Мазмұны
Халық аңыздары – ертеде бір жердің адамдары айтқан әңгіме. Бұл әңгімелер немесе мифтер бір ұрпақтан екінші ұрпаққа ауызша , яғни сөйлеу арқылы берілді.
Әр елдің немесе аймақтың өз аңыздары бар, бірақ көбінесе шығу тегі анық емес және басқа халықтардың мәдени ерекшеліктерін араластырады.
Бразилияда аңыздар мен фольклор кейіпкерлерінің көпшілігі байырғы, қара және еуропалық мәдениеттердің бірлесуінен пайда болды.
Біз фольклорлық деп санауға болады. мифтер – мағынаға толы қиял-ғажайып әңгімелер арқылы адамдарды ата-бабаларына байланыстыратын ата-баба таңбалары .
1. Кука
Кука - бразилиялық фольклордың кейіпкері, ол бауырымен жорғалаушылардың денесі бар кемпірдің бейнесі ретінде танымал болды.
Шын мәнінде ол сиқырлық және сиқырлық күші бар сиқыршы. балаларды ұрлау, біз танымал ән Нана Ненемде көреміз:
Нана, балақай
Ол Кука оны алуға келеді
Әкем далаға кетті
Мама жұмысқа кетті
Мифтің шығу тегі Португалияда Кока кейіпкерімен дүниеге келген, ол тілазар балаларды қорқытатын пішінсіз тіршілік иесі .
Бразилияда бұл аңыз пайда болды. Монтейро Лобатоның 1920 және 1947 жылдар аралығында жазылған 23 томдық әдеби шығармасы Sítio do Pica Pau Amarelo хикаяларын біріктіру арқылы танымал болды.
2020 жылы Netflix Көрінбейтін қала,<7 сериясын шығарды> қайсысықұмырсқа илеуі.
Алайда келесі күні ғажайып болады. Бала зорлық-зомбылық немесе құмырсқа шағу белгілерінсіз шығады. Оның қасында оның қорғаушысы Мария Мәриям тұр.
Әулиенің бейнесі баланың азаптан құтылып, көкке көтерілгенін көрсетеді. Бірақ аңыз бойынша, кішкентай қара баланы жайлау арқылы еркін және бақытты жиі көретін болады.
Қызықты оқиға қазірдің өзінде кинотеатрларда көрсетілді. кем дегенде екі рет. 1973 жылы атақты актер Гранде Отело режиссер Нико Фагундес түсірген О Негриньо до Пастореио фильмінде баланы ойнады.
2008 жылы Нетто э о Тамадорда қайта интерпретация жасалды. де Кавалос , онда Эвандро Элиас кейіпкер өмір сүреді.
12. Писадейра
Оңтүстік-шығыста орналасқан Писадейра аңызында түнде адамдарды жақсы ұйықтатпай қинайтын жаратылыс туралы айтылады. Біреу ұйықтар алдында артық тамақтанса, писадейра жәбірленушінің асқазанына қойылады деп айтылады.
Кейіпкер әдетте түнде шабуыл жасайды және ұйқы сал ауруының эпизодтарымен байланысты . Бұл құбылыс жиі кездеседі және ұйқыға кеткеннен кейін немесе оянғанға дейін пайда болады.
Ағза уақытша сал болып, адам қозғала алмайды, өйткені ми оянады, бірақ денесі оянбайды.
Писадейраның сыртқы түрі - сүйектері көрінетін арық әйелге ұқсайды. Оның ұзын тырнақтары мен қысқа аяқтары бар,жайылған шаштан басқа. Оның көздері қызарып, күлгені биік және шыңылдаған.
Бір қызығы, осыған ұқсас жаратылыс 1781 жылы швейцариялық суретші Генри Фуселидің «Түрлі түн» фильмінде бейнеленген.
Кенвас Кошмар (1781) Генри Фусели
13. Комадре Фулозинха
Солтүстік-шығыс аймақтағы аңыз бүкіл денесін жауып тұрған ұзын қара шашты қызды сипаттайды. Кабокла ормандарда өмір сүреді және табиғатты басқыншылар мен зұлымдардан қорғайды.
Осы ұйым бал мен сұлы сияқты құрбандықтарды алуды ұнатады, ол өзіне ұнайтын адамға көмектесу.
Комадре Фулозиньяны басқа кейіпкер Кайпорамен шатастыратындар бар, өйткені екеуі де орманды қорғаушылар.
Кейіпкер өз аймағында жақсы танымал. 1997 жылы Ресифиде (PE) фольклорлық мифке құрмет ретінде Комадре Фулозинья деп аталатын барлық әйелдер тобы құрылды.
