13 neverjetnih legend iz brazilske folklore (komentirano)

Ljudske legende so zgodbe, ki so si jih pripovedovali prebivalci nekega kraja pred davnimi časi. Te zgodbe ali miti so se prenašali iz roda v rod ustnost tj. z govorom.

Vsaka država ali regija ima svoje legende, čeprav je njihov izvor pogosto negotov in se v njih mešajo kulturne sledi drugih ljudstev.

V Braziliji je večina legend in folklornih likov nastala iz združitev med avtohtonimi, črnskimi in evropskimi kulturami. .

Ljudski miti so lahko starodavni simboli ki povezujejo ljudi z njihovimi predniki prek fantastičnih pripovedi, polnih pomena.

1. cuca

Cuca je lik iz brazilske folklore, ki je postal znan kot lik stare gospe s telesom plazilca.

Pravzaprav je čarovnica, ki ima moč očarati in ugrabiti otroke, kot je razvidno iz priljubljene pesmi Nana Neném:

Nana, dojenček

Cuca prihaja po vas

Oče je odšel na podeželje

Mama je šla v službo

Izvor mita se je rodil na Portugalskem z likom Coca, brezobličnim bitjem, ki straši neposlušne otroke. .

V Braziliji se je ta legenda razširila, ko je bila vključena v zgodbe Sítio do Pica Pau Amarelo, literarno delo Monteira Lobata, ki ima 23 zvezkov in je nastalo med letoma 1920 in 1947.

Leta 2020 je Netflix izdal serijo Nevidno mesto, Cuca, ki jo igra Alessandra Negrini, ima čarobne sposobnosti obvladovanja metuljev, branja misli in uspavanja ljudi. Tako je lik v seriji bolj podoben izvoru legende kot liku z aligatorjevim telesom, ki ga običajno povezujemo z njim.

Alesandra Negrini v vlogi Cuce v filmu Nevidno mesto Na desni strani je Cuca do Sítio do Pica Pau Amarelo (2001), Rede Globo

Če želite izvedeti več o tej figuri, si oglejte tudi: Legenda o Cuci je razložena.

2. tutu

Tutu, znan tudi kot Tutu Marambá, je podoben likom, ki strašijo otroke, kot so Boi da Cara Preta, Bicho Papão (in sam Cuca).

Izvira iz Evrope, v Braziliji pa se je preoblikoval in dobil to ime kot vpliv afriške kulture, saj po besedah zgodovinarja in folklorista Câmara Cascuda "tutu" izvira iz besede "quitutu", ki je angolskega izvora in pomeni "ogr".

Tako je bitje opisano kot prepirljiv, robusten in poraščen z lasmi. V drugih različicah ima nedoločeno telo.

V Bahiji so ga zaradi njegove fizične moči povezovali s prašičem iz grmovja, pa tudi zato, ker so žival v regiji imenovali s podobnim imenom, caititu.

Legenda je prisotna tudi v pesmih za uspavanje otrok, kot so:

Bambusov tutu

ne pridejo več sem,

da je dečkov oče

Povej mu, naj te ubije.

V seriji Nevidno mesto Tutu predstavlja velik bradat moški, ki živi poleg Cuce.

3. Iara

Iara je folklorna entiteta, ki se nanaša na vodo. Zato se imenuje tudi Mãe D'Água (Mati vode).

Iara, ki je napol ženska in napol riba, s svojim očarljivim glasom očara moške, jih zvabi na dno reke in nato utopi svoje žrtve.

Takšna številka je pogosto povezana z afriško entiteto Yemanjá boginja vode.

V literaturi je bila Iara zelo raziskana, saj se je pojavila v delih Machada de Assisa, Gonçalvesa Diasa in drugih velikih pisateljev.

Najbolj razširjena je v amazonski regiji države, saj je mešanica evropskih mitov z avtohtonimi elementi. .

Leta 1881 je lik opisal raziskovalec João Barbosa Rodrigues:

Iara je morska deklica starih staršev z vsemi svojimi lastnostmi, ki sta jih spremenila narava in podnebje. živi na dnu rek, v senci deviških gozdov, njena polt je temna, oči in lasje črni, kot pri otrocih ekvatorja, ki jih je ožgalo žgoče sonce, medtem ko je tista iz severnih morij svetlolasa in ima zelene oči kot morske alge na njenih skalah.

Če želite izvedeti več o tem pomembnem folklornem liku, preberite: Lenda da Iara analisada.

4. saci

Enonogi, nagajiv, črn deček z rdečo kapo na glavi in pipo v ustih - tako je opisan najslavnejši lik brazilske folklore.

Saci ali Saci-Pererê izvira iz južne Brazilije in je v ljudski kulturi prisoten že od kolonialnih časov.

Saci je zelo razburjen, zabaven in igriv, vstopa v hiše ljudi in izvaja trike, na primer zamenjavo soli za sladkor in izginjanje predmetov.

Ta slika prikazuje igrivost in varovanje gozdov. Tako lahko zmoti ljudi, ki brez dovoljenja vstopajo v gozdove.

