die hemel opgevaar het. Maar die legende sê dat die klein swart seuntjie gereeld op 'n baaiperd deur die weivelde gesien word, vry en gelukkig.
Die opwindende storie is reeds na die bioskope geneem by minstens twee keer. In 1973 het die bekende akteur Grande Otelo die seun vertolk in die film O Negrinho do Pastoreio , onder regie van Nico Fagundes.
In 2008 is 'n herinterpretasie in Netto e o Tamador gemaak. de Cavalos , waarin Evandro Elias die karakter leef.
12. Pisadeira
Teenwoordig in die suidooste vertel die legende van Pisadeira van 'n wese wat mense snags pynig en nie goed laat slaap nie. Daar word gesê dat wanneer iemand te veel eet voor hy gaan slaap, die Pisadeira op die slagoffer se maag geplaas word.
Die karakter val gewoonlik gedurende die nag aan en is verwant aan episodes van slaapverlamming . Hierdie verskynsel is algemeen en vind plaas net nadat jy aan die slaap geraak het of voor wakker word.
Die liggaam is tydelik verlam en die persoon kan nie beweeg nie, want die brein word wakker, maar die liggaam nie.
A die voorkoms van die pisadeira is dié van 'n maer vrou met oënskynlike bene. Dit het lang naels en kort bene,behalwe 'n deurmekaar hare. Sy oë is rooi en sy lag is hoog en skril.
Dit is interessant om daarop te let dat 'n soortgelyke wese reeds in 1781 deur die Switserse skilder Henry Fuseli in The Nightmare uitgebeeld is.
Canvas The Nightmare (1781) deur Henry Fuseli
13. Comadre Fulozinha
'n Legende uit die noordoostelike streek beskryf 'n meisie met lang swart hare wat haar hele lyf bedek. Die cabocla woon in die woude en beskerm die natuur teen indringers en kwaaddoeners.
Die entiteit ontvang graag offers soos heuning en hawer, en is behulpsaam vir wie ook al haar behaag.
Daar is diegene wat Comadre Fulozinha met die ander karakter, Caipora, verwar omdat albei verdedigers van die woude is.
Die karakter is meer bekend in haar streek. In 1997 is 'n geheel-vroulike orkes in Recife (PE) geskep, genaamd Comadre Fulozinha ter eerbetoon aan die folkloriese mite.
bied verskeie Brasiliaanse volkskarakters aan. Cuca word deur Alessandra Negrini gespeel en vertoon magiese kragte om skoenlappers te beheer, gedagtes te lees en mense aan die slaap te laat raak. Dus, die karakter in die reeks is meer soortgelyk aan die oorsprong van die legende as aan die figuur met die liggaam van 'n alligator wat ons algemeen assosieer.
Alesandra Negrini in die rol van Cuca, in Cidade Invisível . Aan die regterkant, die Cuca van Sítio do Pica Pau Amarelo (2001), van Rede Globo
Om meer oor hierdie figuur te wete te kom, kyk ook: Legend of Cuca verduidelik.
2. Tutu
Tutu, ook bekend as Tutu Marambá, lyk soos karakters wat kinders bang maak, soos Boi da Cara Preta, Bicho Papão (en Cuca self).
Die oorsprong daarvan is Europees. , maar op Brasiliaanse grond dit is getransformeer en het hierdie naam gekry as 'n invloed van Afrika-kultuur, aangesien "tutu" kom van "quitutu", 'n woord van Angolese oorsprong wat "ogre" beteken, volgens die geskiedkundige en folkloris Câmara Cascudo.
Die wese word dus beskryf as stryerig, robuust en bedek met pels . In ander variasies bied dit 'n ongedefinieerde liggaam aan.
In Bahia was dit verwant aan die wilde vark, as gevolg van sy fisiese krag en ook omdat die dier in die streek was genoem met 'n soortgelyke naam, caititu.
Die legende kom ook voor in liedjies om kinders te laat slaap, soos:
Tutu marambáia
moenie kom niemeer hier,
dat die seun se pa
vir jou sê om hom dood te maak.
Ook 'n lid van die reeks Cidade Invisível, daarin word Tutu deur 'n groot, bebaarde verteenwoordig. man wat saam met à Cuca woon.
3. Iara
Iara is 'n folklore-entiteit wat verwant is aan water , en daarom word sy ook Mãe D'Água genoem.
Sy stel haarself voor as 'n pragtige meermin . Half vrou en half vis, Iara betower mans met haar betowerde stem en lok hulle na die bodem van die rivier. Sodoende verdrink hul slagoffers uiteindelik.
So 'n figuur is dikwels verwant aan die Afrika-entiteit Yemanjá , die godin van die waters.
In letterkunde is Iara reeds wyd verken, en verskyn in werke van Machado de Assis, Gonçalves Dias, onder andere groot skrywers.
Sy is meer teenwoordig in die Amasone-streek van die land, synde 'n mengsel van mites Europeërs met inheemse elemente .