бірнеше бразилиялық халық кейіпкерлерін ұсынады. Куканы Алессандра Негрини ойнайды және көбелектерді басқару, ойларды оқу және адамдарды ұйықтату үшін сиқырлы күштерді көрсетеді. Осылайша, сериядағы кейіпкер біз жиі байланыстыратын аллигатордың денесі бар фигураға қарағанда аңыздың шығу тегіне көбірек ұқсайды.
Кука рөліндегі Алесандра Негрини, Cidade Invisível . Оң жақта, Sítio do Pica Pau Amarelo (2001), Rede Globo-дан алынған Кука
Бұл фигура туралы көбірек білу үшін мынаны қараңыз: Кука туралы аңыз түсіндірілді.
2. Туту
Туту, Туту Марамба деп те аталады, Бой да Кара Прета, Бичо Папао (және Куканың өзі) сияқты балаларды қорқытатын кейіпкерлерге ұқсайды.
Оның шығу тегі еуропалық. , бірақ Бразилия топырағы өзгерді және африкалық мәдениеттің әсері ретінде осы атауға ие болды, өйткені «туту» тарихшы және фольклоршы Камара Каскудоның пікірінше, «китуту» деген анголалық шыққан сөзден шыққан, ол «огре» дегенді білдіреді.
Осылайша, жаратылыс таласшыл, берік және терісін жамылған деп сипатталады. Басқа нұсқаларда ол анықталмаған денені көрсетеді.
Баияда ол физикалық күшіне байланысты жабайы шошқаға қатысты болды, сонымен қатар аймақта жануар ұқсас атпен, caititu деп аталады.
Аңыз балаларды ұйықтататын әндерде де кездеседі, мысалы:
Туту марамбя
келмеңізмұнда толығырақ
баланың әкесі
сен оны өлтіруді айтады.
Сондай-ақ Cidade Invisível сериалының мүшесі, онда Туту үлкен, сақалды бейнеленген. à Кукамен бірге тұратын адам.
3. Иара
Иара сумен байланысты фольклорлық тұлға, сондықтан оны Мэй Д'Агуа деп те атайды.
Ол өзін әдемі су перісі ретінде көрсетеді . Жартысы әйел, жартысы балық Иара сиқырлы даусымен ерлерді баурап, өзеннің түбіне тартады. Осылайша, олардың құрбандары суға батып кетеді.
Мұндай көрсеткіш көбінесе сулардың құдайы Йеманжа африкалық субъектісімен байланысты.
Әдебиетте Иара қазірдің өзінде кеңінен зерттелді, ол басқа ұлы жазушылардың қатарында Мачадо де Ассис, Гонсалвес Диастың шығармаларында кездеседі.
Ол елдің Амазонка аймағында көбірек кездеседі, себебі еуропалықтардың байырғы элементтермен мифтерінің қоспасы .
1881 жылы кейіпкерді зерттеуші Джоао Барбоза Родригес былай сипаттаған:
Иара - ежелгі адамдардың су перісі. табиғат пен климатқа байланысты өзгертілген атрибуттар. Ол өзендердің түбінде, тың ормандардың көлеңкесінде тұрады, түсі күңгірт, көздері мен шаштары экватордың балаларындай, күннің күйіп тұрғаны күйген, ал солтүстік теңіздердің аққұбалары және көздері бар. оның жартастарынан балдырлар сияқты жасыл.
Осы маңызды кейіпкер туралы көбірек білу үшінфольклор, оқыңыз: Иара туралы аңыз талданды.
4. Саци
Басында қызыл қалпақ, аузында түтікпен өмір сүретін, бұзық, жалғыз аяғы бар қара бала. Бразилия фольклорындағы ең атақты кейіпкер осылай сипатталған.
Саси немесе Саси-Перере бастапқыда Бразилияның оңтүстігінен шыққан және отаршылдық дәуірден бері танымал мәдениетте болған.
Өте қозғыш, күлкілі және ойнақы, сачи тұзды қантқа айырбастау және заттармен жоғалып кету сияқты трюктар ойнау үшін адамдардың үйлеріне кіреді. Оған қоса, оның қатты ысқырығы жолдағы саяхатшыларды қудалайды.
Бұл фигура ойындық жағын және ормандарды қорғаудың бірі көрсетеді, өйткені ол табиғатқа да үстемдік етеді, дәрілік шөптер мен өсімдіктерді біледі. . Осылайша, оның орманға рұқсатсыз кірген адамдарды шатастыратын күші бар.
Еліміздің барлық аймақтарында саци белгілі және оның бейнесі әртүрлі көркем туындыларда, мейлі фильмдерде, кітаптарда болсын зерттелген. және комикстердегі әңгімелер (HQ).