Saci je znan v vseh regijah države, njegova podoba pa je bila raziskana v različnih umetniških produkcijah, bodisi v filmih, knjigah ali stripih.

Kot primer lahko navedemo strip Skupina Pererê ki ga je leta 1959 izdal risar Ziraldo, prvi barvni strip v Braziliji.

Saci se je pojavil tudi v delih Monteira Lobata, leta 1951 pa je bil po njem posnet celovečerni film v režiji Rodolfa Nannija.

V filmu Saci (1951), ki igra lik, je Paulo Matosinho

5. gumb

Predstavljajte si, da lepo dekle na zabavi v São Joãou spozna elegantnega mladeniča, ki jo zapelje, odpelje k reki in jo oplodi, nato pa izgine. Ta moški je bil verjetno Boto.

Legenda, ki je razširjena v Amazoniji, pravi, da se rožnati rečni delfin v nočeh, ko je luna polna, ali med junijskimi prazniki spremeni v moškega in se odpravi ven, da bi koketiral z dekleti. Na glavi nosi elegantna oblačila in klobuk, da skrije odprtino, ki jo uporablja za dihanje.

Tako kot večina nacionalnih mitov je tudi Boto rezultat evropske kulture, pomešane z avtohtono.

Njegovo osebnost slavijo na priljubljenih festivalih, kot je festival Sairé v mestu Pará.

To je izmišljena zgodba, ki se še danes uporablja za opravičevanje neželenih nosečnosti, pri katerih moški ne prevzamejo očetovstva, ter primerov spolnih zlorab in nasilja nad rečnimi ženskami.

Na mit lahko gledamo tudi bolj poetično, kot na simbol združitve človeka in narave. .

Zgodba je bila nekajkrat prikazana tudi v igranem filmu, in sicer On, Boto (1987), ki je najbolj znan in v katerem glavno vlogo igra igralec Carlos Alberto Riccelli.

V letu 2020 v seriji Nevidno mesto Lik je igral Victor Sparapane in dobil ime Manaus.

Boto v seriji Nevidno mesto se imenuje Manaus

Preberite še več o tem neverjetnem liku: Legenda o Botu.

6. suho telo

Kot pove že ime, je Corpo-seco posušeno truplo, ki straši ljudi kot Neumrli .

Ko je bil živ, je bila tema tako slaba, da niti zemlja ga ni želela. Bitje je znano tudi kot Unhudo in ko zapusti telo, postane Bradador.

Folklorist Câmara Cascudo pravi, da ga lahko razumemo takole:

Povezovanje kričečih in jokajočih duhov, ki so pogosti v evropski folklori, s suhim truplom je naravna in logična ljudska razlaga. Zdi se, da je usahlo truplo, ki je bilo izgnano iz zemlje, zavrnjeno in bi se to zgodilo le zaradi izjemno hudega greha. kričeči duh (bradador) mora biti nujno duh, ki je oživljal suho truplo. oba, duh in telo, izpolnjujetausodo, ki izpolnjuje moralne in verske obveznosti.

Na spletni strani Nevidno mesto suho telo je brezoblična entiteta, ki skrbi za žive.

7. curupira

Eden najbolj znanih likov brazilske kulture je Curupira. zelo močan in hiter, opisan je kot mladenič z ognjeni lasje in noge obrnjene nazaj .

Gravura iz leta 1937 Ernsta Zeunerja, nemškega umetnika v Braziliji

To so pomembni atributi vašega varstvo gozdov Živi v gozdovih in ima nalogo, da jih brani pred lovci in drugimi ljudmi, ki želijo škodovati naravi, ter jih zmoti s svojimi stopinjami in kričanjem.

V vsakem primeru je bil v 19. stoletju povezan z "demonskimi" entitetami, kot je razvidno iz prvega znanega opisa mita, ki ga je leta 1560 napisal José de Anchieta.

Znano in splošno znano je, da obstajajo neki demoni, ki jim Brazilci pravijo corupira in ki pogosto napadajo Indijance v grmovju, jih bičajo, ranijo in ubijajo. Naši bratje so bili priča temu in so včasih videli tiste, ki so jih ubili.visoke gore, ko gredo mimo, ptičje perje, šibe, puščice in druge podobne stvari kot nekakšno daritev, pri tem pa goreče prosijo curupiras, naj jim ne škodujejo.

Dejstvo je, da je Curupira lahko povezana s strahovi, skrivnostmi in izginotji ljudi v globinah gozda.

Preberi več Razlaga legende o Curupiri.

8. boitatá

Druga zaščitnica gozdov je Boitatá, ki je velika ognjena kača Verjamejo tudi, da ljudje, ki gledajo Boitato, izgubijo vid in postanejo nori.

Beseda Boitatá izvira iz jezika tupi-guarani in pomeni mboi stvar in tatá Zato je za avtohtone prebivalce "ognjena stvar".

Bitje živi v vodah in se spremeni v rdeče žareč les, ki zažge tiste, ki zažgejo gozd.