In 1881 is die karakter deur navorser João Barbosa Rodrigues soos volg beskryf:
Iara is die meermin van die antieke met al haar eienskappe, verander deur die natuur en klimaat. Hy woon op die bodem van riviere, in die skadu van ongerepte woude, sy gelaatskleur donker, sy oë en hare swart, soos die kinders van die ewenaar, verbrand deur die brandende son, terwyl dié van die noordelike see blond is en oë het. so groen soos die alge van sy rotse.
Om nog meer oor hierdie belangrike karakter te leerfolklore, lees: Legende van Iara ontleed.
4. Saci
'n Swart seuntjie, ondeund en met net een been, wat leef met 'n rooi pet op sy kop en 'n pyp in sy mond. Dit is hoe die bekendste karakter in Brasiliaanse folklore beskryf word.
Die Saci, of Saci-Pererê, is oorspronklik van suidelike Brasilië en kom al sedert koloniale tye in populêre kultuur voor.
Baie opgewonde, snaaks en speels, gaan die saci mense se huise binne om toertjies te speel, soos om sout vir suiker te ruil en met voorwerpe te verdwyn. Boonop dien sy skerp fluitjie om reisigers op die paaie te spook.
Hierdie figuur bied beide 'n speelse kant en een van die beskerming van woude , aangesien dit ook die natuur oorheers, omdat kruie en plante medisinaal is. . Dit het dus die mag om mense wat die bos binnegaan sonder magtiging te verwar.
In alle streke van die land is die saci bekend en sy beeld is reeds in verskeie artistieke produksies ondersoek, hetsy in films, boeke en stories in strokiesprente (HQ).
As voorbeeld kan ons die strokiesprent A Turma do Pererê noem, wat in 1959 deur die spotprenttekenaar Ziraldo bekendgestel is, die eerste gekleurde strokiesprentboek in Brasilië.
The Saci het ook in die werke van Monteiro Lobato verskyn en het in 1951 'n speelfilm gewen, geregisseer deur Rodolfo Nanni.
In die fliek O Saci (1951) ) wat die karakter vertolk, is Paulo Matosinho
5. Boto
Stel jou voor dit by 'n fees van São João'n Pragtige meisie ontmoet 'n elegante jong man, hy verlei haar, neem haar rivier toe en bevrug haar. Dan verdwyn. Die onderwerp was waarskynlik die Boto.
Die legende, algemeen in die Amasone-streek, sê dat 'n pienk dolfyn op volmaan-aande of by Junie-feeste in 'n man verander en uitgaan om liefde met vroue te maak. . Hy dra elegante klere en dra 'n hoed op sy kop om 'n gat wat hy gebruik om asem te haal weg te steek.
Soos die meeste nasionale mites, is die Boto die resultaat van Europese kultuur gemeng met inheemse kultuur.
Sy figuur word gevier by gewilde feeste soos die Festa do Sairé, in Pará.
Hierdie is 'n fantasievolle storie wat - selfs vandag nog - gebruik word om ongewenste swangerskappe te regverdig waarin mans nie vaderskap aanvaar nie en ook gevalle van seksuele misbruik en geweld teen vroue langs die rivier.
Jy kan ook op 'n meer poëtiese manier na die mite kyk, as 'n simbool van die vereniging tussen mens en natuur .
In fiksie, die storie is reeds 'n paar keer vertoon, die film Ele, o Boto (1987) is die bekendste, wat die akteur Carlos Alberto Riccelli in die hoofrol vertolk.
In 2020 in die reeks Invisible City , is die karakter deur Victor Sparapane vertolk en na Manaus vernoem.
Die Boto in die reeks Invisible City word Manaus genoem.
Kom selfs meer te wete oor hierdie wonderlike karakter: Legend of the Boto.
6. Liggaam-Seco
Soos sy eie voorstel is Body-Seco 'n opgedroogde lyk wat by mense spook, soos 'n Walking Dead .
Toe hy gelewe het, was die ou so sleg dat nie eens die aarde hom wou hê nie en hom verdryf het. Die wese staan ook bekend as Unhudo en wanneer dit die liggaam verlaat word dit die Bradador.
Volgens die folkloris Câmara Cascudo kan dit soos volg verstaan word:
Die konvergensie van die bradador- geeste, siele wat skree en huil, algemeen in Europese folklore, soos Corpo-Seco, is 'n natuurlike en logiese populêre verduideliking. Die verdorde lyk, wat van die aarde verdryf is, blyk daardeur verwerp te word en sal slegs vir 'n buitengewone ernstige sonde gegee word. Die skreeuende spook (Bradador) moet noodwendig die gees wees wat Corpo-Seco geanimeer het. Beide, gees en liggaam, vervul 'n lot, bevredigende morele en godsdienstige verpligtinge.
In Onsigbare Stad is die Droë Liggaam 'n vormlose entiteit wat sorg vir die lewendes.
7. Curupira
Een van die bekendste karakters in die Brasiliaanse kultuur is Curupira. Baie sterk en vinnig word hy beskryf as 'n jong man met vurige hare en sy voete agtertoe gedraai .