Мысал ретінде 1959 жылы мультфильмші Зиралдо шығарған A Turma do Pererê комиксін, Бразилиядағы алғашқы түрлі-түсті комиксті атауға болады.
Сачи Монтейро Лобато шығармаларында да пайда болды және 1951 жылы режиссер Родольфо Наннидің көркем фильмін жеңіп алды.
О Сачи (1951) фильмінде ) кейіпкерді ойнайтын Пауло Матосиньо
Сондай-ақ_қараңыз: Art Nouveau: бұл не, сипаттамалары және ол Бразилияда қалай болды5. Бото
Сан-Жуаодағы мерекеде елестетіп көріңізшіСұлу бойжеткен сымбатты жігітті кездестіріп, оны азғырып, өзенге апарып, бойына сіңіреді. Содан кейін жоғалып кетіңіз. Тақырып Бото болса керек.
Амазонка аймағында кең тараған аңызда айдың толы түнінде немесе маусымның мерекелерінде қызғылт дельфин ер адамға айналып, әйелдермен ғашық болу үшін шығады дейді. . Ол талғампаз киім киіп, басына қалпақ киіп, тыныс алу үшін пайдаланатын тесікті жасырады.
Көптеген ұлттық мифтер сияқты, бото - жергілікті мәдениетпен араласқан еуропалық мәдениеттің нәтижесі.
Оның фигурасы Парадағы Festa do Sairé сияқты танымал фестивальдерде атап өтіледі.
Бұл ер адамдар әке болуды мойындамайтын қалаусыз жүктілікті, сондай-ақ жыныстық зорлық-зомбылық жағдайларын ақтау үшін бүгінгі күні де қолданылған қиял-ғажайып оқиға. және өзен жағасындағы әйелдерге қатысты зорлық-зомбылық.
Мифті поэтикалық тұрғыдан адамдар мен табиғат арасындағы одақтың символы ретінде де қарастыруға болады.
In фантастика, хикая бірнеше рет көрсетілді, Эле, о Бото (1987) фильмі ең танымал, онда басты рөлде актер Карлос Альберто Ричелли бар.
жылы. 2020 Көрінбейтін қала сериясында кейіпкерді Виктор Спарапан ойнады және оны Манаустың атымен атады.
Көрінбейтін қала сериясындағы Бото Манаус деп аталады.
Осы таңғажайып кейіпкер туралы көбірек біліңіз: Бото туралы аңыз.
6. Дене-Seco
Өзінің ұсынысы бойынша, Body-Seco - бұл Жүретін өлілер сияқты адамдарды қудалайтын кеуіп қалған мәйіт.
Тірі кезінде жігіт соншалықты жаман болған. Оны тіпті жер де қаламады , оны қуып жіберді. Бұл жаратылыс Унхудо деп те аталады және ол денеден шыққаннан кейін ол Брададорға айналады.
Фольклорист Камара Каскудоның айтуынша, оны былай түсінуге болады:
Брададордың конвергенциясы- Корпо-Секо сияқты еуропалық фольклорда жиі кездесетін рухтар, айқайлап жылайтын жандар табиғи және қисынды танымал түсініктеме. Жерден қуылған қураған мәйіт оны қабылдамаған сияқты және тек өте ауыр күнә үшін беріледі. Айқайлап тұрған елес (Брададор) міндетті түрде Корпо-Секоны жандандырған рух болуы керек. Рухы да, тәні де моральдық және діни міндеттемелерді қанағаттандыратын тағдырды орындайды.
Көрінбейтін қалада Құрғақ дене тірілерге қамқорлық жасайтын пішінсіз зат.
7. Курупира
Бразилия мәдениетіндегі ең танымал кейіпкерлердің бірі - Курупира. Өте күшті және жылдам, ол шашы жалындаған, аяғы артқа қаратылған жас жігіт ретінде сипатталған.
Сондай-ақ_қараңыз: Постер «Адамдарды басқаратын бостандық», Эжен Делакруа (талдау)
Бразилияда тұратын неміс суретшісі Эрнст Зейнердің 1937 жылғы гравюрасы
Бұл оның ормандарды қорғауындағы маңызды атрибуттар, өйткені ол ормандарда тұрады және оларды аңшылар мен орманға зиян келтіргісі келетін басқа адамдардан қорғау миссиясына ие.Табиғат, оларды аяқ іздерімен және қатты айқайларымен шатастырады.
Қалай болса да, Хосе де жазған мифтің алғашқы белгілі есебінде көрінетіндей, ол 19 ғасырда «жын-шайтандық» тұлғалармен байланысты болды. Анчиета 1560 ж.