Mit je nastal zaradi resničnega pojava v močvirjih in barjih. ognjemet Do tega pojava pride, ko organska snov razpade in sprosti pline, ki v stiku s kisikom proizvajajo svetleče delce, fotone.

Ilustracija, ki predstavlja Boitatá, avtor: Guilherme Batista

9. mula brez glave

Tudi brezglava mula, povezana z ognjem, je lik, ki je prisoten v iberski kulturi in prevzet v severovzhodnih in jugovzhodnih regijah Brazilije.

Mit pripoveduje o ženska, ki je bila kaznovana zaradi zmenka z duhovnikom Namesto glave živali je velika ognjena bakla.

Čar naj bi trajal od četrtka pozno zvečer do naslednjega jutra, ko mula jezdi po pašnikih in glasno cvili ter straši vaščane.

Zanimivo je, da mit pripoveduje o kazni, ki je bila uporabljena proti ženski. Vendar je tisti, ki stori "zločin", duhovnik, navsezadnje je on tisti, ki obljubi čistost. Tako je mogoče zgodbo razlagati kot del patriarhalne kulture, ki krivi ženske in ga kaznuje.

10. volkodlak

Volkodlak je človek, ki se ob polni luni spremeni v ogromno in divje bitje, pol človek, pol volk .

Zato je to antropozoomorfna figura Takšni hibridni liki se pojavljajo v različnih kulturah, na primer v grški mitologiji in egipčanskih božanstvih.

V grški mitologiji obstaja podobna zgodba, v kateri je Zevs v volkodlaka spremenil moškega po imenu Likaon. Zaradi tega je volkodlak znan tudi kot likantrop.

V primeru volkodlaka iz brazilske popularne kulture mit pravi, da bo osmi otrok para verjetno eno od teh bitij.

Druge različice pripovedujejo, da je to sedmi otrok po šestih ženah. Obstaja tudi prepričanje, da bi se nekrščeni otroci spremenili v volkodlake.

Ilustracija volkodlaka iz leta 1941

Preberite tudi: Legenda o volkodlaku in njegova kulturna reprezentacija v Braziliji

11. Negrinho do Pastoreio

Pogost lik v južni Braziliji je Negrinho do Pastoreio. lik je nastal v kolonialnih časih, v 19. stoletju. legenda pripoveduje, da je bil videti kot simbol abolicionizma. o črnem dečku, katerega gospodar je bil zelo krut človek. .

Nekega dne, ko je skrbel za konje, mu je eden od njih pobegnil. Gospodar je besen in mu ukaže, naj ga najde. Toda črni deček živali ne more vrniti.

Gospodar nato malega sužnja muči in ga vrže v mravljišče.

Naslednji dan pa je čudež Deček pride na svet brez sledi nasilja ali mravljinčjih ugrizov. Ob njem je Devica Marija, njegova zaščitnica.

Lik svetnika nakazuje, da je bil deček rešen trpljenja in se je povzpel v nebesa. legenda pa pravi, da malega črnca pogosto vidimo na sivem konju na pašnikih, svobodnega in zadovoljnega.

Ganljiva zgodba je bila prikazana vsaj dvakrat: leta 1973 je slavni igralec Grande Otelo igral dečka v filmu Mali Negrinho do Pastoreio režiser Nico Fagundes.

Leta 2008 je bilo ponovno branje opravljeno v Netto in krotitelj konj v katerem Evandro Elias živi ta lik.

12. tekalna steza

Legenda o Pisadeiri, ki živi na jugovzhodu, govori o bitju, ki ponoči muči ljudi in jim ne pusti dobro spati. Pravijo, da se Pisadeira, ko se nekdo pred spanjem prenaje, žrtvi usede na želodec.

Značaj običajno nastopi v zgodnjih jutranjih urah in je povezane z epizodami spalne paralize. Ta pojav je pogost in se pojavi takoj po zaspanju ali pred prebujanjem.

Telo je začasno ohromljeno in oseba se ne more premikati, ker se možgani prebudijo, telo pa ne.

Videz stomperja je videti kot vitka ženska z vidnimi kostmi. ima velike nohte in kratke noge ter neurejene lase. oči ima rdeče, njen smeh pa je glasen in visok.

Zanimivo je, da je podobno bitje že leta 1781 upodobil švicarski slikar Henry Fuseli na platnu Nočna mora.

Zaslon Nočna mora (1781) Henry Fuseli

Comadre Fulozinha

Legenda iz severovzhodne regije opisuje dolgodlakavo črno dekle Kabokla živi v gozdovih in na podeželju. varuje naravo. proti vsiljivcem in hudodelcem.

Bitje rado sprejema daritve, kot sta med in oves, in je v pomoč tistim, ki jo razveseljujejo.

Nekateri zamenjujejo komedijanta Fulozinha z drugim likom, Caiporo, saj sta oba zagovornika gozdov.

Lik je najbolj znan v svoji regiji. Leta 1997 je bila v Recifeju (PE) ustanovljena ženska skupina, ki je dobila ime Comadre Fulozinha kot poklon ljudskemu mitu.