Gravewerk uit 1937 deur Ernst Zeuner, 'n Duitse kunstenaar wat in Brasilië woon
Dit is belangrike eienskappe in sy verdediging van die woude , aangesien hy in die woude woon en die missie het om hulle te verdedig teen jagters en ander mans wat die bos wil beskadig.natuur, wat hulle verwar met hul voetspore en striemende gille.
In elk geval is dit in die 19de eeu geassosieer met "demoniese" entiteite, soos gesien kan word in die eerste bekende weergawe van die mite, deur José de Anchieta in 1560.
Dit is bekend en op almal se lippe dat daar sekere demone is, wat die Brasilië corupira noem, wat dikwels die Indiane in die bos aanval, hulle swepe gee, hulle seermaak en hulle doodmaak. Ons Broeders is getuies hiervan, wat soms diegene gesien het wat deur hulle vermoor is. Om hierdie rede vertrek die Indiane gewoonlik op 'n sekere paadjie, wat deur ruwe ruigtes na die binnekant van die land lei, op die top van die hoogste berg, wanneer hulle hier deurtrek, voëlvere, waaiers, pyle en ander soortgelyke dinge as 'n soort offer. , smeek die curupiras vurig om hulle nie skade aan te doen nie.
Die feit is dat die Curupira geassosieer kan word met die vrese, geheimenisse en verdwynings van mans in die dieptes van die woud.
Lees ook : Legende van die Curupira verduidelik.
8. Boitatá
Nog 'n beskermer van die woude is die Boitatá, 'n reusagtige vuurslang wat indringers en verwoesters van die woud verbrand. Daar word ook geglo dat mense wat na Boitatá kyk hul sig verloor en mal word.
Sien ook: Die prinses en die ertjie: sprokiesanaliseDie woord Boitatá kom van die Tupi-Guarani-taal en beteken mboi , ding en tatá , slang. Om dus "ding van vuur" vir die inheemse mense te wees.
Dieskepsel leef in die waters en verander in 'n brandende hout wat diegene wat die woud aan die brand steek, aan die brand steek.
Die mite het ontstaan uit 'n werklike verskynsel in moerasse en vleie, die will-o-the-wip . Hierdie verskynsel vind plaas wanneer organiese materiaal ontbind en gasse vrystel, wat in kontak met suurstof ligdeeltjies, fotone produseer.
Illustrasie wat Boitatá voorstel, deur Guilherme Batista
9. Koplose muil
Ook geassosieer met vuur, die koplose muil is 'n karakter wat in die Iberiese kultuur teenwoordig is en in die noordooste en suidoostelike streke van Brasilië aangeneem is.
Die mite vertel van 'n vrou wat kry straf vir uitgaan met die priester van die gemeenskap en word in 'n muil verander. In die plek van die dier se kop is daar 'n groot vuurfakkel.
Sien ook: Michael Jackson se 10 bekendste liedjies (ontleed en verduidelik) 
Daar word geglo dat die betowering duur vanaf die einde van die middag op Donderdag tot die oggend van die volgende dag. Gedurende daardie tyd ry die muil deur die weivelde en hardop gebuig en die inwoners bang maak.
Dit is eienaardig om te dink dat die mite vertel van 'n straf wat teen die vrou toegepas is. Dit is egter die priester wat die "misdaad" pleeg, hy is immers die een wat 'n gelofte van kuisheid aflê. Dit is dus moontlik om die verhaal te interpreteer as deel van die patriargale kultuur wat vroue blameer en hulle straf.
10. Weerwolf
'n Weerwolf is 'n man wat in die nagte van die volmaan verander in 'n enorme en woeste wese, half mens, halfwolf .
Dus, hy is 'n antroposoomorfiese figuur , dit wil sê hy het menslike (antropo) en dierlike (dieretuin) eienskappe. Hierdie tipe hibriede karakter kom in verskillende kulture voor, soos byvoorbeeld die Griekse mitologie en Egiptiese gode.
Terloops, in die Griekse mitologie is daar 'n soortgelyke storie waarin 'n ou met die naam Lycaon deur Zeus omskep word in 'n weerwolf. As gevolg hiervan staan die weerwolf ook bekend as 'n lycanthrope.
In die geval van die weerwolf van die Brasiliaanse populêre kultuur, vertel die mite dat die agtste kind van 'n paartjie waarskynlik een van hierdie wesens sal wees.
Ander weergawes tel dat hy die sewende kind na 6 vroue is. Daar is ook 'n oortuiging dat ongedoopte babas in weerwolwe sou verander.
Illustrasie uit 1941 wat 'n weerwolf uitbeeld
Lees ook: Die legende van die weerwolf en sy kulturele voorstelling in Brasilië<3
11. Negrinho do Pastoreio
'n Algemene karakter in die suide van Brasilië is Negrinho do Pastoreio. Die figuur is in die koloniale tyd, in die 19de eeu, geskep. Gesien as 'n afskaffings-simbool, vertel die legende van 'n swart seun wie se baas 'n baie wrede ou was .
Op 'n dag, terwyl hy die perde versorg, laat die seun een van hulle hardloop weg. Die heer is woedend en beveel hom om hom te vind. Maar die klein swart man is nie in staat om die dier terug te bring nie.
Die meester martel dan die slavin en gooi hom in 'n