Бразилиялықтар корупира деп атайтын белгілі жындар бар екені белгілі, олар бұтадағы үндістерге жиі шабуыл жасап, оларға қамшы беріп, оларды жаралап, оларды өлтіреді. Бұған кейде өз қолынан қаза тапқандарды көрген ағаларымыз куә. Осы себепті үндістер әдетте белгілі бір жолмен кетіп қалады, ол кедір-бұдыр тоғайлар арқылы жердің ішкі бөлігіне, ең биік таудың басына шығады, олар осы жерден өткенде құс қауырсындары, желбезектер, жебелер және т.б. заттарды сыйға тартудың бір түрі ретінде. , курупиралардан оларға зиян тигізбеуді жалбарыну.
Мәселе мынада, Курупира орманның тереңіндегі адамдардың қорқыныштарымен, құпияларымен және жоғалуымен байланысты болуы мүмкін.
Сонымен қатар оқыңыз: Курупира туралы аңыз түсіндірілді.
8. Боитата
Ормандардың тағы бір қорғаушысы - Бойтата, үлкен өрт жылан , ол орманды басқыншылар мен қиратушыларды өртеп жібереді. Сондай-ақ, Бойтатаға қараған адамдар көзінен айырылып, есінен танып қалады деп есептеледі.
Боитата сөзі тупи-гуарани тілінен шыққан және mboi , зат және tatá дегенді білдіреді. , жылан. Осылайша, жергілікті халық үшін «оттың заты».
Theжаратылыс суда өмір сүреді және орманға от қойғандарды тұтандыратын жанып тұрған ағашқа айналады.
Миф батпақтар мен батпақтардағы шынайы құбылыстан, ерік-жігерден туындаған. . Бұл құбылыс органикалық заттар ыдырап, оттегімен жанасқанда жарқыраған бөлшектер, фотондар түзетін газдарды бөлгенде пайда болады.
Боитатаны бейнелейтін иллюстрация, Гильерме Батиста
9. Бассыз қашыр
Отпен де байланысты, Бассыз қашыр - ибериялық мәдениетте кездесетін және Бразилияның солтүстік-шығыс және оңтүстік-шығыс аймақтарында қабылданған кейіпкер.
Мифте әйел туралы айтылады. қауымның священнигі мен кездескені үшін жазасын алады және қашырға айналады. Жануардың басының орнында үлкен от алауы бар.
Заклинание бейсенбі күні түстен кейін келесі күннің таңына дейін созылады деп есептеледі. күні. Сол уақытта қашыр жайлауды аралап, дауыстап киіскеп, тұрғындарды қорқытады.
Мифте әйелге қатысты қолданылатын жаза туралы айтылады деп ойлау қызық. Дегенмен, «қылмыс» жасайтын діни қызметкер, түптеп келгенде, ол пәктікке ант берген адам. Олай болса, оқиғаны әйелдерді кінәлап, жазалайтын патриархалдық мәдениеттің бөлігі деп түсінуге болады.
10. Қасқыр
Қасқыр - бұл айдың түндерінде орасан зор және жауыз жаратылысқа айналатын адам, жарты адам, жартысы.қасқыр .
Осылайша, ол антропозооморфтық фигура , яғни адамдық (антропо) және жануарлар (хайуанаттар бағы) белгілері бар. Гибридті кейіпкердің бұл түрі әртүрлі мәдениеттерде кездеседі, мысалы, грек мифологиясы мен египет құдайлары.
Айтпақшы, грек мифологиясында Ликаон есімді жігітті Зевс адамға айналдырған ұқсас оқиға бар. қасқыр. Осыған байланысты қасқырды ликантроп деп те атайды.
Бразилиялық танымал мәдениеттегі қасқырға қатысты миф ерлі-зайыптылардың сегізінші баласы осы жаратылыстардың бірі болуы мүмкін деп айтады.
Басқа нұсқалар оны 6 әйелден кейінгі жетінші бала деп санайды. Шомылдыру рәсімінен өтпеген сәбилер қасқырға айналады деген сенім де бар.
1941 жылы қасқыр бейнеленген иллюстрация
Сонымен қатар оқыңыз: Қасқыр туралы аңыз және оның Бразилиядағы мәдени өкілдігі<3
11. Негриньо до Пастореио
Бразилия оңтүстігінде жиі кездесетін кейіпкер - Негринью до Пастореио. Қайраткер отаршылдық дәуірде, 19 ғасырда жасалған. Аболиционизмнің символы ретінде қарастырылған аңыз қожайы өте қатыгез жігіт болған қара бала туралы әңгімелейді.
Бір күні жылқыларды бағып жүрген бала олардың біріне жүгіруге рұқсат береді. алыс. Мырза ашуланып, оны табуды бұйырады. Бірақ кішкентай қара адам жануарды қайтара алмайды.
Содан кейін қожайын кішкентай құлды азаптап, оны құдыққа лақтырады.
